Seyyid Ali Hosseini Khamenei es el 3er presidente (1981-1989) y el líder supremo (desde 1989 hasta la actualidad) de Irán. Es el aliado más cercano del fundador de la República Islámica de Irán (IRI): el imán Ruhollah Khomeini. Se le otorgó el título de Ayatollah, que le permite hacer cambios de forma independiente a la ley islámica. Por lo tanto, el estadista a menudo se llama simplemente Ayatollah Khamenei. Hoy nos familiarizaremos con su biografía y actividades.
Años preescolares
Ali Khamenei nació en la ciudad sagrada de Mashhad el 15 de julio de 1939. Fue el segundo hijo de la familia. Es azerbaiyano de origen. El género Khamenei se refiere a los descendientes del profeta Mahoma, los Seids. Su abuelo fue considerado en Azerbaiyán, en particular en las ciudades de Hiabani y Tabriz, no el último clérigo. Más tarde se mudó a Irak, en la ciudad sagrada de los chiítas, En-Najaf.
Su padre, Hajj Seyyed Jawad Hosseini Khamenei era maestro de madrasas. Al igual que las familias de otros eruditos y clérigos, su familia vivía bastante mal. La esposa y los hijos comprendieron obedientemente desde Sayyid Javad toda la profundidad de la comprensión de la satisfacción con lo que son, y rápidamente se acostumbraron. En los recuerdos de su infancia, Ali Khamenei dijo que su padre era un famoso teólogo, pero que llevaba un estilo de vida muy ascético. Los niños a menudo tenían que quedarse dormidos sin cenar o contentarse con pan y pasas. Al mismo tiempo, reinaba un ambiente espiritual y limpio en la familia de Ali Khamenei. A los 4 años, el futuro estadista fue a la escuela con su hermano mayor para estudiar el alfabeto y el Corán. Después de eso, los hermanos completaron un curso de educación primaria en Dar-at-Taalim Diyanati.
Seminario teológico científico en Mashhad
Habiendo dominado la lectura, la sintaxis y la morfología en la escuela secundaria, el futuro líder de Irán Khamenei se inscribió en una academia de teología científica. Allí estudió literatura y ciencias religiosas básicas con su padre y otros maestros. A las preguntas sobre por qué Khamenei eligió el camino del clero, él responde inequívocamente que su padre jugó un papel decisivo en este asunto. Al mismo tiempo, la madre también apoyó a su hijo y lo inspiró.
Bajo la guía del padre y los maestros de las Escuelas Teológicas Navvab y Sulefman-Khan, el futuro presidente iraní comprendió libros como Siyuti, Mogni, Jami al-Mukaddamat, Maalem, Sharaye al-Islam, "Sharh-e Lome". Para estudiar los tratados, también asistió a las clases de Hajj Sheikh Hashem Ghazvini. Khamenei comprendió otros temas según los principios islámicos y Ficht en las clases impartidas por su padre.
Los cursos preparatorios, así como los cursos de nivel primario y secundario (grado "sath") se impartieron a Khamenei con mucha facilidad. Los completó con éxito en cinco años y medio, lo que fue un evento increíble y sin precedentes. Sayyid Javad desempeñó un papel crucial en todas las etapas de la educación de su hijo. El futuro revolucionario comprendió el libro sobre filosofía y lógica "Manzumee Sabzevar" bajo la dirección del ayatolá Mirza Javad Aga Tehrani, quien luego fue reemplazado por el jeque Reza Eisi.
Seminario Teológico Científico de St. Nedzhef
A los 18 años, Khamenei comenzó a estudiar fiqh (jurisprudencia islámica) y principios islámicos al más alto nivel. Para hacer esto, asistió a clases del más alto Mujtahid Ayatollah Milani en Mashhad. En 1957, se envenenó en la ciudad sagrada de Najef e hizo una peregrinación a las tumbas de los imanes. Tras haber asistido a clases sobre principios islámicos y fiqh al más alto nivel, impartidas por los grandes muyahidines del Seminario Teológico de Nejef, Ali Khamenei estaba imbuido del contenido de las asignaturas y los métodos de enseñanza en esta institución educativa. Como resultado, le dijo a su padre que le gustaría continuar sus estudios aquí, pero se negó. Después de un tiempo, el joven Khamenei regresó a su Mashhad natal.
Seminario Teológico Kuma
De 1958 a 1964, Khamenei estudió en el Seminario Kuma. Aquí, al más alto nivel, comprendió principios islámicos, fiqh y filosofía. En esta institución educativa, tuvo la suerte de aprender de muchas grandes personalidades, incluidos el ayatolá Borujerdi, el jeque Mortaz y el imán Jomeini. En 1964, el futuro presidente descubrió que su padre perdió la vista en un ojo debido a cataratas. Esta noticia le entristeció y se enfrentó a una decisión difícil: continuar sus estudios o regresar a casa para cuidar a su padre y principal mentor. Como resultado, la elección se hizo a favor de la última opción.
Más tarde, comentando sobre su regreso a su tierra natal, Khamenei dirá que, habiendo comenzado a cumplir con su deber y deberes, recibió una bendición de Allah Todopoderoso. Además, está convencido de que muchos de sus éxitos posteriores estuvieron directamente relacionados con la gracia que realizó hacia sus padres.
Muchos profesores y estudiantes del seminario de Kuma estaban molestos por la reubicación de Khamenei. Estaban seguros de que si se quedaba y continuaba sus estudios, ciertamente podría alcanzar grandes alturas. Sin embargo, pronto se hizo evidente que la elección de Ali era correcta, y la mano de la divina providencia le preparó un destino diferente, más alto que los cálculos de sus camaradas. Era poco probable que alguien pudiera haber sugerido que el joven talentoso de 25 años que dejó Qom para ayudar a sus padres, en unas pocas décadas, lideraría la comunidad religiosa musulmana.
Al regresar a su ciudad natal, Khamenei continuó estudiando. Hasta 1968, estudió fiqh y principios islámicos bajo la guía de maestros del Seminario Teológico Mashhad, incluido el ayatolá Milani. Además, desde 1964, Khamenei, en su tiempo libre de estudiar y cuidar a un padre enfermo, enseñó principios islámicos, fiqh y otras ciencias religiosas a jóvenes seminaristas.
Lucha política
Ali Khamenei dijo que en materia de religión, fiqh, política y revolución, es estudiante del Imam Khomeini. Sin embargo, las primeras manifestaciones de su actividad política, espíritu revolucionario y hostilidad hacia el régimen del Shah ocurrieron después de reunirse con el seyyid Mojtaba Navvab Safavi. En 1952, cuando Safavi llegó a Mashhad con representantes de la organización Fadayan Eslam, pronunció un discurso en la madraza de Suleiman-Khan en el que habló sobre el renacimiento del Islam, el imperio de las leyes divinas, el engaño y la traición del Shah y los británicos, y su deshonestidad. en relación con el pueblo iraní. Khamenei, siendo uno de los jóvenes estudiantes de la madraza Suleiman Khan, quedó muy impresionado con la ardiente actuación de Safavi. Según él, fue en ese día que chispas de inspiración de la revolución se encendieron en él.
Entrada en el movimiento del Imam Khomeini
El héroe de nuestra conversación entró en la arena de la lucha política en 1962, cuando estaba en Qom. En ese momento, comenzaron los movimientos revolucionarios y las campañas de protesta del Imam Khomeini contra la política antiislámica amiga de Estados Unidos de Muhammad-Reza Pahlavi. Jamenei luchó desesperadamente por los intereses de los revolucionarios durante 16 años. A pesar de los muchos altibajos (altibajos, encarcelamiento y exilio), no vio ninguna amenaza en su camino. En 1959, el ayatolá Khamenei fue enviado en nombre del imán Jomeini a los teólogos Khorasan y el ayatolá Milani con un mensaje sobre cómo el clero necesitaba llevar a cabo un programa de agitación en el Moharam, exponer las políticas de Shah y aclarar la situación en Irán y Qom. Después de completar esta tarea, Ali Khamenei fue a hacer campaña a Birjand, donde, después del llamado del Imam Khomeini, comenzó actividades de revelación y propaganda contra Estados Unidos y el régimen de Pohlevi.
El 2 de junio de 1963, el futuro presidente iraní fue capturado por ley y pasó una noche bajo custodia. En la mañana del día siguiente fue puesto en libertad bajo condiciones de cesación de predicación y vigilancia. Después de los sangrientos acontecimientos del 5 de junio, el ayatolá Jamenei fue nuevamente encarcelado. Allí pasó diez días en condiciones difíciles. El futuro líder del país fue sometido a todo tipo de torturas y torturas.
Segunda conclusión
A principios del año próximo, Khamenei con sus camaradas fue a Kerman. Después de varios días de hablar y reunirse con seminaristas locales, fue a Zahedan. Los discursos reveladores de Khamenei fueron recibidos calurosamente por la gente, especialmente aquellos pronunciados en los días asociados con el aniversario del referéndum falsificado del Shah. El 15 de Ramadán, cuando Irán celebró el cumpleaños del Imam Hassan, el coraje y la franqueza de Khamenei, con quien expuso la política pro estadounidense de Pahlavi, llegaron a su punto culminante. Como resultado, en la noche de ese día, el revolucionario fue arrestado y llevado a Teherán en avión. Pasó los siguientes dos meses en un confinamiento solitario en la prisión de Kyzyl Kalye, cuyos empleados no se negaron el placer de burlarse de un famoso prisionero.
Tercero y cuarto arrestos
La interpretación del Corán, las clases sobre hadices y el pensamiento islámico que el héroe de nuestra conversación llevada a cabo en Teherán y Mashhad complació a los jóvenes de mentalidad revolucionaria. SAWAK (Ministerio de Seguridad del Estado de Irán) reaccionó rápidamente a esta actividad y comenzó a perseguir al infatigable revolucionario. Debido a esto, todo 1966, tuvo que vivir una vida secreta sin salir de Teherán. Un año después, el ayatolá Jamenei fue capturado y encarcelado.
En 1970, el revolucionario fue nuevamente encarcelado. La razón fue la actividad muy científica, esclarecedora y reformista que realizó en Teherán después del segundo arresto.
Quinto arresto
Como recuerda el Gran Ayatolá, en 1969 comenzaron a aparecer los requisitos previos de un levantamiento armado en Irán, y la sensibilidad de las autoridades hacia personas como él comenzó a aumentar. Como resultado, en 1971, el revolucionario fue nuevamente encarcelado. Basado en la actitud cruel de SAVAK durante su encarcelamiento, Khamenei concluyó que el aparato gobernante teme francamente que los partidarios del pensamiento islámico tomarán las armas y no puede creer que las actividades de propaganda del ayatolá estén aisladas de este movimiento. Tras su liberación, el revolucionario amplió aún más la gama de sus estudios públicos sobre la interpretación del Corán y los estudios ideológicos ocultos.
Sexto arresto
De 1971 a 1974, en las mezquitas de Keramat, Imm Hassan y Mirha Jafar, ubicadas en Mashhad, Khamenei impartió clases sobre la interpretación del Corán y la ideología. Estos tres centros islámicos atrajeron a miles de personas, entre ellos revolucionarios, seminaristas y jóvenes ilustrados. En la clase Nahj-ul-Balaga, los oyentes entusiastas fueron especialmente entusiastas. Los materiales de clase en forma de textos copiados se distribuyeron rápidamente entre las personas interesadas.
Además, los jóvenes seminaristas, inspirados por las lecciones de la lucha por la verdad, fueron a diferentes ciudades del país para buscar allí personas con ideas afines y crear los requisitos previos para la revolución. Debido a que la actividad de Khamenei volvió a alcanzar proporciones impresionantes, en 1974 los agentes de SAVAK irrumpieron en su casa. Llevaron al revolucionario a prisión y destruyeron muchos de sus registros. En la biografía del ayatolá Jamenei, este arresto fue el más difícil. Pasó más de un año tras las rejas. Todo este tiempo el revolucionario se mantuvo en las condiciones más severas. Según él, el horror que experimentó mientras estuvo en esta prisión solo puede ser entendido por aquellos que vieron esas condiciones.
Al regresar a la libertad, el ayatolá Jamenei no abandonó su programa científico, de investigación y revolucionario, a pesar de que se vio privado de la oportunidad de organizar clases con el mismo alcance.
Enlace y victoria
A finales de 1977, el régimen de Pahlavi arrestó una vez más al Gran Ayatolá. Esta vez no se limitó a una conclusión: el revolucionario fue exiliado por tres años a Iranshahr. Ya a mediados del año próximo, en el apogeo de la lucha del pueblo iraní, fue liberado. Al regresar a la santa Mashhad, Khamenei cayó en las primeras filas de la milicia popular contra el régimen de Pahlavi. Después de 15 años de lucha desesperada por la fe, digna de resistencia, mucho sufrimiento y dificultades, el ayatolá vio por primera vez los frutos de su trabajo y el trabajo de sus camaradas de armas. Como resultado, el poder vicioso y tiránico de Pahlavi cayó, y el sistema islámico se estableció en el país. En previsión de la victoria, el Imam Khomeini convocó al Consejo de la Revolución Islámica en Teherán, que incluía figuras revolucionarias vívidas. Por orden de Jomeini, el ayatolá Jamenei también ingresó al consejo.
Despues de la victoria
Inmediatamente después de la victoria, la carrera de Ali Khamenei comenzó a desarrollarse bruscamente. Continuó realizando intensamente actividades para difundir los intereses islámicos, que en ese momento era extremadamente necesario. En la primavera de 1979, él, junto con personas de ideas afines, fundó el Partido de la República Islámica. En el mismo año, Khamenei fue nombrado viceministro de defensa, jefe del Cuerpo Guardián de la Revolución Islámica, diputado de la Asamblea del Consejo Islámico, así como el imán (jefe espiritual) de las oraciones de los viernes en la ciudad de Teherán.
En 1980, un estadista iraní se convirtió en el representante del Imam Khomeini en el Consejo de Defensa. Con el estallido de hostilidades impuesto por Irak y la invasión del ejército de Saddam, Khamenei estuvo presente activamente en los frentes. El 27 de junio de 1981, miembros del grupo Munafikin cometieron un intento de asesinato en la mezquita de Teherán que lleva el nombre de Abuzar.
Presidencia
Cuando en octubre de 1981, después de un tormento prolongado, el segundo presidente de la República Islámica de Irán, Muhamed ali Rajai Ayatollah Khamenei, murió, obteniendo dieciséis millones de votos y recibiendo la aprobación del Imam Khomeini, se convirtió en presidente de Irán. En 1985, será reelegido para un segundo mandato.
Puesto de alto líder
El 3 de junio de 1989, murió el líder de la Revolución Islámica, Imam Khomeini. Al día siguiente, el Consejo de Expertos eligió a Ali Khamenei como Director Ejecutivo. Inicialmente, el ayatolá Abdul-Karim Mousavi, el ayatolá Ali Meshkini y el ayatolá Golpaigani querían dividir el puesto de liderazgo al renombrarlo el Alto Consejo. Sin embargo, el consejo de expertos los rechazó. Luego, el ayatolá Golpaygani votó, pero perdió ante Jamenei, que recibió más del 60% de los votos.
En el corazón del sistema de estado de Irán se encuentra el principio de la supremacía del clero chií, que se llama Velayat-e Fakih, que significa "el gobierno del abogado". De acuerdo con este principio, ninguna decisión importante puede entrar en vigor hasta que sea aprobada por el Gerente Senior.
El tercer presidente de Irán, el ayatolá Khamenei, pudo expandir significativamente la esfera de influencia del líder superior. Le transfirió una serie de poderes presidenciales relacionados con el control de la administración, el parlamento, el consejo de ministros, el poder judicial, los medios de comunicación, las fuerzas armadas, la policía, la inteligencia, así como fundaciones no gubernamentales y comunidades empresariales.
El mismo día, 4 de junio de 1989, los expertos de Mejlis de la Sharia, observando las actividades de los revolucionarios, designaron a Ali Khamenei como Líder de la Revolución Islámica. Anteriormente, este cargo honorario fue realizado por el Imam Khomeini.
Política nacional
El presidente y líder de Irán apoyó activamente el progreso científico. Entre el clero islámico, fue uno de los primeros en aprobar la investigación en clonación terapéutica y células madre. Debido al hecho de que "las reservas de petróleo y gas no son ilimitadas", el presidente prestó mucha atención al desarrollo de la energía nuclear. En 2004, el líder espiritual de Irán, el ayatolá Ali Khamenei, abogó por acelerar el proceso de privatización de la economía.
Arma nuclear
Hablando de la política interna de Ali Khamenei, vale la pena señalar por separado su actitud hacia las armas nucleares. El líder iraní emitió fatwa (posición legal), según la cual el Islam prohíbe la producción y el almacenamiento de armas atómicas. En el verano de 2005, lo expresó en la reunión del OIEA como la posición oficial del gobierno iraní. Sin embargo, varios ex diplomáticos iraníes afirman que Khamenei no rechazó el uso de armas nucleares por musulmanes islámicos en una conversación con representantes de servicios especiales iraníes. Otra razón por la cual se ha puesto en tela de juicio la influencia y la implementación de esta posición es que el gobernante puede marcarla en el futuro si es beneficiosa para su país. Un caso similar ya ha estado en la historia. Entonces, durante el conflicto Irán-Iraq, el Líder Supremo Khomeini emitió una fatwa contra las armas indiscriminadas, y luego la canceló y ordenó que se reanudara la producción de tales armas.
Política exterior
América Una parte integral de las apariciones públicas del Gran Ayatolá siempre ha sido una crítica de los Estados Unidos. Se asoció principalmente con las políticas imperialistas del liderazgo estadounidense en el Medio Oriente, el apoyo a Israel, la agresión contra Irak, etc. En términos de eventos recientes, Khamenei dijo que "los estadounidenses no solo se oponen a la nación iraní, sino que son sus principales enemigos". También agregó que "la retirada de Irán frente a Estados Unidos le dará fuerza y la hará más descarada".
Palestina Khamenei ve a Israel como un régimen de ocupación ilegal. A este respecto, apoya a los palestinos en su reticencia a reconocer a Israel. El líder político confía en que si uno de los representantes del mundo islámico reconoce oficialmente el "régimen opresivo de Israel", no solo incurrirá en desprecio, sino que también cometerá una acción inútil, ya que este régimen no durará mucho.
Según el ayatolá Khamenei, cuya biografía se describe en nuestro artículo, el problema palestino debe resolverse mediante un referéndum. Deberían asistir todos los que fueron expulsados de Palestina, y todos los que vivieron en él hasta 1948, no importa si es cristiano o judío.
En un discurso reciente, Khamenei declaró que Israel no duraría más de 25 años si los palestinos y otros musulmanes no continuaran su lucha contra el régimen sionista. En esta lucha, ve la única salida de la situación y considera que todos los demás métodos son infructuosos.
