En las profundidades de la antigua civilización china, nacieron muchas no solo cosas del mundo material (pólvora, papel, etc.), sino también categorías del mundo de las ideas, postulados filosóficos y dogmas religiosos.
Cinco siglos antes de Cristo, junto con el confucianismo y el budismo Chan, tomó forma un curso de pensamiento humano como el taoísmo. Las ideas principales resumidas en su texto canónico - "Tao Te Ching" - periódicamente se vuelven relevantes para grandes grupos de personas en diferentes momentos, en diferentes países.
Los orígenes de las enseñanzas.
La doctrina del Tao es uno de los fenómenos más misteriosos y misteriosos de la historia. Los discursos, alegorías, ambigüedades están llenos de discursos de sabios taoístas, mitos y leyendas que rodean la historia del surgimiento del taoísmo.
Los chinos consideran a Huang Di, el Emperador Amarillo, como su primer antepasado, el antepasado que sentó las bases de muchas dinastías poderosas. Supuestamente, los hechos históricos de su vida también se han conservado, su tumba existe, pero solo una parte de la túnica está en ella, y el propio Juan Di ganó la inmortalidad. Entre todo lo que el Emperador Amarillo le dio a los chinos, y las ideas de la filosofía del taoísmo.
En los orígenes de las enseñanzas había otro personaje mítico en la historia china: Lao Tzu. Es él quien se considera el autor de "Tao De Ching", ese tratado poético donde el taoísmo encontró las ideas y conceptos básicos. La descripción de la vida terrenal de Lao Tzu es fantástica y parece una colección de leyendas y cuentos.
Biografía de la deidad
La historia de vida de otro gran Maestro, Confucio, se conoce literalmente a lo largo de los años. Lao Tzu es considerado su contemporáneo más antiguo, hay evidencia de historiadores antiguos sobre su reunión personal en 517 a. C. Siendo medio siglo mayor que Confucio, el sabio le reprochó la excesiva actividad social que mostró, predicando el taoísmo, las ideas básicas, cuya filosofía niega la interferencia en la vida pública. En otros eventos, la biografía de este antiguo sabio chino pierde la realidad.
Su madre lo concibió tragándose una roca de cristal de roca, y ella lo soportó durante 80 años, habiendo dado a luz en 604 a. C. Un viejo sabio. El nombre de Lao Tzu es ambiguo, también significa "Viejo Bebé". Su sabiduría tomó forma a lo largo de los años de servicio en el depositario imperial. La decepción en la vida circundante llevó al anciano a la reclusión. Cambió de nombre, evitando la atención de los demás. Se llamaba Li Er, Lao Dan, Lao Lai-tzu y al final decidió abandonar China, "habiendo ido a Occidente".
Libro mayor
Esta expresión, "ir al oeste", significaba la muerte en aquellos días, pero la descripción del viaje de Lao Tzu contiene detalles que le dan una sensación de vagar real. Él montó en un búfalo negro y fue detenido en la frontera por un guardia que le pidió al sabio que compartiera sus conocimientos. El sabio dictó o escribió "Tao Te Ching" ("El libro de Tao y Te"), una obra donde las ideas principales que definen el taoísmo se exponen breve pero sucintamente en ochenta y un versículos.
Antes de esto, Lao Tzu no expresó sus puntos de vista por escrito. La aparición de "Tao Te Chin" se explica por el hecho de que el sabio quería contribuir a una mayor difusión de sus teorías. Quería crear una alternativa al confucianismo cada vez más popular. El fundador del taoísmo no estaba de acuerdo con la introversión inherente a las enseñanzas de Confucio, una orientación externa. Lao Tzu negó la primacía del poder, la importancia de los rituales y tradiciones en la vida humana. Esto no pudo sino causar una actitud negativa por parte de las autoridades.
Hay versiones sorprendentes sobre el futuro destino del gran anciano. Según uno de ellos, se retiró al Tíbet, donde se convirtió en el fundador del lamaísmo, y según otro, fue a la India. Allí, contribuyó milagrosamente al nacimiento de Gautama, o incluso él mismo fue el Buda Shakyamuni. Incluso hay leyendas sobre los viajes de Lao Tzu a los lugares donde posteriormente apareció Rusia.
El concepto fundamental - Tao
El concepto de Tao es a menudo vago e indefinible incluso para alguien que profesa taoísmo. Esta fórmula de Lao Tzu describe brevemente las ideas principales: "Tao da lugar a uno, uno da lugar a dos, dos da lugar a tres y tres da lugar a las diez mil cosas".
Es decir, el Tao es el comienzo de los comienzos, una comunidad absoluta que está en perpetuo movimiento, como el agua, llenando todo en este mundo. Este es el camino, el camino, el destino, la ley. Todo en el hombre y en todo el cosmos es un producto del Tao, no puede estar sin él sin él.
Hay dos Tao. Uno, Tao sin nombre, tiene una imagen visual de un dragón o una serpiente devorando su cola. Este símbolo, popular en muchas culturas, significa un ciclo imparable y eterno, el movimiento en la espiral del tiempo. Darse cuenta de su significado y propósito no se le da al hombre. Su destino es el Tao con el nombre, como una pequeña escala en la piel de un dragón, la esencia de su máxima existencia en la tierra. Y lo principal para cada persona es fusionarse con el Tao, formar parte del eterno movimiento universal.
Interconexión de conceptos
Las cosas y los fenómenos que forman parte del Tao llevan el poder suave, pasivo, oscuro y femenino de Yin, contienen el poder activo, sólido, brillante y masculino de Yang, están saturados de energía Chi. Qi, Yin, Yang, la interacción de estas fuerzas, el equilibrio de estos principios en la naturaleza animada e inanimada determina el curso de todos los procesos de la vida. También son conceptos fundamentales del taoísmo.
La práctica de la medicina oriental, la gimnasia de qigong se basa en la regulación de la interacción de Yin y Yang, la saturación de qi con energía cósmica.
Estas interacciones son la base de la doctrina de la organización del entorno humano: el Feng Shui. Algunas escuelas de taoísmo no reconocen esta enseñanza debido al postulado de que es imposible aplicar reglas generales para diferentes partes del espacio y la individualidad especial de cada persona, la singularidad de su Camino.
Actitud al poder y el principio de "no acción" Wu-wei
Sobre el tema de las relaciones con el poder y el estado, se identifica una diferencia especial entre conceptos como el confucianismo y el taoísmo. Las ideas principales pueden resumirse en la forma de una jerarquía de gobernantes, basada en una evaluación de sus actividades en la escala de valores taoísta.
El mejor de los gobernantes es aquel de quien saben que él es, y nada más. El segundo es el que es amado y admirado. Temen al tercero. Lo peor es el que es despreciado. Si todo está bien en el país, es posible que no sepa quién está al timón. Esta versión de las relaciones públicas es extremadamente inconveniente para las autoridades.
Estas conclusiones se derivan de otro importante dogma del taoísmo: el principio de "no acción" (en chino: "U-wei"). Para algunos científicos, otra traducción parece ser más correcta: no intervención. Causa menos asociaciones con no hacer nada, con la pereza, que también son un pecado en China. Pero la esencia es la siguiente: el objetivo del hombre y del emperador no es interferir con sus acciones para fusionarse con una esencia superior: el Tao, que determina el curso completo de los acontecimientos.
