Al estudiar el pensamiento social de Rusia, es imposible pasar los años 40 del siglo XIX, cuando se formaron las ideas de los eslavófilos y occidentales. Sus disputas no terminaron el siglo anterior y aún tienen importancia política, especialmente a la luz de los acontecimientos recientes.
Entorno del siglo XIX
A principios del siglo XIX, Rusia seguía siendo una servidumbre con un modo de producción feudal, en contraste con Europa, donde comenzó el proceso de establecer relaciones capitalistas burguesas. Por lo tanto, el atraso económico del Imperio ruso aumentó, lo que dio razones para pensar en la necesidad de una reforma. En general, fueron iniciados por Pedro el Grande, pero los resultados fueron insuficientes. Al mismo tiempo, las relaciones burguesas se abrían paso en Europa con la ayuda de revoluciones, sangre y violencia. Competencia desarrollada, explotación intensificada. Los hechos recientes no inspiraron a muchos representantes del pensamiento social interno. Un debate completamente comprensible surgió sobre el desarrollo posterior del estado, especialmente porque en la política interna los emperadores se apresuraron de un extremo al otro. Eslavófilos y occidentales: estos son dos caminos opuestos para Rusia, pero todos tuvieron que llevarlo a la prosperidad.
En respuesta al movimiento Slavophil
Durante casi dos siglos, se ha formado una actitud fanática hacia Europa y sus logros en el círculo de las clases altas del estado ruso. Rusia se estaba transformando cada vez más, tratando de parecerse a los países occidentales. A.S. Khomyakov introdujo por primera vez a los pensamientos del público en general sobre el camino especial de desarrollo de nuestro estado, sobre la base del colectivismo, que se manifiesta en la comunidad rural. Esto eliminó la necesidad de enfatizar el atraso del estado y alinearse con Europa. Pensadores, principalmente escritores, unidos en torno a las tesis expresadas. Comenzaron a llamarse Slavophiles. Los occidentales son una especie de respuesta al movimiento anterior. Los representantes del occidentalismo, basados en las ideas de Georg Hegel, vieron tendencias uniformes en el desarrollo de todos los países del mundo.
Los fundamentos filosóficos del occidentalismo.
A lo largo de la historia del pensamiento humano, Paul Gauguin ha planteado una pregunta: "¿Quiénes somos? ¿De dónde? ¿De dónde?". Hay tres puntos de vista con respecto a la última parte. Algunos dijeron que la humanidad es degradante. Otros, que se mueve en círculo, es decir, se desarrolla cíclicamente. Aún otros dijeron que estaba progresando. Los occidentales son pensadores que tienen el último punto de vista. Creían que la historia es progresiva, tiene un vector de desarrollo, mientras que Europa superó a otras regiones del mundo y determinó el camino que seguirán todas las demás naciones. Por lo tanto, todos los países, como Rusia, deben guiarse por los logros de la civilización europea en todas las esferas de la sociedad, sin excepción.
Occidentales versus eslavófilos
Entonces, en los años 40 del siglo XIX, la confrontación ideológica "Slavophiles - Westernizers" tomó forma. Una tabla que compare los principales postulados demostrará mejor sus puntos de vista sobre el pasado y el futuro del estado ruso.
| Occidentales | Problemas de comparación | Eslavófilos |
| Uno con Europa | Camino de desarrollo | Original, especial |
| Atrasado en comparación con los países occidentales | La posición de Rusia | No se puede comparar con otros estados. |
| Positivo, contribuyó al progreso del país. | Actitud hacia las reformas de Pedro el Grande | Negativo, destruyó la civilización existente. |
| Monarquía parlamentaria, orden constitucional con derechos y libertades civiles. | La estructura politica de Rusia | Autocracia, pero por el tipo de poder patriarcal. El poder de la opinión es para la gente (Zemsky Sobor), el poder del poder es para el rey. |
| Negativo | Actitud hacia la servidumbre | Negativo |
Occidentales
Los occidentales jugaron un papel importante en las grandes reformas burguesas de los años 60-70. Los representantes de este pensamiento social no solo fueron inspiradores ideológicos de las transformaciones estatales, sino que también participaron en su desarrollo. Por lo tanto, Konstantin Cavelin tomó una posición pública activa, quien escribió la nota sobre la liberación de los campesinos. Timofei Granovsky, profesor de historia, abogó por la continuación de las reformas establecidas a principios del siglo XVIII, para una política estatal activa e ilustrada. A su alrededor se unieron personas de ideas afines, que incluyen I. Turgenev, V. Botkin, M. Katkov, I. Vernadsky, B. Chicherin. Las ideas de los occidentales subyacen a la reforma más progresista del siglo XIX: la reforma judicial, que sentó las bases de un Estado de derecho y la sociedad civil.
