Los Hechos de San Lucas nos dice que muchos de los oyentes creyeron en Jesucristo al mismo tiempo que el apóstol Pablo anunció su sermón. Y uno de ellos era Dionisio el Areopagita. Pero, ¿por qué el narrador lo resaltó tanto?
Dionisio el Areopagita antes de la adopción del cristianismo
La leyenda dice que este hombre fue el primer sabio y dignatario de Grecia. Fue nombrado Areopagite porque presidió la Corte Suprema de Atenas, el Areopagus. Desde la época del fundador de este tribunal, Solon fue transferido allí para la decisión final de los casos más complejos de todas las repúblicas y políticas de Grecia, así como de muchas ciudades y regiones romanas. Se dice que Dionisio el Areopagita es el más elocuente de todos los oradores, el más visionario de todos los astrónomos, el más reflexivo de los filósofos, el más justo y veraz de todos los jueces. Este era un hombre dotado de todas las virtudes. La conversión de una persona tan famosa al cristianismo fue una adquisición muy importante para la Iglesia naciente.
Después de la adopción del cristianismo.
Bajo el liderazgo del primado de la Iglesia de Atenas, Jerofei, Dionisio estudió el cristianismo por un corto tiempo y mostró éxitos tan impresionantes que el apóstol Pablo lo ordenó obispo en lugar del mismo Jerofei, quien dejó Atenas para llevar la palabra de Cristo a otros países. Naturalmente, la Iglesia de Atenas, bajo el liderazgo del nuevo obispo, comenzó a desarrollarse rápidamente. Sin embargo, literalmente en el año quincuagésimo octavo desde el nacimiento de Cristo, Dionisio el Areopagita fue a la ciudad de Jerusalén, donde los Apóstoles y sus compañeros de todos los demás países se reunieron a sugerencia del Espíritu Santo. Por lo tanto, tuvo que abandonar rápidamente el obispado en Atenas.
Actividad misionera
En Jerusalén, los discursos inspirados de los Santos Apóstoles, la visión de la Asunción de la Virgen, la vista del Gólgota y otros santuarios hicieron que Dionisio experimentara experiencias internas tan fuertes que decidió abandonar la patria y sus parientes para siempre e ir a predicar el Evangelio a los países paganos. Regresó a Atenas solo para llevar consigo algunos clérigos. Además, su camino estaba en Europa occidental, donde floreció la idolatría, donde glorificó a Jesucristo con palabras, signos y maravillas. Él iluminó la luz del Evangelio a Italia, España, Alemania y la Galia, hasta que murió en París, ciento diez años después del nacimiento de Cristo. El 3 de octubre, la Iglesia celebra el recuerdo de una figura tan famosa del cristianismo primitivo como San Dionisio el Areopagita.
¿Broma o no?
A fines del siglo V en Siria, un escritor cristiano desconocido publicó varios tratados sobre teología en griego. Estas obras se basaron en la tradición bíblica y en la filosofía del neoplatonismo. Curiosamente, fueron liberados bajo el nombre del autor de Dionisio el Areopagita. ¿Es esto un engaño? Es difícil decirlo con certeza. Sin embargo, muchos investigadores tienden a creer que esto sigue siendo un engaño, y prefieren nombrar al autor de estos tratados con el nombre de "Areopagita Pseudo-Dionisio".
Obras de areopagita
El cuerpo de ensayos incluye cinco libros. El tratado, supuestamente escrito por Dionisio el Areopagita, "Sobre los nombres divinos", contiene argumentos sobre las definiciones y los nombres que se dan en la Biblia al dirigirse a Dios ("Bueno", "Uno", "Jehová", "Anciano de días", "Rey de reyes" "). El autor intenta explicar desde un punto de vista teológico el significado sagrado de tales nombres. Otro tratado, titulado "Sobre la teología misteriosa", habla de la superioridad de Dios sobre todo lo que una persona puede expresar con palabras. Por lo tanto, Dios es más alto que el ser y la unidad, lo que Dionisio el Areopagita muestra en su razonamiento. Uno de los tratados teológicos más interesantes, tanto por su tiempo como por el momento, es Sobre los nombres divinos y la teología mística. Dionisio el Areopagita es un autor cuyos libros pueden coronar la colección de cualquier persona interesada en estudios bíblicos y teología. También hay un libro "Sobre la Jerarquía de la Iglesia", que describe la vida diaria de la iglesia: las filas de los sacerdotes (diácono, sacerdotal y episcopal), sacramentos (bautismo, unción y la Eucaristía), ceremonias funerarias y de bodas, condiciones de penitentes y catecúmenos. Pero el tratado más famoso, que fue escrito por Dionisio el Areopagita - "En la jerarquía celestial". Vale la pena vivir con más detalle.
El libro "Sobre la jerarquía celestial"
Esta composición toma un lugar muy interesante. En este trabajo, se encuentran algunos testimonios del Evangelio y el Apocalipsis de Juan. Esto sugiere que este trabajo fue escrito no antes del comienzo del primer siglo después de la Natividad de Cristo, no en Atenas, sino en países occidentales. El libro en sí está dividido en quince capítulos. Antes que nada, antes de contar sobre los secretos del cielo, Dionisio el Areopagita primero reza al Señor con una solicitud para que entienda los símbolos bajo los cuales los ángeles y sus filas aparecen en la Sagrada Escritura. Luego, se explica la necesidad de que los símbolos mismos expliquen los ritos de la iglesia y los rangos angelicales, ya que nuestra mente no puede penetrar estos secretos de ninguna otra manera. Pero estos símbolos no pueden tomarse literalmente, ya que el mundo divino está incorpóreo. Por cierto, Dionisio el Areopagita dice lo mismo sobre los nombres divinos: todas estas son representaciones simbólicas abstractas de esta o aquella manifestación del Señor.
El concepto de jerarquía. Areopagita de Dionisio
"En la jerarquía celestial" es una obra que en realidad es el fundador de la ciencia cristiana de la angelología, que más tarde migró al ocultismo y la "magia blanca". Esta dirección está estudiando a los ángeles, sus funciones, rangos e interacción con ellos. Después de los ejemplos y explicaciones anteriores, el tratado da el concepto de jerarquía como una relación sagrada entre diferentes rangos, que tiene el objetivo de comparar el comienzo (es decir, el Creador) a través de la iluminación, la purificación y la mejora de uno mismo y de sus subordinados. En consecuencia, toda la jerarquía de los ángeles (mensajeros) es una pirámide sobre la cual se encuentra el Señor mismo.
