El teocentrismo de la filosofía medieval es una imagen del mundo en el que Dios fue la causa y el centro del ser, su principio activo y creativo. La filosofía del período de los siglos VI al XV tenía una pronunciada orientación religioso-cristiana.
Etapas del desarrollo de la filosofía medieval:
1) apologética
Etapa preteocéntrica II - siglos IV d.C. En este momento, apareció la primera literatura cristiana, en la que el cristianismo fue defendido y justificado.
Un brillante representante de esta etapa, Tertuliano de Cartago, creía que la fe cristiana ya contenía una verdad preparada que no necesitaba verificación ni evidencia. El principio básico de su enseñanza es "creo, porque es absurdo". En esta etapa, la ciencia y la religión no tenían puntos en común.
2) Patrística
Principios del teocentrismo de la filosofía medieval, siglo IV - VIII. En este momento, los padres de la iglesia desarrollaron los fundamentos del dogma cristiano. La fe se consideraba el fundamento inicial de cualquier conocimiento, y el conocimiento de Dios era el único objetivo digno para la mente humana.
Aurelio Agustín (San Agustín), las obras principales - "Sobre la ciudad de Dios", "Confesión". En sus escritos, el filósofo trató de sintetizar el antiguo racionalismo-idealismo y la fe cristiana, poniendo la fe en primer plano. El principio básico de la enseñanza: "Creo para entender".
Todas las cosas, según San Agustín, son buenas precisamente porque existen. El mal no es una sustancia separada, sino una deficiencia, daño, inexistencia. Dios es una fuente de bien, ser, la más alta belleza.
Aurelio Agustín es considerado el fundador de la filosofía de la historia. Según él, en el proceso de la historia, la humanidad ha formado dos "ciudades" opuestas: un estado secular, que es el reino del pecado, el diablo y la iglesia cristiana, otra "ciudad", que es el reino de Dios en la tierra. El curso histórico y la providencia de Dios conducen a la humanidad a la victoria final del reino de Dios, como se ordena en la Biblia.
3) Escolástica
Del griego "Escuela", "científico" - IX - XV siglos. La característica principal de este período es la apelación a métodos racionales cuando se consideran objetos superracionales, la búsqueda de evidencia de la existencia de Dios. El principio principal de la escolástica: "Entiendo creer". Se está formando la teoría de las "dos verdades", según la cual la ciencia y la fe no se contradicen, sino que coexisten armoniosamente. La sabiduría de la fe es el deseo de conocer a Dios, y la ciencia es el medio para este conocimiento.
Un destacado representante de los escolásticos es Tomás de Aquino (Aquino). Él creía que Dios es la causa raíz y la meta final de todas las cosas, una forma pura, un ser puro. La fusión y la unidad de forma y materia da lugar a un mundo de fenómenos individuales individuales. El acontecimiento más elevado es Jesucristo, quien combina la naturaleza pura divina y la forma material corporal.
En muchos términos, Tomás de Aquino convergió con las enseñanzas de Aristóteles.
En la etapa de la escolástica, la ciencia y la religión se fusionaron en una doctrina, mientras que la ciencia satisfizo las necesidades de la religión.
Los principios de la filosofía medieval:
1) El teocentrismo de la filosofía medieval se basaba en una fusión con la religión y apoyaba el comportamiento cristiano en el mundo.
2) La Biblia fue considerada como la fuente de todo conocimiento sobre el mundo, la naturaleza y la historia de la humanidad. En base a esto, surgió toda una ciencia sobre la interpretación correcta de la Biblia: la exegética. En consecuencia, la filosofía medieval, el teocentrismo eran completamente exegéticos.
3) Edificación. El entrenamiento y la educación fueron valiosos solo cuando estaban destinados a conocer a Dios y salvar el alma humana. La formación se basó en el principio del diálogo, la erudición y el conocimiento enciclopédico del profesor.
4) El teocentrismo de la filosofía medieval carecía de escepticismo y agnosticismo. Las direcciones y revelaciones divinas podrían conocerse a través de ideas, a través de la fe. El mundo físico se estudió a través de la ciencia, y la naturaleza divina a través de revelaciones divinas. Se distinguieron dos verdades principales: la divina y la mundana, que el teocentrismo de la filosofía medieval combinaba simbióticamente. La salvación personal y el triunfo de las verdades cristianas se asentaron en una escala universal.
