La filosofía hermética es una doctrina oculta mágica, una corriente que existió en la era de la antigüedad tardía y el helenismo, estudiando textos que contenían conocimiento oculto atribuido a una persona mítica: el sabio Hermes Trismegisto, personificando al antiguo dios egipcio del conocimiento y la sabiduría Thoth, quien fue llamado griego por los griegos. Es por su nombre que se nombra la doctrina.
Información general
La filosofía hermética se convirtió en la doctrina de los alquimistas europeos en la Edad Media y el Renacimiento. Esta enseñanza era de naturaleza esotérica oculta y elementos combinados de astrología caldea, filosofía popular griega antigua, alquimia egipcia antigua y magia persa.
Según la tradición, el hermetismo es (en filosofía) una doctrina de las leyes superiores de la naturaleza, basada tanto en el principio de causalidad como en el principio de analogía.
Los partidarios de esta tendencia creen que la comprensión de cualquier conexión causal en virtud del principio de analogía también puede complementarse con un efecto mágico sobre la realidad de los deseos personales de un adherente de las enseñanzas ocultas.
Por lo tanto, hermético significa "secreto", en el sentido habitual, hermético está bien cerrado.
La historia
En la Edad Media, la filosofía hermética, o la filosofía del ocultismo, se desarrolló a través de los místicos cristianos y judíos orientales entre los musulmanes, y después de las Cruzadas apareció en forma de alquimia en la Europa católica. Las obras de los primeros padres de la iglesia definitivamente se hicieron eco de los tratados herméticos, pero también hubo una tendencia hacia la demarcación del cristianismo y el hermetismo. El primer paso se tomó en esta dirección en 325, cuando el Concilio de Nicea decidió que la doctrina de la reencarnación es incompatible con la Biblia.
El segundo evento importante fue el anuncio de la astrología como una ocupación diabólica en 1227. Por lo tanto, la filosofía hermética, que describimos brevemente, cayó formalmente bajo la prohibición de la Iglesia Católica. Siglos de olvido vinieron después.
Sello renacentista
La doctrina fue revivida en Occidente en 1460, cuando el monje Leonardo, enviado por Cosimo de Medici para buscar manuscritos antiguos perdidos en monasterios europeos, trajo a Pistoia copias de tratados herméticos escritos en griego que fueron tomados de Constantinopla. Posteriormente, estos tratados, en 1461, fueron traducidos por Marsilio Ficino al latín y contribuyeron a un nuevo estallido de interés en el hermetismo.
La filosofía hermética del Renacimiento se reponía con los estudios del filólogo suizo Isaac de Casobon, quien en 1614 después de analizar textos herméticos desde el punto de vista del contenido, el lenguaje y la conexión textual con otros textos, concluyó que las obras atribuidas a Hermes Trismegisto no eran obras del antiguo sacerdote egipcio, sino que en realidad eran creado ya durante la era cristiana.
En 1945, se encontraron escrituras herméticas en copto cerca de Nag Hammadi. Fueron enmarcados como un discurso de dedicación entre Asclepio del Cuerpo Hermético y Hermes y un texto que describe la escuela oculta del hermetismo.
El hermetismo es una religión.
No todos los defensores de la tendencia estaban relacionados con la religión, una parte de ellos consideraba solo el sistema filosófico.
En la religión hermética, la deidad más alta (Principio) se llama Dios (Todo, Uno). Además, muchos partidarios de la doctrina clasificaron su fe y las ideas místicas de otras religiones: cristianismo, judaísmo, budismo, Islam y la línea principal del paganismo, ya que sostuvieron la opinión de que todas las grandes religiones tienen un corazón, verdades místicas similares. Creían que cada religión mundial contiene una comprensión de los principios esotéricos del hermetismo.
Textos filosóficos y religiosos.
Aunque la autoría de muchas obras herméticas se atribuye a Hermes Trismegisto, los partidarios de la doctrina creen que escribió solo cuarenta y dos obras, pero muchas de ellas se perdieron durante la destrucción de la Biblioteca de Alejandría.
Hoy, tres textos principales son ampliamente conocidos en los que se destaca el hermetismo. Estas son la Tableta Esmeralda, el Cuerpo Hermético y Kibalion. Hablemos de cada libro con más detalle.
"Vivienda hermética"
Este trabajo es el más conocido y fundamental para comprender el hermetismo. Se compone de 16 libros, que son los diálogos de Hermes. El primer libro destaca la discusión entre Hermes y Pemander. Una característica distintiva es que Hermes actúa como alumno de Poemander, aunque en todos los demás tratados él, por el contrario, es el maestro de sus oponentes.
La tableta esmeralda
Este es un trabajo corto, que es la fuente principal del famoso axioma oculto, proclamando que lo que está debajo es similar a lo que está arriba. Además, la "Tabla Esmeralda" insinúa la triple autenticidad y la triple ley, por la posesión del conocimiento del cual Hermes se llamaba Trismegisto. Según datos históricos, el libro fue encontrado en Hebrón, en la tumba de Hermes, por Alejandro Magno.
Kibalion
Este trabajo, que explica qué es el hermetismo, fue publicado por tres autores anónimos en 1912. Se hacían llamar "tres iniciados". En Kibalion, se enumeran y comentan siete principios principales del hermetismo, a saber:
- El principio del mentalismo: el universo es una imagen mental de Dios.
- El principio de analogía (correspondencia): afirma la analogía entre los mundos superior e inferior, microcosmos y macrocosmos. El de abajo es similar al de arriba.
- El principio de la vibración: todo lo que existe son solo diferentes vibraciones (modificaciones) del One Original.
- El principio del ritmo: todo está en un movimiento continuo de dos vías: baja y sube, va de un lado a otro.
- El principio de polaridad: todo tiene su propio opuesto, de hecho, opuestos: estas son las facetas de una cosa y siempre pueden conciliarse con una paradoja.
- Principio sexual: todas las cosas combinan dos principios, y cualquier creatividad es el resultado de la interacción de dos principios.
- El principio de causa y efecto: todo tiene una causa y efecto, el azar es una ley que no se reconoce.
Creencias herméticas
La filosofía hermética dentro de su sistema de creencias combina el monoteísmo, el panteísmo y el politeísmo y enseña que hay una causa raíz, de la cual nosotros mismos somos partes, y en general todo en el universo. Además, esta enseñanza se firma bajo las creencias sobre la existencia de demonios, dioses, grandes maestros y elementales (habitantes de los elementos primarios).
El hermetismo es una doctrina que surge de los siete principios que ya hemos expresado anteriormente, y las creencias de sus representantes se basan en ellos.
