"Oriente es un asunto delicado …" ¿Quién no conoce esta famosa frase de la película, que ha sido incluida en el dicho? La filosofía oriental es sutil y al mismo tiempo multifacética. Se basaba en las líneas de pensamiento nacidas de dos culturas a la vez: china e india. Se llama antigua. Pero ha ampliado tanto el marco espacial y temporal que hoy es de gran interés.
La filosofía oriental no es en absoluto un conjunto de dogmas ni un monumento histórico de ninguna manera; la transformación es imposible aquí. Esta es una apelación a la esencia del hombre. A su esencia original. Una persona permanece sin resolver no solo para los demás, sino a veces incluso para sí misma, al no poder comprender su propio mundo interior. La pregunta está madurando: ¿por qué, conociendo tantas direcciones para resolver problemas emergentes, queremos saber cómo la filosofía oriental explica el fenómeno humano? ¿Atrae el exotismo? Posiblemente Nosotros, sujetos a diversos grados de influencia eurocéntrica, siempre nos sorprenderemos de cuán rica es la unidad oriental de los procesos sociales y naturales, cuán grande es la versatilidad de las capacidades humanas físicas e intelectuales.
¿Cuáles son estas características de la filosofía oriental? En la síntesis de enseñanzas mitológicas, racionales y religiosas. Aquí se entrelazan las enseñanzas de Confucio y Buda, los Vedas, los Avesta. Esta es una visión holística del hombre. La filosofía oriental considera al mundo y al hombre mismo como la creación de los dioses. Aquí se rastrean el hilozoismo, animismo, asociatividad y antropomorfismo. Todo es animado, espiritualizado. Los fenómenos naturales se comparan con el hombre, el hombre con el mundo.
La relación entre el hombre primitivo y la naturaleza evocaba una sensación de conexión inextricable: en las imágenes de los dioses, las fuerzas de la naturaleza están personificadas (una persona, experimentando el poder de los dioses, era incapaz de resistirlas), los dioses y las personas parecían tener una vida en común, con características y vicios comunes. Además del hecho de que los dioses son omnipotentes, ellos, como las personas, son caprichosos, vengativos, maliciosos, amorosos, etc. Al mismo tiempo, los héroes de los mitos están dotados de fantásticas habilidades para vencer el mal en el camino hacia el triunfo de la justicia.
El caos se racionalizó gradualmente y el universo se atribuyó al "primer hombre": el Purusha de mil cabezas, mil ojos y mil patas, cuya mente dio a luz a la Luna, boca - fuego, ojos - Sol, aliento - viento.
Purusha, tanto la encarnación del cosmos como la comunidad humana con la jerarquía más temprana (es decir, social), que se manifestó en la división en "Varna": brahmanas (o sacerdotes), de la boca de Purusha, kshatriyas (clase de guerreros) apareció de sus manos, desde las caderas - vaishya (mercaderes), y el resto (sudras) - desde los pies.
Los mitos chinos explican el universo de manera similar, solo el nombre del superhombre en ellos es Pangu. Un viento con nubes nació con su suspiro, un trueno nació con su cabeza, el Sol con la Luna salió de sus ojos, 4 lados del mundo vinieron de brazos y piernas, ríos - de sangre, rocío y lluvia - del sudor, ojos brillaron con rayos …
Al tratar de comprender razonablemente la causalidad del mundo en sus diversas manifestaciones de variabilidad y constancia, una persona tenía que ver su lugar destinado a él. Había una sensación de estar inextricablemente vinculado con el cosmos, pero ya aparecían pensamientos sobre cierto absoluto, sobre la existencia de la causa raíz, sobre los principios fundamentales del ser. La conexión humana con lo absoluto ya está comenzando a tomar forma en dos modelos, que reflejan simultáneamente el almacén de los pueblos orientales y su estructura social. Los dos pilares contienen: despotismo centralizado (se basa en la propiedad estatal del agua y la tierra) y una comunidad rural. En la mente, el poder absolutamente ilimitado del monarca de Oriente (la omnipotencia de uno, con los atributos de la deidad principal) se refracta.
Uno en China: el "gran comienzo", que es capaz de dar a luz, dotar y matar a una persona, ahora está deificado en el Cielo (o "Tien"). En el "Canon de los Poemas" ("Shi Jing"), el antepasado universal es el cielo. El "Canon" destaca las bases sociales, que necesitan ser mantenidas y mantenidas. Un poco más tarde, se desarrolla la idea de la perfección de una persona, donde la humanidad y la etiqueta son lo primero (algunos valores perdurables: amabilidad, coraje, imperativo moral: "lo que no debo hacer, no haré a los demás", la virtud, la obediencia más estricta a lo establecido roles sociales: el soberano debe seguir siendo el soberano, el hijo - el hijo, y el padre - el padre).
El fundamento ideológico de la sociedad china era el confucianismo, que indicaba la norma, las reglas, ceremoniales en los pilares de la organización social. En el tratado canónico "Li Tzu", Confucio escribió: "Sin Lee no puede haber orden y, por lo tanto, no puede existir en el estado y la prosperidad. No habrá Lee, no habrá diferencia entre los sujetos y las clases soberanas, bajas y altas, los viejos y los jóvenes. Lee - cosas de la manera prescrita ".
Una imagen similar está tomando forma en la India. Aquí Brahma forma lo irreal y lo real, define los nombres y el karma, le da una posición especial. Estableció divisiones de castas exigiendo su cumplimiento incondicional. Aquí los brahmanas superiores (o sacerdotes), y el servicio a ellos es alentado y evaluado como la "causa más alta" de los sudra (plebeyos).
La realidad india está en el "círculo terrenal", que determinó la vida humana con tanta severidad que no dejó ninguna esperanza de liberación del sufrimiento en caso de falla. La única forma es en la ruptura del "samsara" (una cadena de renacimientos).
Por cierto, aquí se encuentra la fuente de la búsqueda mística y el camino de las austeridades que se proponen en el Bhagavad Gita, se desarrolla de manera brillante y fuerte en el budismo: "Solo si no estás apegado a los pensamientos, tú que te derrotaste a ti mismo, que te quedaste sin deseos y la persona distanciada alcanza la perfección …"
Las características de la filosofía del antiguo Oriente despertarán las mentes de muchas, muchas generaciones …
