El mundo moderno es enorme, pero estrecho. Las realidades de nuestra vida son tales que la existencia de una persona fuera del marco de la cultura es casi impensable, como lo es el aislamiento de una sola cultura. Hoy, en una era de oportunidades, información y gran velocidad, el tema de la interpenetración y el diálogo de las culturas es más relevante que nunca.
¿De dónde viene el término "cultura"?
Desde que Cicerón aplicó este concepto a una persona en el siglo I a. C., el término "cultura" se ha expandido, adquiriendo nuevos matices semánticos y capturando nuevos conceptos.
Inicialmente, el término latino colere significaba suelo. Más tarde, se extendió a todo lo relacionado con la agricultura. En la antigua Grecia, había un concepto especial: "paideia", cuyo significado en el sentido general se puede transmitir como "la cultura del alma". Marc Porzius Cato Sr. fue el primero en combinar paideia y cultura en su tratado De Agri Culrura.
Escribió no solo sobre las reglas de cultivar la tierra, las plantas y cuidarlas, sino también que la agricultura debe abordarse con alma. La agricultura, construida sobre un enfoque sin alma, nunca tendrá éxito.
En la antigua Roma, este término se usaba no solo en relación con el trabajo agrícola, sino también con otros conceptos: la cultura del lenguaje o la cultura del comportamiento en la mesa.
Por primera vez en la historia, en Tusculan Conversations, Cicero usó este término en relación con un solo individuo, combinando en el concepto de "cultura del alma" todas las propiedades que caracterizan a una persona bien educada que tiene una comprensión de la ciencia y la filosofía.
¿Qué es una cultura?
En los estudios culturales modernos, el término "cultura" tiene muchas definiciones diferentes, cuyo número en los años 90 del siglo pasado superó las 500. En el marco de un artículo, es imposible considerar todos los significados, por lo que nos centraremos en los más importantes.
En primer lugar, este término todavía está estrechamente relacionado con la agricultura y la agricultura, que se refleja en conceptos tales como "cultura agrícola", "cultura del jardín", "campos cultivados" y muchos otros.
Por otro lado, la definición de "cultura" a menudo denota las cualidades espirituales y morales de una persona individual.
En el sentido cotidiano, el término a menudo se conoce como obras de literatura, música, escultura y el resto del patrimonio de la humanidad, diseñado para educar y desarrollar una personalidad dentro de una sociedad única.
Una de las definiciones más importantes es la comprensión de la "cultura" como un tipo de comunidad de personas: "cultura de la India", "cultura de la antigua Rusia". Es este tercer concepto el que consideraremos hoy.
Cultura en sociología
La sociología moderna considera la cultura como un sistema establecido de valores, normas y órdenes que rigen la vida de las personas en una sociedad en particular.
Inicialmente, los valores culturales son creados artificialmente por la sociedad, luego la sociedad misma cae bajo la influencia de sus normas y se desarrolla en la dirección correspondiente. Resulta que una persona se vuelve dependiente de lo que creó.
En el contexto de la cultura como un sistema especial que regula la vida en una sociedad particular, existe el concepto de interacción de las culturas.
Una cultura única en el mundo de las culturas.
La cultura universal en términos de su estructura interna es heterogénea. Se divide en muchas culturas diferentes, que se caracterizan por características nacionales.
Es por eso que, hablando de cultura, nos vemos obligados a aclarar a qué nos referimos: ruso, alemán, japonés, etc. Se distinguen por su herencia, costumbres, rituales, estereotipos, gustos y necesidades.
La interacción de las culturas en el mundo moderno tiene lugar de acuerdo con varios esquemas: uno puede absorber o asimilar al otro, uno más débil, o ambos pueden modificarse bajo la presión de los procesos de globalización.
Aislamiento y diálogo.
Cualquier cultura, antes de entrar en una de las formas de interacción, estaba aislada en las etapas iniciales de su desarrollo. Cuanto más duraba este aislamiento, más característica era que una cultura particular adquiriera una cultura individual. Un ejemplo sorprendente de tal sociedad es Japón, que durante mucho tiempo se desarrolló bastante aparte.
Es lógico suponer que cuanto antes se lleva a cabo el diálogo de las culturas, y cuanto más se acerca, más se borran las características nacionales y las culturas llegan a un denominador común: una especie de tipo cultural promediado. Un ejemplo típico de tal fenómeno es Europa, donde las fronteras culturales entre representantes de varias sociedades son bastante borrosas.
Sin embargo, cualquier aislamiento es en última instancia un callejón sin salida, ya que la existencia y el desarrollo son imposibles sin la interacción de las culturas. Solo así, comunicando, compartiendo experiencias y tradiciones, aceptando y dando, la sociedad puede alcanzar alturas increíbles de desarrollo.
Existen varios modelos de interacción de culturas: el contacto puede ocurrir a nivel étnico, nacional y civilizatorio. Este diálogo puede conducir a varios resultados, desde la asimilación total hasta el genocidio.
La primera etapa del contacto intercultural.
Étnico es el primer nivel básico de interacción de las culturas. La interacción cultural se lleva a cabo entre sociedades humanas completamente diferentes: puede tratarse de pequeños grupos étnicos, con apenas un centenar de personas, y pueblos, cuyo número es más de mil millones.
Al mismo tiempo, se observa una cierta dualidad del proceso: por un lado, la interacción de las culturas enriquece y satura a cada comunidad individual. Por otro lado, los pueblos más unidos, pequeños y homogéneos generalmente buscan proteger su individualidad e identidad.
Los diferentes procesos de interacción de las culturas del mundo a menudo conducen a resultados diferentes. Puede ser un proceso de unificación y un proceso de separación de grupos étnicos. El primer grupo incluye fenómenos como la asimilación, la integración y el segundo: transcultura, genocidio y segregación.
Asimilación
La asimilación se dice cuando una o ambas culturas que interactúan pierden su individualidad al construir un nuevo modelo de sociedad basado en valores y normas compartidos y promediados. La asimilación puede ser tanto natural como artificial.
El segundo tiene lugar en sociedades donde la política estatal tiene como objetivo disolver pequeños grupos étnicos en la cultura de las grandes naciones. Muy a menudo, tales medidas violentas conducen a resultados directamente opuestos, y en lugar de asimilación, surge la hostilidad, que puede conducir a un aumento de los conflictos étnicos.
La asimilación unilateral se distingue cuando una nación más pequeña acepta las costumbres, tradiciones y normas de un gran grupo étnico; mezcla cultural, que implica un cambio en ambos grupos étnicos y la construcción de un nuevo modelo de sociedad basado en una combinación de dos o más tipos de culturas, y una asimilación completa, lo que implica el rechazo del patrimonio cultural de todas las partes que interactúan y la creación de una comunidad artificial original.
Integración
La integración es un ejemplo de la interacción de culturas que difieren significativamente en el idioma y las tradiciones, pero que se ven obligadas a existir en el mismo territorio. Como regla general, como resultado del contacto prolongado, dos grupos étnicos forman características comunes y principios culturales. Además, cada nación conserva su originalidad y originalidad.
La integración puede ser:
- Temática. Cuando las naciones se unen sobre la base de similitudes de puntos de vista. Un ejemplo de tal interacción es la unificación de Europa sobre la base de valores cristianos comunes.
- Estilista. Al vivir en un lugar, a la vez, y bajo las mismas condiciones, tarde o temprano forman puntos de vista culturales comunes para todos los grupos étnicos.
- Regulatorio Dicha integración es artificial y se utiliza para prevenir o reducir las tensiones sociales y los conflictos culturales y políticos.
- Lógico. Se basa en la armonización y el ajuste de las opiniones científicas y filosóficas de diversas culturas.
- Adaptativo Este modelo moderno de interacción es necesario para aumentar la efectividad de cada cultura y personas individuales como parte de su existencia en la comunidad mundial.
Transcultura en el corazón de una nueva sociedad.
A menudo sucede que, como resultado de la migración voluntaria o forzada, parte de la comunidad étnica se encuentra en un entorno ajeno a ella, completamente aislada de sus raíces.
Sobre la base de tales comunidades, surgen y se forman nuevas sociedades, que combinan características históricas y nuevas, desarrolladas sobre la base de la experiencia adquirida en condiciones extrañas de estancia. Entonces, los colonos protestantes británicos crearon, tras haberse mudado a América del Norte, una cultura y sociedad especiales.
Genocidio
La experiencia en la interacción de diferentes culturas no siempre puede ser positiva. Los grupos étnicos hostiles que no se inclinan al diálogo a menudo pueden organizar el genocidio como resultado de la propaganda.
El genocidio es un tipo destructivo de interacción entre culturas, la destrucción deliberada completa o parcial de miembros de un grupo étnico, religioso, nacional o racial de personas. Para lograr este objetivo, se pueden utilizar métodos completamente diferentes, desde el asesinato intencional de miembros de la comunidad hasta la creación de condiciones de vida intolerables.
Las naciones que organizan el genocidio pueden sacar a los niños de las familias para integrarse en su comunidad cultural, destruirlos o interferir con la maternidad en una comunidad cultural y étnica perseguida.
Hoy, el genocidio es un crimen internacional.
Segregación
La peculiaridad de la interacción de las culturas durante la segregación es que parte de la población, puede ser un grupo étnico, religioso o racial, se separa por la fuerza del resto de la población.
Esta puede ser una política estatal destinada a discriminar a ciertos grupos de la población, sin embargo, debido al éxito de los defensores de los derechos humanos de la segunda mitad del siglo XX, la segregación legal y el apartheid prácticamente no se encuentran en el mundo moderno.
Esto no niega la existencia real de la segregación en aquellos países donde anteriormente existía de jure (por ley). Un ejemplo sorprendente de tal política es la segregación racial en los Estados Unidos de América, que existe desde hace doscientos años.
Nivel nacional de interacción cultural.
El segundo paso después de la interacción étnica es el contacto nacional. Aparece sobre la base de relaciones étnicas ya establecidas.
La unidad nacional surge cuando varios grupos étnicos están unidos en un solo estado. Mediante la conducción de una economía común, una política estatal, un lenguaje estatal único, normas y costumbres, se logra un cierto nivel de comunidad y similitud de intereses. Sin embargo, en los estados reales, tales relaciones ideales no siempre surgen, a menudo en respuesta a las medidas estatales de integración o asimilación, las personas responden con brotes de nacionalismo y genocidio.
La civilización como forma universal de interacción.
La etapa más alta de interacción intercultural es el nivel de civilización, en el que muchas civilizaciones se unen en comunidades, lo que permite regular las relaciones tanto dentro de la comunidad como en el ámbito interestatal.
Un tipo similar de interacción es característico de la modernidad, donde la paz, las negociaciones y la búsqueda de formas comunes y más efectivas de interacción son la base de la existencia.
Un ejemplo de interacción entre civilizaciones es la Unión Europea y su Parlamento Europeo, diseñado para resolver los problemas de la interacción de las culturas entre ellos y con el mundo exterior.
Los conflictos de civilización pueden ocurrir en diferentes niveles: desde el nivel micro con su lucha por el poder y el territorio, hasta el nivel macro, en la forma de una confrontación entre las potencias por el derecho a poseer armas modernas o por el dominio y el monopolio en el mercado mundial.
Este y oeste
A primera vista, la naturaleza no tiene nada que ver con la cultura, porque este término significa herencia humana, algo creado por manos humanas y completamente opuesto a su origen natural.
De hecho, esta es una mirada bastante superficial al estado de las cosas en el mundo. La interacción de la naturaleza y la cultura depende de qué tipo de cultura entre en contacto, ya que existe una gran brecha en las opiniones y principios entre el mundo oriental y occidental.
Entonces, para un hombre de Occidente, un cristiano, el dominio sobre la naturaleza, su subordinación y el uso de sus recursos para su propio bien, son característicos. Tal enfoque va en contra de los principios del hinduismo, el budismo o el islam. Las personas de educación y religión orientales se caracterizan por adorar el poder de la naturaleza y su deificación.
La naturaleza es la madre de la cultura.
El hombre salió de la naturaleza y a través de sus acciones lo cambió, ajustándose a sus necesidades, creando una cultura. Sin embargo, su relación no se ha perdido por completo, continúan influyéndose mutuamente.
La interacción de la naturaleza y la cultura, según los sociobiólogos, es solo una parte de los procesos evolutivos generales, y no un solo fenómeno. La cultura, desde este punto de vista, es solo una etapa en el desarrollo de la naturaleza.
Así, los animales, en evolución, cambian su morfología para adaptarse al medio ambiente y transmitirlo a través de los instintos. El hombre eligió otro mecanismo, creando un ambiente artificial, transfiere toda la experiencia acumulada a las generaciones futuras a través de la cultura.
Sin embargo, la naturaleza fue y es un factor que determina la formación de la cultura, ya que la vida humana es inseparable de ella y se desarrolla en estrecha interacción. Así, la naturaleza a través de sus imágenes inspira al hombre a crear obras maestras literarias y artísticas, que son un patrimonio cultural.
El entorno afecta las condiciones de trabajo y descanso, la mentalidad y la percepción de los pueblos, que, a su vez, está directamente relacionada con su cultura. El cambio constante en el mundo que nos rodea alienta a las personas a buscar nuevas formas de satisfacer sus necesidades. Al mismo tiempo, encuentra todos los materiales necesarios para esto en la naturaleza.
