Quizás uno de los pensadores más famosos y vívidos en todos los sentidos del Renacimiento fue Bruno Giordano, cuya filosofía se distinguió por el panteísmo e inspiró a los estudiosos de la Ilustración para desarrollar estas ideas innovadoras.
Breve biografía
Nació en Italia, cerca de Nápoles, en la pequeña ciudad provincial de Nola, por lo que se dio el sobrenombre de Nolander y, a veces, les firmó sus obras. La infancia y la juventud del futuro filósofo transcurrieron en un entorno favorable de contemplación y estudio de la naturaleza.
A los diez años, Bruno se mudó a Nápoles con sus familiares, que albergaban un internado, y continuó su educación, confiando ya en el conocimiento de los maestros. Luego, después de cumplir los quince años, se convierte en un novato del monasterio dominicano con la esperanza de ampliar aún más los límites de su educación. Al mismo tiempo, se prueba en la literatura, escribiendo las comedias "La lámpara" y "El arca de Noé", que se burlan de la moral del escritor moderno de la sociedad napolitana.
Debido a sus puntos de vista sobre el catolicismo y una libertad de acción algo mayor de lo previsto para el monje dominicano, Bruno fue perseguido por la Inquisición y obligado a abandonar Nápoles. Después de largos viajes por las ciudades de Italia, llegó a Ginebra. Pero no pudo encontrar trabajo para sí mismo, aunque fue calurosamente recibido por los calvinistas, por lo que fue a Toulouse para enseñar filosofía y astronomía en la universidad. Debido a las opiniones radicales sobre las enseñanzas de Aristóteles, las críticas y los ataques abiertos contra el pensador antiguo, fue excluido entre sus colegas y ocupó posiciones de liderazgo en el ranking de amor entre los estudiantes a quienes les gustó el enfoque inusual del aprendizaje.
Al final, tiene que irse a París. Allí Giordano Bruno se dedica a actividades científicas y literarias, lo que atrae la atención del rey Enrique III. Este último, por mérito excepcional, nombra al filósofo un profesor extraordinario y lo alienta a continuar la investigación científica. A pesar de toda la cordialidad mostrada por el monarca, los puntos de vista radicales y la difícil posición del hereje a los ojos de la Iglesia Católica obligaron a Bruno a abandonar Francia y partir hacia Inglaterra. Pero allí también es perseguido por la Inquisición, aunque no en la misma medida que en el continente. Al final, todavía regresa a Italia, vive en silencio durante un tiempo, publicando sus trabajos científicos y literarios.
Sin embargo, en 1600 la "policía" de la iglesia arrestó a Bruno, lo acusó y lo sentenció a quemar. El filósofo tomó la decisión sobre la ejecución estoicamente y el 17 de febrero fue ejecutado públicamente en la Plaza de las Flores en Roma.
Fundamentos del conocimiento de la materia y la naturaleza.
Basándose en filósofos y hermetistas presocráticos, Bruno Giordano, cuya filosofía tenía como objetivo cambiar la idea de un principio divino único y la estructura del cosmos, comienza a formar su propia idea de construir el mundo, el sistema solar y el lugar del hombre en él. Creía que el Sol no es el centro del Universo, ya que Aristóteles y su escuela científica plantearon esta idea, sino una estrella alrededor de la cual se ubican los planetas. Y que hay muchas estrellas similares con sus propios sistemas planetarios y vida inteligente dentro de ellas. La idea principal, a partir de la cual se traza lógicamente toda la cadena de las tesis de Bruno, era que el mundo que nos rodea, el espíritu y la materia, siendo el comienzo de todo, no fue un acto de creación divina, sino su encarnación viviente, presente en todas partes.
De la metafísica a la filosofía natural.
El punto de partida, el comienzo de todas las cosas, la razón de la formación del universo es imposible de entender, argumentó Giordano Bruno. Su filosofía no negaba la existencia de Dios, sino que se alejaba de su personificación e identificación con una persona en particular. La verdad solo puede conocerse por la consecuencia de su permanencia en el mundo que la rodea, por las huellas que deja en la materia y el espíritu. Por lo tanto, para conocer a Dios, es necesario estudiar la naturaleza en la esencia misma de ella, en la medida en que esto sea posible en función de las capacidades de la mente humana.
Dualismo de causa o comienzo
Dios fue el principio de todo, como afirmaba la filosofía del Renacimiento. Giordano Bruno modificó esta tesis: la causa raíz y el principio son uno a imagen de Dios, pero son de naturaleza diferente, ya que la causa raíz es la mente pura, o la mente universal, que encarna sus ideas en la naturaleza, y el principio es la materia, que está influenciada por la razón. toma varias formas. Pero en el momento del nacimiento del Universo, para la primera idea encarnada, la mente mundial tomó la materia no desde el exterior, sino desde el interior, dando lugar a la materia animada, que puede tomar formas por sí misma, sin la participación de la inteligencia.
Al comprender cuán difícil es percibir la filosofía de la naturaleza, Giordano Bruno resumió brevemente (o no tanto) su esencia en su trabajo Sobre la causa, el principio y el uno. Este libro impresionó tanto al público educado, hambriento de nuevas ideas, como a la Inquisición, que vio pensamientos heréticos en él.
La ciclicidad e integridad de la naturaleza.
La filosofía de la naturaleza de Giordano Bruno durante el Renacimiento se distinguió por la integridad del concepto de que hay un intelecto universal presente en cada materia, que ya está determinada y subordina la transformación y el movimiento de esta materia. Por lo tanto, en la naturaleza, todo es lógico y completo, todo tiene su propio ciclo de existencia, al final del cual nuevamente se convierte en un solo asunto.
Unidad de conceptos
El camino de la vida de Bruno Giordano es interesante, la filosofía, la ciencia y las batallas verbales religiosas definieron sus puntos de vista sobre el principio divino como la unidad del ser y la forma, la materia y el intelecto, ya que, según él, son idénticos entre sí en Dios. Sin esto, sería imposible definir el mundo como un todo, obedeciendo las leyes generales y representando la materia en constante cambio.
Semejanza natural
La razón pura, como más tarde la llamó Hegel, está "obsesionada" con la idea de creación, animada por ella. Y en esto es similar a una esencia divina, aunque no está personificada, y se define como algo accesible al conocimiento. Giordano Bruno, cuyo resumen de ideas filosóficas es una negación de los dogmas religiosos clásicos, fue el primero en presentar una tesis similar. Por esto fue condenado por científicos que se adhirieron a una teoría escolástica y no quisieron pensar lo contrario.
Constancia y variabilidad
La contradicción con los puntos de vista establecidos de Bruno Giordano, la filosofía de la naturaleza a la que se adhirió, y el estado de ánimo muy definido de la sociedad determinaron el futuro de estas ideas. El filósofo argumentó que la mente universal es simultáneamente una en todo el Universo y diferente en las formas que toma la materia, está en todas partes y al mismo tiempo en ninguna parte. Y, para comprender esta idea, es necesario aprender a pensar de forma contradictoria. Ya después de la muerte de Giordano Bruno, esta filosofía se transformará en una etapa de cognición, una de las cuales será la búsqueda de un común en los opuestos para lograr la armonía y el nacimiento de un nuevo par de opuestos. Y así en el infinito recursivo del estudio de la materia.
