Su motivación en varios tipos de enseñanzas religiosas y filosóficas no es la misma. Entonces, en las enseñanzas dualistas, que consideran la materialidad y el cuerpo como una "prisión del alma", el ascetismo actuó como una forma de vencer a la carne, de su liberación (especialmente en una enseñanza religiosa sincrética como el maniqueísmo), y entre los cínicos fue determinada por la idea de la libertad del público. conexiones, necesidades.
Entonces, en el artículo consideraremos algo como el ascetismo (qué es, sus ideas, principios). Básicamente, nos centraremos en su componente filosófico.
Ascetismo: ¿qué es?
Del griego se traduce como "ejercicio". Este es un principio moral que prescribe a las personas la abnegación, la supresión de las aspiraciones sensoriales dentro de sí mismas, el rechazo de los placeres mundanos, los beneficios para el logro de ciertos objetivos sociales y la autoperfección moral.
Entonces, aprendimos sobre el ascetismo (lo que es), ahora vale la pena pasar a su historia. Será útil aprender cómo se percibió este concepto en la Edad Media.
La historia del concepto.
En las enseñanzas morales premarxistas, el ascetismo se oponía con mayor frecuencia al epicureismo y el hedonismo. Sus raíces se remontan a la sociedad primitiva: las condiciones materiales de vida requerían que una persona tuviera una alta resistencia física, la capacidad de soportar dificultades muy extremas. Esta necesidad objetiva se reflejó en rituales religiosos especiales.
Por ejemplo, con la ayuda del rito de iniciación, todos los adolescentes fueron ordenados como hombres. Tal rito consistía en un ayuno prolongado, aislamiento, corte de dientes y otras cosas, tenía como propósito inculcar en los adolescentes la idea de la necesidad de sufrir adversidades y privaciones.
Los principios del ascetismo en el marco de la sociedad de clases han adquirido una dirección diferente. Por primera vez, los intentos de fundamentarlo teóricamente se pueden rastrear en las antiguas religiones orientales, más precisamente, en las enseñanzas religiosas de Pitágoras, y más tarde en el cristianismo. El ascetismo ascético fue considerado como el camino hacia la alta perfección moral: una persona que supera su principio material, desarrolla sustancia espiritual ("reunión con Dios", "mortificación de la carne"). El verdadero significado social de este principio era difundir la idea de la necesidad de un rechazo completo de cualquier deseo de beneficios que fueron absorbidos por las clases dominantes. Se predicó la idea del ascetismo, que actuó como un medio ideológico que justificaba el sistema de clases y el enraizamiento de sus fundamentos. Por ejemplo, la institución del monacato, que prevé el ascetismo del clero (celibato, ayuno, auto tortura), formó un aura de santidad a su alrededor y promovió la idea de la abstinencia entre los trabajadores.
El ascetismo religioso ha sido criticado por los ideólogos de la burguesía revolucionaria (humanismo). Pero la rehabilitación de las necesidades humanas en el marco de la ideología burguesa era internamente contradictoria. Después de la proclamación del derecho humano al disfrute, la sociedad burguesa entonces existió, no proporcionó oportunidades reales para esto, debido a la pobreza, la desigualdad social, etc.
El concepto considerado en términos de filosofía.
El ascetismo en filosofía es un descuido del mundo sensorial, su menosprecio, negación por el futuro, el mundo espiritual. Como una forma simple, implica limitar, suprimir los deseos, así como la transferencia voluntaria de sufrimiento, dolor, etc.
Si consideramos casos más radicales, entonces el ascetismo requiere el abandono de la propiedad, la familia, etc., para asegurar la prioridad de lo altamente espiritual sobre lo mundano, un mundo perfecto sobre lo real.
En un sentido más amplio, tiene una serie de bases ontológicas, ya que se basa en la visión del mundo existente en la realidad con respecto a la estructura del mundo, sus partes, sus interconexiones. La exaltación de un mundo perfectamente ideal, que se incluye en la esencia de este concepto, implica una declaración a gran escala de los valores principales de dicho mundo en uno real.
Ascetismo: sociedades colectivistas y comunidades
Actúa como una de sus principales características. En el primer caso, se trata de una sociedad medieval, comunista y otros, y en el segundo, una iglesia, un partido político totalitario o una secta religiosa, un ejército, otros.
En el marco de las sociedades colectivistas, el ascetismo fue percibido como el primero de los medios más importantes que aseguraron la transición de un sistema social a una sociedad más perfecta, se podría decir, "cielo en el cielo" o "cielo en la tierra".
Los componentes del ascetismo.
Tiene un lado material y espiritual. En el primer caso, se expresa por la negación o condena de la propiedad, la familia, o al menos por una derogación muy aguda de su papel social, así como la división de las necesidades humanas en artificiales y naturales, mientras se menosprecia el primero.
El ascetismo espiritual incluía el rechazo de la mayoría de las necesidades espirituales e intelectuales o la exaltación de la pobreza espiritual, así como la restricción de la participación en la vida intelectual espiritual de la época y la renuncia a los derechos civiles y políticos. El límite entre el primer componente y el segundo es relativo.
Ascetismo medieval
Significaba sacrificar todo lo terrenal por lo más alto del cielo, restringir las manifestaciones existentes de la vida terrenal, así como minimizar los objetivos terrenales, las preocupaciones al mínimo, reducir la importancia de la carne humana en la vida de todos, la moderación en mostrar la vida terrenal, toda su diversidad y riqueza en el arte.
Según Agustín, la atracción por los placeres de la comida, el vino, los olores, los sonidos, los colores y las formas es muy peligrosa, pero en absoluto, pero solo cuando son un fin en sí mismos, una fuente independiente de placer mundano. Lo que una persona crea con sus propias manos siempre es hermoso, pero solo en la medida en que contiene rastros de la belleza ideal encarnada en el Señor. Se creía que la tentación del conocimiento vano es más peligrosa que incluso la lujuria carnal. Tener pasión por estudiar el mundo era considerado como "la lujuria de los ojos", la codicia de la curiosidad, que estaba "vestida" con la ropa del conocimiento, la ciencia. Esto podría aprobarse solo si sirvió para propósitos religiosos, combinados con la fe.
La peculiaridad del ascetismo ruso
En la antigua Rusia, era una parte integral tanto de la piedad mundana como de la vida religiosa ascética (santidad, vejez, monacato, necedad). El ascetismo ruso se distinguió por su originalidad, que se expresó en ausencia de contrastes agudos de lo corporal y lo espiritual, lo mundano y lo religioso, lo que condujo a la salida del mundo, una ruptura con ellos.
Según V.V. Zenkovsky, no regresa a ningún desprecio de la carne, al rechazo del mundo, sino a una visión vívida de la innegable verdad celestial, la belleza, que a través de su resplandor deja en claro la falsedad que reina en el mundo, llamándonos así a la plenitud. liberación del cautiverio mundano. Su base es un momento positivo, no uno negativo, es decir, el ascetismo es un medio, un camino hacia la santificación, la transformación del mundo.
Su principio se encuentra en el corazón de la locura del viejo ruso, las hazañas de la santidad. La imagen del santo, en otras palabras, el "hombre divino" que existía en ese momento, no tenía análogos con respecto al cristianismo occidental y la tradición espiritual bizantina. La peculiaridad del tipo ruso radica en la profundización de todo el principio moral, así como en la revelación del significado moral de nuestro cristianismo, en la implementación directa y plena de los mandamientos morales cristianos y, por supuesto, en la unidad orgánica de la contemplación espiritual al servicio de las personas y el mundo. Esto último se logra a través del desinterés del amor. Lo más expresivo es la hazaña del sacrificio personal. Para nuestro tipo de santidad, ni el ascetismo radical ni heroico de la tradición cristiana siria, egipcia, ni el sublime misticismo de la santidad católica y griega son característicos. En el marco de nuestro cristianismo, el santo ruso siempre se expresa a través del amor efectivo por el mundo, la humildad gentil, la compasión.
