Antes de proceder a considerar la cuestión de qué constituye el tema de la filosofía como ciencia, es necesario comprender qué es realmente ese objeto. Sin esta comprensión, abordar la definición del tema de la filosofía simplemente no tiene sentido, porque la amplitud del interés científico en el marco del conocimiento filosófico es prácticamente ilimitada. Otra razón para este enfoque es que antes de considerar el tema, es necesario tener una idea clara del objeto del conocimiento científico.
El objeto de cualquier ciencia, como se desprende del término en sí, es siempre objetivo, es decir, su ser no está determinado por el deseo o las preferencias de un investigador en particular, el sujeto del conocimiento científico. Muy a menudo es posible encontrar el juicio de que, debido a la amplitud del campo cognitivo en filosofía, un objeto y un objeto son idénticos. Sin embargo, este enfoque debe ser reconocido como improductivo, porque es precisamente debido a esta amplitud que el interés científico en esta ciencia se erosiona y se vuelve incierto.
Sobre la base de las colisiones históricas del desarrollo del conocimiento y el pensamiento filosóficos, el objeto de la filosofía puede reconocerse como toda realidad objetiva, realidad espiritual y social en la que se realiza el ser de una persona, incluida la persona misma.
A diferencia de un objeto, el tema de cualquier ciencia es siempre subjetivo, es decir, su existencia está mediada por el interés científico del sujeto del conocimiento: el investigador. Él mismo elige qué parte del objeto (realidad objetiva) es de interés científico para él, y después de eso, de hecho, se forma el tema de la ciencia. En relación con el conocimiento filosófico, el tema de la ciencia está determinado por la estructura de la ciencia misma, sus direcciones, tendencias, doctrinas y teorías. En esto, por cierto, se manifiesta una de las leyes filosóficas de la filosofía: la dialéctica de la conexión entre el tema de investigación y la estructura del conocimiento científico. En la forma más simple y generalizada, el tema y las funciones de la filosofía se pueden definir de la siguiente manera.
Como tema, se pueden señalar las leyes más generales de la génesis de las formas de ser de los mundos material y espiritual, así como sus imágenes explicadas, racionalizadas por la conciencia humana.
Las direcciones filosóficas históricamente formadas determinaron las características del área temática dentro de cada dirección individual. Por ejemplo, los existencialistas, comenzando por el gran Heidegger, creían que el sujeto y las funciones de la filosofía consisten en el conocimiento del significado individual: la existencia, que actúa como la justificación semántica no solo de la persona como tal, sino también de todo lo que existe a nuestro alrededor. Los positivistas adoptaron un enfoque diferente para resolver este problema. Incluso Auguste Comte argumentó que el tema y las funciones de la filosofía deberían formarse a partir de las necesidades de la sociedad, explicar y formular las leyes y tendencias de la existencia humana. Esto es precisamente lo que predeterminó el hecho de que Comte es considerado no solo el fundador de la tendencia filosófica del positivismo, sino también el fundador de la ciencia de la sociología. Pero comenzando con Karl Popper, la definición positivista de lo que constituye el sujeto y las funciones de la filosofía ha cambiado significativamente. Aquí estamos presenciando una transición al análisis de la imagen científica del mundo, y aquí se desarrolla el criterio metodológico principal para este análisis: el principio de verificabilidad del conocimiento se complementa con el principio de falsificación.
Basado en la interdependencia, que conecta los conceptos de sujeto, estructura y funciones de la filosofía, es posible determinar sus funciones solo en la forma más amplia. Como regla, incluyen:
- metodológica, que consiste en el hecho de que la filosofía desarrolla un aparato cognitivo y proporciona sus métodos universales para su uso en diversos campos de la actividad humana;
- científico general, que consiste en el hecho de que es dentro del marco del conocimiento filosófico que se usan teorías y categorías básicas que se usan en la cognición;
- la función social implica la consideración de la sociedad en el marco del conocimiento filosófico como un todo único;
- normativo y regulatorio, que consiste en el hecho de que es la filosofía la que desarrolla criterios para evaluar actividades en las más diversas esferas del ser humano;
- La visión del mundo, habla por sí misma, proporciona la formación de tipos de pensamiento y comportamiento sobre la base de actitudes y patrones exclusivamente teóricos.
Cabe señalar que esta lista no puede limitarse a la lista de funciones que la filosofía realiza en nuestras vidas. Se pueden dividir o se pueden formular nuevos, no menos significativos, pero mediados por el proceso histórico.
La ciencia, la filosofía, su tema y funciones determinan directamente la estructura del conocimiento filosófico, que tampoco es un dogma y se expande constantemente a medida que la sociedad acumula nuevos hechos científicos. Además, el desarrollo de la filosofía se acompaña de un cambio constante en el énfasis del interés científico en ciertos problemas, por lo que podemos observar un fenómeno como la aparición de varios problemas filosóficos en diferentes momentos. Este fenómeno también afecta directamente el contenido del círculo de problemas que conforman el tema de la filosofía como ciencia.
