Georg Hegel es un filósofo alemán del siglo XIX. Su sistema afirma ser de alcance universal. Un lugar importante en él es la filosofía de la historia.
La dialéctica de Hegel es una visión desarrollada de la historia. La historia, en su comprensión, aparece como un proceso de formación y autodesarrollo del espíritu. En general, Hegel lo considera como la realización de la lógica, es decir, el movimiento propio de una idea, un cierto concepto absoluto. Para el espíritu, como sujeto principal, la necesidad histórica y lógica es conocerse a uno mismo.
La fenomenología del espíritu.
Una de las ideas filosóficas importantes que desarrolló Hegel fue la fenomenología del espíritu. El espíritu de Hegel no es una categoría individual. Este no es el espíritu de un sujeto individual, sino un principio superpersonal que tiene raíces sociales. El espíritu es "yo", que es "nosotros", y "nosotros", que es "yo". Es decir, es una comunidad, pero representa una cierta individualidad. Esto también revela la dialéctica de Hegel. La forma del individuo es una forma universal para el espíritu, por lo que la concreción, la individualidad es inherente no solo a una persona individual, sino también a cualquier sociedad o religión, enseñanza filosófica. El espíritu se conoce a sí mismo, su identidad con el sujeto, por lo tanto, el progreso en la cognición es el progreso en la libertad.
El concepto de alienación.
La dialéctica de Hegel está estrechamente relacionada con el concepto de alienación, que él considera la fase inevitable del desarrollo de cualquier cosa. El sujeto del proceso de desarrollo o cognición percibe cualquier objeto como algo ajeno a él, crea y da forma a este objeto, que actúa como una especie de obstáculo o que domina al sujeto.
La alienación se aplica no solo a la lógica y la cognición, sino también a la vida social. El espíritu se objetiva en formas culturales y sociales, pero todas ellas son fuerzas externas en relación con el individuo, algo ajeno que lo suprime, busca subyugar, romper. El estado, la sociedad y la cultura en su conjunto son instituciones de represión. El desarrollo del hombre en la historia es la superación de la alienación: su tarea es dominar lo que lo impulsa, pero al mismo tiempo es su creación. Esta es la dialéctica. La filosofía de Hegel plantea el desafío para el hombre: transformar este poder para que sea una continuación libre de su propio ser.
Propósito de la historia
Para Hegel, la historia es el proceso final, es decir, tiene un objetivo claramente definido. Si el objetivo de la cognición es la comprensión de lo absoluto, entonces el objetivo de la historia es la formación de una sociedad de reconocimiento mutuo. Implementa la fórmula: Yo soy nosotros y nosotros somos yo. Esta es una comunidad de individuos libres que se reconocen entre sí como tales, reconocen a la comunidad misma como una condición necesaria para la realización de un individuo. La dialéctica de Hegel también aparece aquí: el individuo es libre solo a través de la sociedad. Una sociedad de reconocimiento mutuo, según Hegel, solo puede existir en forma de un estado absoluto, y el filósofo lo entiende de manera conservadora: esta es una monarquía constitucional. Hegel siempre creyó que la historia ya había llegado a su final, e incluso inicialmente unió sus expectativas con las actividades de Napoleón.
