El período de la filosofía medieval en Europa abarca diez siglos (del V al XV). Se acostumbra dividir la era de la Edad Media en filosofía en tres etapas sucesivas: apologética, patrística, escolástica.
La característica principal de la filosofía medieval era el teocentrismo, y se basaba en el dogma bíblico. Según muchas personas, la Edad Media se asocia con el "tiempo oscuro", cuando la ciencia europea casi se detiene en su desarrollo. ¿Pero fue realmente así? El artículo habla sobre períodos de la Edad Media como la patrística y la apologética, así como sobre sus representantes más famosos.
Apologética y patrística
La filosofía de la Edad Media a veces se llama con mucho éxito la "filosofía del texto", porque los filósofos de esa época se dedicaban principalmente a la interpretación de las escrituras religiosas. El período en sí comienza en el siglo V, y los estudiosos asocian su comienzo con el colapso del poderoso Imperio Romano. La apologética y la patrística son precisamente los primeros períodos de la filosofía de la Edad Media, que se suceden. Estos períodos serán discutidos en este artículo.
La apologética es el primer curso de filosofía medieval que surgió con el objetivo de proteger las ideas del cristianismo de las ideas paganas que prevalecían en ese momento. Los apologistas vieron la doctrina del cristianismo en el centro de la filosofía.
Más tarde surge el patristicismo: la doctrina de los llamados "Padres de la Iglesia", que describe las disposiciones clave de la filosofía y la teología cristianas. En este momento, se desarrollaron complejos sistemas especulativos religiosos.
¿Qué significa la palabra apologética?
Traducido del griego "apologia" significa "protección". La apologética es la defensa del cristianismo primitivo del paganismo. El apologista más famoso fue Justinian Martyr.
La palabra "apologética" en filosofía no apareció por casualidad. El hecho es que los escritos de los defensores del cristianismo fueron llamados precisamente disculpas. Más tarde, este nombre también se llamó todo el período histórico.
Las principales tareas de los primeros apologistas.
La protección de las comunidades cristianas y la afirmación del derecho a practicar una nueva religión son las tareas principales que se imponen las apologéticas. Esto se expresó en la redacción de obras dirigidas principalmente a representantes del poder: emperadores y gobernadores. En sus escritos, los apologistas intentaron convencer a los gobernantes de la lealtad de los fanáticos de su nueva religión. Dirigieron la mayoría de sus obras a hombres poderosos, para que las leyeran.
Ante la constante opresión, los apologistas hicieron todo lo posible para lograr el reconocimiento de su religión. Se volvieron a sus admiradores, a los primeros cristianos. Al mismo tiempo, los inspiraron fuertemente con la idea de exclusividad y selectividad y alentaron el martirio.
Los primeros apologistas y su actitud hacia la filosofía.
¿Cómo se relacionaban la apologética cristiana y sus representantes con la filosofía como tal? Este también es un tema muy importante, que vale la pena entender. En general, vale la pena señalar que los apologistas eran más propensos a considerar la filosofía con miedo y cierta hostilidad. Se opusieron a la filosofía pagana prevaleciente con la sabiduría de Dios. Al mismo tiempo, los apologistas no excluyeron la posibilidad de que algunos paganos fueran "iluminados" precisamente gracias a la filosofía y convertidos al cristianismo.
Muchos estudiosos creen que los apologistas no eran esencialmente filósofos per se. Más bien, son retóricos. Al discutir con paganos educados e inteligentes, plantearon la cuestión de Cristo para demostrar que todo lo bueno y razonable en el paganismo no era más que una manifestación de Cristo el Logos.
Los trabajos de los primeros apologistas comenzaron a aparecer a partir del siglo II. Entre los apologistas más famosos se encuentran Justin Martyr, Aristide, Tatian of Assyria, Athenagoras, Quintus Tertullian y otros filósofos.
Aristide marciano de Atenas
La primera disculpa que ha sobrevivido data de los científicos 125 AD. Este es el trabajo de Aristide marciano de Atenas, que fue dirigido al emperador romano Adriano (o Antonino Pío).
En el texto de la disculpa, Aristide dice que el mundo pone en movimiento una cierta fuerza extraña, que es Dios. Dios mismo es perfecto, inaccesible e inamovible. Al mismo tiempo, Aristide considera inapropiado honrar, como el Dios verdadero, a las diversas deidades de los helenos, porque tienen defectos humanos y, por lo tanto, son imperfectos. Debido a los conceptos erróneos acerca de Dios, según el filósofo, hay conflictos civiles y guerras entre las personas. Aristide asegura que solo los cristianos tienen la idea correcta de Dios y llama a todas las naciones a honrarlo.
Justino Mártir de Samaria
Sin las enseñanzas de Justin Martyr, es muy difícil imaginar un período de filosofía como la apologética. Este es un filósofo-teólogo viajero que vivió en 110-167. Murió un martirio en Roma.
Le quedaron tres obras: "La primera disculpa", "La segunda disculpa", así como "Diálogo con el judío trifón". Según Justin, la filosofía es precisamente el camino que nos lleva a Dios. Según las historias del propio Justin, la reunión con un anciano con quien tuvo una conversación sobre Dios y el alma se volvió crucial para él. El anciano le dijo a Justin que todas las verdades se pueden leer en el Antiguo y Nuevo Testamento. Fue después de esta conversación, según Justin, que se convirtió en filósofo.
Tatian Assyrian y su obra
La apologética medieval le dio al mundo otro sabio sobresaliente: este es Tatian el Asirio, que vivió en unos 120-175 años de nuestra era. Viajó mucho, y cuando llegó a Roma, se convirtió en discípulo de Justino Mártir (poco antes de su muerte).
El trabajo principal de Tatian es Speech Against the Hellenes, escrito en 166-171. En su trabajo, el filósofo contrasta la filosofía antigua con la doctrina cristiana, llamándola "nuestra filosofía". Tatian es extremadamente despectivo con sus oponentes, creyendo que "tejen lo que quieran". Es por esta razón, según el sabio, que los filósofos antiguos discuten mucho entre sí. Tatian niega que los griegos inventaran la filosofía, llamando a "nuestra filosofía" una que es más antigua que la letra misma. Muchos filósofos, según Tatian, simplemente rehicieron los escritos y las enseñanzas de Moisés y otros sabios como él.
Quint Septimio Florencia Tertuliano de Cartago
La apologética cristiana es imposible sin este nombre. La frase "Creo, porque es absurdo" ("credo quia absurdum") es un recuento de un fragmento de su obra. Tertuliano introdujo muchos conceptos latinizados en la Iglesia Católica.
Tertuliano critica severamente la filosofía pagana, contrastando con el concepto de fe pura, sin pretensiones de intelectualismo. Es conocido como el autor de paradojas en las que la fe se pone más alta que la razón, y la falta de lógica de cualquier hecho solo debe fortalecer la fe del hombre. "Creo, porque es absurdo …".
