La entelequia según Aristóteles es una fuerza interna que potencialmente contiene un objetivo, así como el resultado final. Por ejemplo, gracias a este fenómeno, un árbol crece de una nuez.
Metafísica
La entelequia en filosofía es un fenómeno que corresponde a las ideas de la Cabalá, que hablan del contenido de la meta en el concepto mismo de creación. El término, en primer lugar, pertenece al contexto de las enseñanzas de Aristóteles, donde habla de acto y potencia. La entelequia es una parte importante de la metafísica. Además, este fenómeno tiene una estrecha relación con la doctrina de la existencia, la materia, el movimiento y la forma.
Energía
La entelequia en filosofía es la realización de las posibilidades y habilidades que son inherentes a este ser. Este fenómeno es en gran parte idéntico en energía. Se trata principalmente de ser para objetos inanimados y de la vida entre los seres vivos. La potencia se opone a este fenómeno. Entelechia es un término que consiste en las palabras griegas "factibilidad", "completado" y "tener". Es un ser real que precede a uno potencial. Este concepto ha adquirido un significado especial en la psicología de Aristóteles.
Sustancia
La primera entelequia es la vida o el alma. Es este fenómeno el que da la conciencia al objeto. Como el motor y la forma del cuerpo, el alma del cuerpo no puede ser.
Según Demócrito, no es una sustancia específica. Es apropiado recurrir a Empedocles. Argumentó que el alma no puede ser un desplazamiento de todas las sustancias. Explicó esto por el hecho de que dos cuerpos no pueden ocupar un solo lugar. Al mismo tiempo, el concepto de entelequia sugiere que un alma incorpórea tampoco puede serlo.
Los pitagóricos creyeron erróneamente que ella era la armonía del cuerpo. Platón, equivocado, afirmó que ella es un número autopropulsado. Más cierto es una definición diferente. El alma en sí no se mueve, "empuja" a otro cuerpo. La entidad viviente no solo está compuesta de alma y cuerpo. Según el concepto de filosofía, la situación es diferente.
El alma es una fuerza que actúa a través del cuerpo. Queda por tratar con el segundo concepto. Basado en lo anterior, se puede notar que el cuerpo es una herramienta natural para el alma. Estos fenómenos son inseparables. Se pueden comparar con el ojo y la visión. Cada alma corresponde a un cuerpo. Surge gracias a su fuerza y por su bien. Además, el cuerpo está diseñado como un instrumento que es más adecuado para las actividades de cierta alma.
Aquí vale la pena recordar a Pitágoras. Es por la razón anterior que las enseñanzas de este filósofo sobre la transmigración de las almas son absurdas para Aristóteles. Propuso una teoría que es opuesta a las ideas de los antiguos filósofos naturales. Sacaron el alma de la naturaleza corporal. Aristóteles hizo lo contrario. Él saca el cuerpo de un alma separada. Por lo tanto, estrictamente hablando, para él solo lo animado es realmente real, real, entelechic. Esta idea se menciona en trabajos como On the Parts of Animals, Metaphysics y On the Soul.
Debe recordarse que solo un cuerpo orgánico puede ser animado. Este es un mecanismo holístico, cuyos elementos tienen un propósito específico y están diseñados para realizar las funciones asignadas. Este es el principio de la unidad del cuerpo. Por el bien de esto, ha surgido, funciona y existe. La ley descrita también incluye el término "entelequia", que es equivalente al alma. No se puede separar del cuerpo. El alma es una por ser. Un ser vivo orgánico puede definirse como ser porque contiene un objetivo en sí mismo.
