La formación de la filosofía de la antigua Grecia tuvo lugar en los siglos VI y V aC. Fue durante este período cuando aparecieron "hombres sabios" que intentaban explicar racionalmente lo que contaban los antiguos mitos. Se cree que el desarrollo de este proceso se debe al hecho de que la parte comercial e industrial de la población, que comenzó a luchar por el poder con la aristocracia terrateniente y cambió a una forma democrática de gobierno, desarrolló su propia cosmovisión. La llamada escuela de filosofía Mileto se encontraba en los orígenes de este pensamiento "ingenuo-espontáneo".
Tradicionalmente, el fundador de esta tendencia es Thales. Vivió a fines de la séptima - primera mitad del siglo VI a. C. Thales creía que todas las cosas tienen un solo comienzo. Los llamó agua. Y esto no es solo un líquido o una sustancia. Por un lado, el agua para el filósofo es el entorno en el que nuestro mundo, es decir, la Tierra, "se sostiene". Por el otro, es racional, "Dios". El mundo entero desde el punto de vista del fundador de la dirección, que más tarde se conoció como la Escuela de Filosofía Mileto, está lleno de almas. Estos últimos son casi iguales a las deidades y habitan los cuerpos para convertirse en la fuente de su desarrollo intelectual. El agua en Thales también juega un papel muy importante en la epistemología. Dado que todo se puede reducir a un solo comienzo, también es la base de todo conocimiento. Una búsqueda inteligente y la elección correcta contribuyen a esto.
¿Qué más fueron los representantes de la Escuela de Filosofía Mileto? Conocemos a Anaximandro, que estudió con Thales. Se conoce el nombre de su obra, que lleva el nombre "En la naturaleza". Es por eso que los pensadores de la antigua Grecia, siguiendo sus pasos, comenzaron a definirse como filósofos naturales. Anaximandro fue el primero en concluir que todas las cosas concretas no pueden basarse en ninguna sustancia en particular, sino en algo que todo lo abarca, infinito, siempre en movimiento. Llamó a esta categoría "apeiron". La escuela de filosofía de Milesian en la persona de Anaximandro incluso planteó la idea de que el hombre podría aparecer en la tierra como resultado de la evolución. Es cierto, él discute sobre esto muy ingenuamente. El filósofo creía que el primer hombre nació en el útero de un pez enorme, donde creció. Y luego salió y comenzó a existir independientemente, continuando con su familia.
La escuela de filosofía de Milesian estaba más interesada en el origen y la base del ser y la vida, es decir, la ontología. El discípulo del creador del "apeiron" Anaximenes volvió nuevamente a concretar el principio único de todo. Pensó que era aire. Después de todo, él es el más indefinido y sin rostro de los cuatro elementos que conocemos. Hasta cierto punto, este pensador siguió a su maestro, porque definió el aire como "apeiros" - infinito. Y sus propiedades son las que vio Anaximandro, es decir, la eternidad, el movimiento constante y la acción omnipresente. Por lo tanto, el apeiron es una calidad del aire, no una sustancia separada. Haciéndose eco de Tales, Anaximenes vio en su fuente inicial no solo materia, sino también almas. Estos últimos tienen aún más cualidades de "aire": no son tan mundanos como los cuerpos y, por lo tanto, pueden crear y crear nuevos y grandes.
Así que esta es toda la escuela de filosofía de Mileto. Sus principales disposiciones se resumieron brevemente. Sin embargo, la historia de la escuela no termina en sus tres representantes. Sus principales disposiciones fundamentales fueron desarrolladas por un filósofo de otra ciudad de Asia Menor, Éfeso. Este es el famoso Heráclito. Resumió todas las ideas de los milesios sobre el comienzo e introdujo el término que todavía usamos en el discurso científico. Este es el "logo". Representa la base más profunda del ser y la meta de todo conocimiento. Al mismo tiempo, Heráclito cree que aunque todas las personas son razonables, no todos tienen una mejor comprensión de los "logotipos". Este principio apoya todo en el ser, pero su encarnación material es el fuego. Se enciende, luego se desvanece y, por lo tanto, todo en el mundo es transitorio. Nunca se repite, pero siempre está cambiando. Todo consiste en contradicciones que no solo luchan, sino que también se apoyan mutuamente. El alma humana también proviene de un fuego especial, y su logotipo es único: es capaz de autodesarrollarse. El Logos es también la fuente de las leyes que las personas crean, porque busca mantener el orden en todas partes.
