Los Juegos Olímpicos de 1980 en Moscú fueron eclipsados por dos eventos: la muerte de Vladimir Vysotsky y el boicot de los Juegos Olímpicos por 65 países en relación con la introducción de un "contingente limitado de tropas soviéticas para ayudar al pueblo fraternal de Afganistán". Cabe señalar que entre los países que se unieron al boicot se encontraban los países del Este, con los que la URSS tenía relaciones tradicionalmente amistosas. Solo los países de Europa del Este y África permanecieron de nuestro lado, por razones obvias.
El precio del problema según los datos oficiales es de 14, 000 de nuestros soldados y oficiales que murieron. Pero quién cree en las estadísticas oficiales. En Afganistán, las carreteras se convirtieron en las arterias a través de las cuales fluían ríos de sangre, así como en maquinaria, alimentos y otra asistencia. La retirada de nuestras tropas tuvo lugar solo 10 años después.
Historia de la cuestión afgana
Hasta 1980, solo el departamento internacional del Comité Central del PCUS estaba muy interesado en cuestiones de la historia y la situación política de Afganistán. Después de la introducción de las tropas, la gente tuvo que justificar de alguna manera la necesidad de sacrificar a muchachos muy jóvenes. Explicaron algo como "esto es necesario en nombre de la idea de una revolución mundial", sin entrar en demasiados detalles. Y solo después de años, con el advenimiento de Internet, se hizo posible entender por qué dieron la vida los ciudadanos de nuestro país.
Afganistán siempre ha sido un país cerrado. Para comprender su originalidad y la relación entre las numerosas tribus y nacionalidades que la habitaban, era necesario vivir allí durante muchos años, profundizando en todas las complejidades de la historia y la estructura política. Y para gobernar este país, especialmente desde una política de poder, sobre la base de los valores occidentales, uno ni siquiera podría soñar. Entonces, ¿qué pasó en el sistema político de Afganistán en la víspera de la Revolución de abril?
Gran confrontación de sistemas
Hasta 1953, Shah Mahmoud fue el primer ministro de Afganistán. Su política dejó de adaptarse a Zahir Shah (Emir), y en 1953, Daoud, quien también era primo de Zahir Shah, fue nombrado primer ministro. Un punto muy importante es la influencia de los lazos familiares. Daud no solo fue un político duro, sino también astuto y poco fiable que pudo utilizar al 100% la confrontación entre la URSS y los EE. UU. Durante la Guerra Fría.
El nuevo primer ministro, por supuesto, tuvo en cuenta la proximidad territorial de la URSS en sus cálculos. Entendió perfectamente que los soviéticos no permitirían el fortalecimiento de la influencia estadounidense en su país. Los estadounidenses también entendieron esto, que fue la razón del rechazo de la ayuda de armas a Afganistán hasta que las tropas soviéticas fueron traídas en 1979. Además, debido a la lejanía de los Estados Unidos, era una tontería esperar su ayuda en caso de conflicto con la URSS. Sin embargo, Afganistán necesitaba asistencia militar debido a las difíciles relaciones con Pakistán en ese momento. En cuanto a los Estados Unidos, apoyaron a Pakistán. Y Daoud finalmente eligió el lado.
En cuanto al sistema político durante la época de Zahir Shah, la neutralidad era la política principal del gobierno, teniendo en cuenta las numerosas tribus y la compleja relación entre ellas. Cabe señalar que desde los días de Shah-Mahmud se ha convertido en una tradición enviar a los oficiales menores y medios del ejército afgano para estudiar en la URSS. Y dado que el entrenamiento también se basó en una base marxista-leninista, el cuerpo de oficiales formó, se podría decir, solidaridad de clase, involucrando también la cohesión tribal.
Entonces, aumentar el nivel de educación de los oficiales del ejército afgano llevó al fortalecimiento del partido militar. Y Zahir Shah no pudo evitar alarmarse, ya que tal situación condujo a un aumento en la influencia de Daud. Y transferir todo el poder a Daoud, sin dejar de ser un emir con él, no era parte de los planes de Zahir Shah.
Y en 1964, Daoud fue despedido. No solo esto: para no exponer el poder del emir a ningún peligro, se aprobó una ley según la cual ninguno de los familiares del emir podría continuar ocupando el cargo de primer ministro. Y como medida preventiva, una pequeña nota al pie: está prohibido renunciar a los lazos familiares. Yusuf fue nombrado primer ministro, pero resultó que no por mucho tiempo.
Nuevos nombres en política
Entonces, el primer ministro Daoud se retiró, se nombró un nuevo primer ministro y se actualizó el gabinete. Pero surgieron complicaciones imprevistas: los jóvenes estudiantes salieron a las calles junto con los estudiantes exigiendo que se les permitiera asistir a una reunión parlamentaria y evaluar las actividades de los ministros que se notó que eran corruptos.
Después de la intervención de la policía y las primeras víctimas, Yusuf renunció. Cabe señalar que Yusuf estaba en contra del uso de la fuerza, pero aquí entraron en conflicto dos direcciones: la tradicional patriarcal y la nueva liberal, que estaban ganando fuerza como resultado del conocimiento aparentemente bien adquirido enseñado en las lecciones de filosofía marxista-leninista en la URSS. Los estudiantes sintieron su fuerza y poder, su confusión ante las nuevas tendencias.
Analizando la posición activa de los estudiantes, podemos suponer que se basó en los principios occidentales de educación y, por lo tanto, en la autoorganización de los jóvenes. Y una cosa más: el futuro líder de los comunistas afganos, Babrak Karmal, desempeñó un papel activo en estos eventos.
Esto es lo que el explorador francés Olivier Roy escribió sobre este período:
… un experimento democrático era una forma sin contenido. La democracia occidental solo importa cuando existen ciertas condiciones: la identificación de la sociedad civil con el estado y la evolución de la conciencia política, que es algo más que el teatro político.
"Amigo del trabajo" - Origen
Babrak Karmal no podía presumir de un origen campesino trabajador. Nació el 6 de enero de 1929 en la ciudad de Kamari, en la familia del coronel general Muhammad Hussein Khan, un pashtún de la tribu Gilzai de Mollahail, cercano a la familia real y gobernador general de la provincia de Paktia. La familia tuvo cuatro hijos y una hija. La madre de Babrak era tayika. El niño perdió a su madre temprano y fue criado por una tía (la hermana de la madre), que era la segunda esposa de su padre.
El apodo "Karmal", que significa "amigo del trabajo" en pashto, fue elegido entre 1952 y 1956, cuando Babrak estaba preso en una prisión real.
La biografía de Babrak Karmal comenzó con bastante seguridad, en las mejores tradiciones: estudiando en el prestigioso Liceo metropolitano "Nejat", donde la enseñanza se llevó a cabo en alemán, y donde conoció nuevas ideas radicales para reconstruir la sociedad afgana.
El liceo terminó en 1948, y para entonces Babrak Karmal mostró obvias inclinaciones de un líder, lo cual fue útil: el movimiento juvenil estaba creciendo en el país. El joven participa activamente en él. Pero precisamente por su membresía en la Unión de Estudiantes de la Universidad de Kabul en 1950, se le negó la admisión a la facultad de derecho. Sin embargo, al año siguiente, Karmal todavía se convirtió en estudiante universitario.
Vida estudiantil y actividades sociales.
Se lanzó de cabeza al movimiento estudiantil, y gracias a las habilidades oratorias se convirtió en su líder. Además, Babrak fue publicado en el periódico "Vatan" (Patria). En 1952, una elite intelectual opositora pidió la reestructuración de la sociedad afgana. Babrak estaba entre los manifestantes y pasó 4 años en la prisión real. Después de salir de prisión, Babrak (ahora Karmal), después de haber trabajado como traductor de alemán e inglés, terminó en el servicio militar en relación con el servicio militar general, donde permaneció hasta 1959.
Después de graduarse con éxito de la Universidad de Kabul en 1960, Babrak Karmal trabajó de 1960 a 1964, primero en la oficina de traducción y luego en el Ministerio de Planificación.
La constitución fue adoptada en 1964, y desde entonces Karmal comenzó un trabajo social activo junto con N.M. Taraki: se organizó el Partido Democrático Popular de Afganistán (PDPA), en el primer congreso del que en 1965 Babrak Karmal fue elegido subsecretario del Comité Central del partido. Sin embargo, en 1967, el PDPA se dividió en dos facciones. Karmal se convirtió en el líder del Partido Democrático Popular de Afganistán (Partido de los Trabajadores de Afganistán), más conocido como Parcham, que publicó el periódico Parcha (Banner).
En 1963-1973, el régimen monárquico de Afganistán decidió realizar un experimento democrático, aparentemente teniendo en cuenta la creciente actividad de la élite intelectual, así como la onda cerebral en el ejército. Durante este período, las actividades de Karmal fueron profundamente conspiradoras.
Pero en 1973, la organización dirigida por Karmal brindó apoyo a M. Daoud llevando a cabo un golpe de estado. En la administración de M. Daud, Karmal no tenía ningún puesto oficial. Sin embargo, M. Daud instruyó a Babrak para desarrollar documentos del programa, así como la selección de candidatos para puestos de alto nivel en varios niveles. Este estado de cosas no se ajustaba a Babrak Karmal, y sus actividades en el grupo de M. Daud cesaron, pero no sin consecuencias: fue monitoreado en secreto y comenzaron a "sacarlo" del servicio público.
En 1978, el PDPAB llegó al poder. Karmal asumió los cargos de vicepresidente del Consejo Revolucionario DRA y viceprimer ministro. Pero dos meses después, el 5 de julio de 1978, las contradicciones en el partido se intensificaron, como resultado de lo cual fue removido de estos puestos, y el 27 de noviembre de 1978, fue expulsado del partido con la frase "por participar en la conspiración antipartido".
Una confrontación militar comenzó ya con la participación del grupo especial Alpha y las armas soviéticas. El 28 de diciembre de 1979, las fuerzas especiales soviéticas despejaron el camino hacia el poder, y hasta principios de mayo de 1986 Karmal fue Secretario General del Comité Central PDPA, presidente del consejo revolucionario del DRA, y hasta junio de 1981, también fue primer ministro.
Sin embargo, esta cantidad de poder era nominal, pero de ninguna manera factual: Karmal no podía dar un paso sin coordinar sus acciones con el departamento internacional del Comité Central del PCUS, los asesores de la KGB y también el embajador de la URSS ante el DRA F. A. Tabeyev, quien no difería en gran conocimiento de los detalles de este país.. Parece que para todas las partes interesadas Karmal fue un "chivo expiatorio" conveniente en el que fue posible culpar a todos los errores de cálculo.
Como parte de una breve biografía de Babrak Karmal, es imposible hacer una descripción detallada de todos los eventos, así como las acciones de todos los estadistas que participaron en el destino de esta persona y el país que quería cambiar. Además, se reemplazó el liderazgo de la URSS, que ya estaba resolviendo otras tareas: Moscú ya no quería apoyar a Karmal y "en nombre de los intereses más importantes del país" se le pidió que abandonara su puesto, transfiriéndolo a Najibullah. Najibullah aceptó la renuncia de Karmal "debido a su estado de salud debilitado por una enorme responsabilidad".
