La vida de Russell Bertrand es casi una historia centenaria de Europa. Nació durante el apogeo del Imperio Británico, fue testigo de dos guerras mundiales, revoluciones, vio que el sistema colonial se volvió obsoleto y vivió para ver la era de las armas nucleares.
Hoy es conocido como un destacado filósofo. Las citas de Russell Bertrand a menudo se pueden encontrar tanto en trabajos científicos como en el periodismo ordinario. El jefe de la filosofía británica del idealismo subjetivo, el fundador del realismo inglés y el neopositivismo, el autor de La historia de la filosofía occidental, un lógico, matemático, figura pública, organizador del movimiento británico contra la guerra y las conferencias de Pugwash. Parece que se las arregló en todas partes, a pesar de que vivió lejos del momento más fácil:
Por un lado, quería saber si la cognición es posible y, por otro, hacer todo lo que esté a mi alcance para crear un mundo más feliz. (B. Russell)
Estos fueron sus objetivos de vida, con los que se determinó como un niño. Y Bertrand Russell los alcanzó.
Aristócrata real
El filósofo era nativo de una antigua familia de aristócratas, políticos y científicos, que tomaron parte activa (especialmente política) en la vida del país desde el siglo XVI. El miembro más famoso de la familia fue John Russell (el abuelo de Bertrand), quien estuvo dos veces al frente del gobierno de la reina Victoria.
Bertrand Russell nació el 18/05/1872 en la familia del vizconde Amberley y Catherine Russell. Pero sucedió que ya en cuatro años se quedó huérfano. Después de la muerte de los padres de Bertrand, su hermano mayor Frank y su hermana Rachel fueron llevados a su abuela (condesa Russell). Ella se adhirió estrictamente a las opiniones puritanas.
Desde temprana edad, Bertrand comenzó a mostrar un gran interés en las ciencias naturales (mientras estaba interesado en todas las áreas de esta ciencia). Por lo general, pasaba su tiempo libre leyendo libros. Es bueno que la semilla tuviera una gran biblioteca (en la finca de Pembroke Lodge), y el niño tenía algo que complacer a sí mismo.
Juventud
En 1889, Bertrand Russell ingresó al Trinity College Cambridge. En su segundo año, fue elegido miembro de la sociedad de debate de los Apóstoles. Consistió no solo en estudiantes, sino también en maestros. Con algunos miembros de la sociedad (incluidos J. Moore, J. McTaggart), Russell luego comenzó a cooperar fructíferamente.
Como hijo del Señor, una de las familias más influyentes de Bertrand fue nombrada representante diplomático británico en Berlín y París. Mientras estaba en Alemania, comenzó a estudiar filosofía alemana, el legado de Marx, comunicado con socialistas famosos de la época. Le gustaban las ideas del reformismo de izquierda. Representaban una reorganización gradual del estado en las mejores tradiciones del socialismo democrático.
Solo fechas
En 1896, el mundo vio el primer trabajo significativo de Russell, la socialdemocracia alemana. En el mismo año regresó a Inglaterra y recibió el puesto de profesor en la London School of Economics.
En 1900, participa activamente en el Congreso Mundial de Filosofía (Francia, París). En 1903, junto con Whitehead, publicó el libro Principios de las matemáticas, por lo que recibió reconocimiento internacional. En 1908 se convirtió en miembro de las Sociedades Real y Fabiana.
Durante la Primera Guerra Mundial, se convirtió en rehén de problemas sociopolíticos de naturaleza filosófica. Pensó mucho en la guerra y la paz, y mientras Inglaterra se preparaba para participar en las batallas, Russell estaba imbuido del espíritu del pacifismo. En 1916 publicó un panfleto instándolo a renunciar al servicio militar obligatorio; más tarde expresó abiertamente esta idea en el periódico Times, por el cual fue condenado.
Encarcelamiento
1917 - publica el libro Ideales políticos. Él creía que la verdadera democracia debe ser guiada por el socialismo. 01/03/1918, escribe un artículo "La propuesta alemana para la paz", en el que condena la política de los bolcheviques, Lenin y la entrada de Estados Unidos en la guerra. 1918 - Bertrand Russell fue encarcelado en la prisión de Brixton durante seis meses.
Tiempo de viaje
En un momento, el filósofo visitó Rusia y China soviéticas. En mayo de 1920, fue un invitado de honor en la República Soviética, donde pasó un mes entero. En octubre de ese año, la "Sociedad de Nuevos Científicos" invitó a Bertrand a China, donde permaneció hasta junio de 1921. En 1920, se creó la Sociedad Bertrand Russell en la Universidad de Pekín, y comenzaron a publicar el Russell Monthly. Sus ideas filosóficas tuvieron una fuerte influencia en la juventud.
Vida familiar
En 1921, Russell se casa (este es el segundo matrimonio) con Dora Winifred, quien lo acompañó a Rusia. En este matrimonio nacieron dos hijos. La unión con la primera esposa, Alice, no tuvo hijos. Fue entonces cuando comenzó a involucrarse en la pedagogía, a estudiar métodos innovadores de educación. Mientras estuvo en este ambiente durante mucho tiempo, escribió el libro "Matrimonio y moral" en 1929 (Bertrand Russell). Tres años más tarde, se publicó otro trabajo temático: Educación y sistema social. Junto con su esposa, abrió la Escuela Bacon Hill, que duró hasta el comienzo de la guerra.
Por el libro "El matrimonio y la moral", Bertrand Russell recibió el Premio Nobel de Literatura.
Es cierto que esto sucedió solo 20 años después, ya que sus ideas pedagógicas no fueron aceptadas por los contemporáneos. En el libro de Bertrand Russell, "Matrimonio y moralidad", se describe que los estudiantes deben tener una mayor libertad de expresión, deben ser educados sin coerción, los niños no deben conocer los sentimientos de miedo y "ser ciudadanos del universo". Russell insistió en que los niños no deben ser divididos por el estatus social y el origen, todos deben ser tratados por igual.
Trabajos, trabajos, trabajos
En 1924, Russell publicó el folleto Icarus, que advierte sobre los peligros que acechan en el crecimiento desenfrenado del conocimiento y el progreso tecnológico. Solo 30 años después, quedó claro que los peores temores de Bertrand se hicieron realidad.
Bertrand, como muchas figuras prominentes de su tiempo, dejó su autobiografía. Allí mencionó que dedicó toda su vida a hacer que las personas se reconciliaran entre sí. El filósofo siempre ha tratado de unir y coordinar los deseos de las personas, para salvar a la humanidad de la amenaza de muerte y extinción sin gloria. Durante este período escribe libros:
- "Perspectivas de la civilización industrial" (1923);
- "Educación y bienestar" (1926);
- "La conquista de la felicidad" (1930);
- El origen del fascismo (1935);
- "¿Qué camino conduce a la paz?" (1936);
- "Poder: un nuevo análisis social" (1938).
"¡No!" pacifismo
En la década de 1930, Bertrand trabajó como profesor en las universidades de Chicago y California. Después de la muerte del hermano mayor, heredó el título de familia y se convirtió en el tercer Earl Russell.
El estallido de la Segunda Guerra Mundial suscitó dudas en Russell sobre la idoneidad del pacifismo. Después de que Hitler capturara Polonia, Bertrand abandonó esta ideología, ahora aboga por la creación de una alianza militar entre Inglaterra y los Estados Unidos. En este momento difícil para todo el mundo, publica El estudio del significado y la verdad (1940), y cinco años después publica La historia de la filosofía occidental. Bertrand Russell ganó fama precisamente gracias a este trabajo. En los Estados Unidos, este libro ha aparecido varias veces en la lista de los más vendidos, y es popular no solo entre los especialistas, sino también entre los lectores comunes.
En 1944 regresó a Inglaterra y se convirtió en profesor en el Trinity College, desde donde fue despedido por sus discursos antimilitanos durante la Primera Guerra Mundial. Gracias a las actividades sociales activas (a pesar de su considerable edad, 70 años) se convirtió en uno de los británicos más famosos.
El trabajo y los últimos años de vida.
A lo largo de su vida, Russell ha escrito muchas obras. Entre ellos están:
- "Filosofía y política" (1947);
- "Fuentes de la actividad humana" (1952);
- “Conocimiento humano. Su alcance y fronteras ”(1948);
- "Poder y personalidad" (1949);
- "El impacto de la ciencia en la sociedad" (1951).
Russell se opuso a las armas nucleares, apoyó la reforma checoslovaca y se mantuvo firme en lo que respecta a la guerra. Era respetado por la gente común, la gente leía con entusiasmo sus nuevos trabajos y escuchaba actuaciones en la radio. Para reducir el respeto, Occidente comenzó a realizar fuertes ataques contra el famoso antimilitarista. Hasta el final de sus días, Russell tuvo que soportar una variedad de pistas y declaraciones. La mayoría de las veces dijo que "el viejo ha sobrevivido de la mente". En uno de los periódicos más reputados había incluso un artículo insultante. Sin embargo, sus actividades sociales refutaron por completo estos rumores. El filósofo murió de gripe en Gales en 1970 (2 de febrero).
Trabajo excepcional
La obra más famosa de Bertrand Russell es La historia de la filosofía occidental. Todo el libro se llama "La historia de la filosofía occidental y su conexión con las condiciones políticas y sociales desde la antigüedad hasta nuestros días". Este libro se usa a menudo en la educación superior como libro de texto. El trabajo de Bertrand Russell ("Historia de la filosofía occidental") es un resumen de la filosofía occidental desde los presocráticos hasta principios del siglo XX.
Vale la pena señalar que el contenido del libro incluye no solo filosofía. El autor analiza las eras relevantes y el contexto histórico. Este libro ha sido criticado más de una vez debido al hecho de que el escritor también generalizó algunas áreas (y algunas fueron completamente excluidas), y sin embargo, fue reimpreso varias veces y le dio a Russell independencia financiera de por vida.
Contenido
Bertrand Russell escribió su Historia de la filosofía cuando la Segunda Guerra Mundial tronó en explosiones. Se basó en las conferencias que dio una vez en Filadelfia (esto fue en 1941-1942). El trabajo en sí está dividido en tres libros, que consisten en secciones, cada una de las cuales está dedicada a un período de la escuela o un filósofo.
El primer libro de filosofía occidental de Bertrand Russell está dedicado a la filosofía antigua. La primera sección habla sobre los presocráticos. El autor menciona filósofos antiguos como Tales, Heráclito, Empédocles, Anaximandro, Pitágoras, Protágoras, Demócrito, Anaximenes, Anaxágoras, Leacippus y Parménides.
Sección asignada por separado para Sócrates, Platón y Aristóteles. Y también, la filosofía de Aristóteles se considera por separado, incluidos todos sus seguidores, cínicos, estoicos, escépticos, epicúreos y neoplatonistas.
La religión es indispensable.
Un libro separado está dedicado a la filosofía católica. Solo hay dos secciones principales: los padres de la iglesia y los escolásticos. En la primera sección, el autor menciona el desarrollo de la filosofía judía e islámica. Se presta especial atención a la contribución al desarrollo del pensamiento filosófico y teológico de San Ambrosio, San Jerónimo, San Benito y el Papa Gregorio Primero.
En la segunda sección, además de los famosos escolásticos, menciona al teólogo Eriugen y Thomas Aquinas.
Un ensayo
Los biógrafos creen que el autor del ensayo titulado "¿Por qué no soy cristiano?" Inspiró la redacción de esta sección del autor. Bertrand Russell lo escribió en 1927 basado en una de las conferencias. El trabajo comienza con la definición del término "cristiano". Basado en esto, Russell comienza a explicar por qué no cree en Dios, la inmortalidad, y Cristo no lo considera el más grande y sabio entre las personas.
Si supongo que entre la Tierra y Marte, una tetera de porcelana vuela en una órbita elíptica alrededor del Sol, nadie puede refutar mi afirmación, especialmente si agrego con prudencia que la tetera es tan pequeña que ni siquiera es visible con telescopios potentes. Pero si luego dijera que, dado que mi declaración no podía ser refutada, entonces la mente humana era inadmisible para dudarlo, mis palabras deberían haberse considerado justificadamente sin sentido. Sin embargo, si la existencia de tal tetera se afirmara en libros antiguos, se memorizara como verdad sagrada todos los domingos, y fuera asediada en las mentes de los escolares, entonces la duda sobre su existencia sería un signo de excentricidad y atraería la atención dudosa de un psiquiatra en la era de la iluminación o el inquisidor en tiempos anteriores (B. Russell)
Después de esto, el autor comienza a considerar los argumentos que confirman la existencia de Dios. Investigó esta cuestión desde el punto de vista de la cosmología, la teología, la ley natural y la moral.
Después de todo lo dicho, arroja dudas sobre los hechos históricos de la existencia de Cristo, así como sobre la moral religiosa. Russell insiste en que la religión, en la forma en que está representada en las iglesias, siempre ha sido, es y será el principal enemigo del progreso moral. El horror ante lo desconocido es lo que yace en el corazón de la fe, según Russell:
La religión se basa, en mi opinión, en primer lugar y principalmente en el miedo. Parte de esto es el horror de lo desconocido, y parte, como ya he señalado, es el deseo de sentir que tienes una especie de hermano mayor que te defenderá en todos los problemas y desventuras. Un buen mundo necesita conocimiento, amabilidad y coraje; no necesita el arrepentimiento triste del pasado o la servil restricción de una mente libre con palabras que fueron ignoradas por personas ignorantes en el pasado. (B. Russell)
Libro tres
El tercer libro de Bertrand Russell, The Stories, trata sobre la filosofía de la Nueva Era. La primera sección del libro está dedicada a la filosofía que existió desde el Renacimiento hasta David Hume. Aquí, el autor prestó atención a Maquiavelo, Eramz, T.More, F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Berkeley, Leibniz y Hume.
La segunda sección traza el desarrollo de la filosofía desde la época de Rousseau hasta mediados del siglo XX. El autor menciona filósofos como Kant, Russo, Hegel, Boyron, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, Marx, John Dewey y William James. Además, Russell no se olvidó de escribir sobre utilitarios, dándoles un capítulo completamente separado.
Pero lo más interesante es la última sección del libro. Se llama la filosofía del análisis lógico. Aquí Russell describe sus puntos de vista y pensamientos con respecto al desarrollo de la historia y la idoneidad de la existencia de una dirección particular.
Reacción
El propio autor habla de su libro de la siguiente manera:
Consideré las partes iniciales de mi Historia de la filosofía occidental como la historia de la cultura, pero en las siguientes partes, donde la ciencia se vuelve importante, es mucho más difícil encajar en este marco. Hice todo lo que pude, pero no estoy seguro de haber tenido éxito. Los revisores a veces me acusaron de escribir no una historia real, sino una presentación sesgada de los eventos que yo mismo elegí. Pero, desde mi punto de vista, una persona que no tiene su propia opinión no puede escribir una historia interesante, si es que tal persona existe. (B. Russell)
De hecho, la reacción a su libro fue mixta, especialmente de académicos. El filósofo inglés Roger Vernon Skruton creía que este libro era ingenioso y elegantemente escrito. Sin embargo, tiene inconvenientes, por ejemplo, el autor no entendió completamente a Kant, prestó demasiada atención a la filosofía pre-cartesiana, resumió demasiadas cosas importantes y omitió algo por completo. El propio Russell dijo que su libro es una obra sobre historia social y quería ser clasificado de esta manera, y nada más.
Camino a la verdad
Otro libro al que vale la pena prestar atención es "Los problemas de filosofía" de Bertrand Russell, escrito en 1912. Este trabajo puede atribuirse a los primeros, y si es así, entonces la filosofía misma se considera aquí como un análisis lógico correcto del lenguaje. Una de las cualidades más importantes de esta ciencia es su capacidad para nivelar cualquier paradoja, pero en general se trata de problemas aún no dominados por la ciencia.
Filósofo moral
Vale la pena señalar que los desarrollos estéticos, sociales y políticos de Russell estaban estrechamente relacionados con su lógica, metafísica, epistemología y filosofía del lenguaje. Podemos decir que todo el legado del filósofo es un enfoque universalista para todos los problemas. Era conocido en la ciencia como moralista, pero tal reputación en filosofía no lo implicaba. En resumen, las ideas de ética y moral en combinación con otras doctrinas influyeron fuertemente en los positivistas lógicos que formularon la teoría del emotivismo. En pocas palabras, declararon que los fundamentos éticos no tienen sentido, en el mejor de los casos, esta es una manifestación común de relaciones y diferencias. Russell creía que los fundamentos éticos eran temas vitales del discurso cívico.
En sus obras, condena la ética de la guerra, la moral religiosa, la moral, habla de conceptos emotivos y de ontología. Russell puede considerarse el pionero de las formas básicas del antirrealismo ético: la teoría del error y el emotivismo. En filosofía, defendió las versiones más diversas de la metaética, aunque no presentó en su totalidad ninguna de las teorías.
En general, Russell rechaza la teoría egoísta de la moral. Estudió historia y hace fuertes argumentos sobre el hecho de que los fundamentos éticos tenían dos fuentes: política e interesada en todo tipo de condena (personal, moral, religiosa). Si no existiera la ética civil, la comunidad perecería, pero sin la existencia de una ética personal, la existencia de dicha sociedad no tiene valor.
