La filosofía de Feuerbach es la etapa final de la filosofía clásica alemana, presentada por Kant, Hegel, Schelling y Fichte, y el comienzo de la era del materialismo en la filosofía alemana y mundial. La riqueza, el brillo de las ideas y su ingenio se combinan sorprendentemente con la inestabilidad de sus puntos de vista. Dijo de sí mismo que su primer pensamiento fue Dios, el segundo fue la razón y el tercero y el último fue el hombre. Sobrevivió a las tres fases de la filosofía, que son visibles a lo largo de la historia de la humanidad, y se detuvo en la última.
Ludwig Feuerbach (1804-1872) nació en la familia de un criminalista, en su juventud estudió teología, escuchó al propio Hegel en Berlín.
Consideró la filosofía del idealismo como una religión racionalizada, que contrasta con la filosofía y la religión en su esencia. En el corazón de la religión, vio la fe en el dogma y la filosofía: el conocimiento y el deseo de revelar la naturaleza de las cosas. Por lo tanto, la filosofía de Feuerbach tiene como objetivo criticar la religión y librar la conciencia de las ilusiones religiosas. Llamó al hombre parte de la naturaleza (la más perfecta), y no una creación de Dios.
El enfoque de Feuerbach está en un hombre cuyo alma y cuerpo son uno. Además, el filósofo prestó más atención al cuerpo, que, en su opinión, constituye la esencia del "yo". Criticando a los idealistas, su interpretación del conocimiento y el pensamiento abstracto, Feuerbach recurre a la contemplación sensorial. Él cree que la única fuente de conocimiento son las sensaciones: vista, tacto, oído, olfato, que tienen una realidad genuina. Es con su ayuda que se conocen los estados mentales.
Rechazó la realidad suprasensible y el conocimiento abstracto con la ayuda de la razón, que consideró la especulación idealista. Tal filosofía antropológica de Feuerbach da testimonio de una nueva interpretación del concepto de "objeto". Según Feuerbach, está formado por la comunicación de las personas, por lo que el objeto de una persona es otra persona. La moral altruista humanista surge de la conexión interna de las personas, que debería reemplazar a las personas con un amor ilusorio de Dios. Llamó a este último una forma de amor alienada y falsa.
Junto con Hegel, está convencido del poder de la razón y la necesidad de conocimiento. Una característica sorprendente que tiene la filosofía de Feuerbach es la doctrina del tuismo. Él cree que la autenticidad del ser es accesible a los propios sentimientos. Nunca abandona su interés en el problema religioso y la ética, por lo tanto, este lado de su filosofía se desarrolló mucho más profundo y completo que las cuestiones de cognición.
El lado interesante que tiene la filosofía de Feuerbach es su interpretación de la religión. Esta es su teoría de la psicogénesis de las cosmovisiones religiosas. Él busca mostrar cómo la cosmovisión religiosa se ha desarrollado a lo largo de los siglos en la humanidad. Al negar lo suprasensible como todo lo que está fuera de la conciencia y la naturaleza del hombre, se inclina por el naturalismo y el ateísmo.
Feuerbach presenta su descripción de la psicogénesis de las creencias y sentimientos religiosos espirituales. Los niños, los salvajes y las personas cultas están igualmente interesados en proyectar sus características afuera (antropomorfismo). Y la religión es la forma más importante para realizar tales aspiraciones: proyectar las mejores características de su "yo", sus propios pensamientos, deseos y sentimientos en una imagen divina. Tal creatividad religiosa ayuda a una persona a eliminar la inconsistencia que inevitablemente surge entre sus deseos y logros y que es tan dolorosamente realizada. Dios no creó al hombre a su propia imagen, sino todo lo contrario, el hombre mismo siempre creó a sus dioses. Y estos dioses son hijos de los deseos humanos.
Esta es la filosofía de Feuerbach. Brevemente se da en los aspectos más interesantes. Es más interesante por su lado psicológico, no metafísico. Su intento de explicar el proceso del origen de la cosmovisión religiosa es nuevo y original. Las profundas ideas de Feuerbach se convirtieron en el ímpetu para el estudio de la historia de la religión por Renan, Gave, Strauss, Prince. S.N. Trubetskoy et al. Fueron seguidos por una serie de estudios etnográficos de la religión primitiva (Lebbock, Taylor, Spencer, Gruppa, etc.). Sus ideas tuvieron una fuerte influencia en los líderes de la socialdemocracia alemana: Marx, Engels y otros.
