La filosofía rusa del siglo 19-20 (o más bien, de su comienzo) es un fenómeno muy significativo tanto en términos de cultura como de historia de Rusia. No es de extrañar que este período se llame la "Edad de Plata". Curiosamente, la importancia extrema de este avance cultural no fue reconocida de inmediato por sus contemporáneos, y este nombre es de naturaleza tardía. Esta era en sí se distingue por el hecho de que casi toda la vida cultural y creativa estaba en su mejor momento, a pesar de la crisis en la economía y el creciente caos de la vida política. La sensación de un golpe revolucionario que se aproximaba parecía estimular la creatividad filosófica a un florecimiento sin precedentes. Por primera vez en la historia de la filosofía rusa, se crearon sistemas filosóficos originales y únicos.
Es difícil decir cuándo comenzó exactamente la era, cuyo logro principal es la filosofía rusa de la Edad de Plata, sin embargo, muchos científicos culturales atribuyen su comienzo al momento de la formación de la Sociedad Filosófica en la Universidad de San Petersburgo en 1897. El final de este período es 1917, una época de agitación revolucionaria. Los miembros de esta sociedad fueron precisamente aquellos representantes de la élite intelectual de Rusia que hicieron la mayor contribución al desarrollo de ideas filosóficas de su tiempo, a saber, A. Losev, N. Berdyaev, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky y otras mentes destacadas que fueron los autores. colecciones filosóficas sensacionales como "Hitos", "Logos", "Pensamiento ruso". Al mismo tiempo que se creó esta sociedad, uno de los filósofos rusos más poderosos, Vladimir Solovyov, escribió su libro "Justificación del bien", que resume sus puntos de vista filosóficos y las ideas básicas de la Edad de Plata.
La búsqueda del símbolo y la verdad, los intentos de penetrar en el mundo "del otro lado" y la búsqueda de cómo equipar el mundo en el que vivimos son solo algunos toques al retrato de las diversas tendencias filosóficas que caracterizaron la filosofía rusa del siglo 19-20 durante su El apogeo más alto. Las fuentes ideológicas de esta filosofía fueron los elementos más diversos, a veces completamente impredecibles de la herencia filosófica: el antiguo gnosticismo y los místicos alemanes, Nietzsche y Kant. Además, los representantes de las escuelas filosóficas creadas en Rusia no solo transfirieron estas ideas originales a su tierra natal, sino que, a partir de ellas, hicieron su propio despegue creativo.
La más interesante en términos de riqueza y variedad de ideas de la época descrita es la filosofía religiosa rusa de los siglos 19-20. El propio Vladimir Solovyov, S. Bulgakov, P. Florensky, L. Karsavin, N. Berdyaev y muchos otros formaron un núcleo peculiar de esta filosofía. Pero Nikolai Berdyaev y Vladimir Soloviev pudieron crear los sistemas más integrales y armoniosos. Su trabajo incluso se llama renacimiento filosófico y religioso. De hecho, el surgimiento de la filosofía religiosa está relacionado con la "reacción inversa" a la difusión de ideas ateas y positivistas, así como con la enorme popularidad de las enseñanzas místicas y esotéricas de diversos tipos y la expectativa del fin del "viejo mundo". La "búsqueda de Dios" y la "construcción de Dios" incluso penetraron en el campo marxista y revolucionario, lo que causó una feroz polémica en él.
En el cambio de la era, la filosofía rusa del siglo 19-20 a menudo recurrió a un concepto como una nueva conciencia religiosa y la demanda de renovación de la ortodoxia en general y la institución de la iglesia en particular. La visión no dogmática del cristianismo y, especialmente, el cristianismo ortodoxo entre los filósofos de la época irritó a la Iglesia oficial. Los filósofos "estéticos" de la Edad de Plata a menudo criticaron a la Iglesia por el hecho de que, en lugar de influir en la mejora de la sociedad, simplemente está al servicio del Estado. En particular, Vladimir Solovyov, quien reprendió a la ortodoxia por evitar la vida, habló enérgicamente contra la ruptura del cristianismo y los asuntos públicos y, por lo tanto, todo el progreso social pasó a manos de los no creyentes. La base de la filosofía de Soloviev, la sofiología, consistía en el hecho de que Dios y el hombre deberían ir el uno hacia el otro, haciendo el bien juntos.
En desacuerdo con muchos de los muchos puntos conceptuales de Solovyov, Nikolai Berdyaev, sin embargo, también creía que la cultura cristiana contemporánea no era auténtica para él. Él creía que además del Antiguo y Nuevo Testamento, el "Tercer Testamento" también es necesario, cuando el Espíritu Santo aparece en el hipóstasis de Sofía, y luego la cultura cristiana cumple su verdadero destino. La filosofía rusa del siglo 19-20, y especialmente la filosofía de Berdyaev, a menudo posiciona el objetivo principal de la humanidad: perfeccionar la creación de Dios, complementarla y enriquecerla. Sin embargo, Berdyaev y otros filósofos religiosos, sin embargo, intentaron, al repensar las ideas antiguas y cristianas, resolver problemas sociales apremiantes.
