El problema humano en filosofía y el problema de la antroposociogénesis son dos conceptos que unen la única pregunta sobre cómo una persona proviene de un animal en el sentido físico y espiritual. Los grandes filósofos de nuestro planeta han trabajado y están trabajando en estos problemas. Mentes tan grandes como Sigmund Freud, Karl Gustave Jung, Friedrich Engels, Johan Heyzing, Jacques Derida, Alfred Adler y muchos otros teóricos y filósofos dirigieron su trabajo hacia la solución de los problemas básicos de la antroposociogénesis.
¿Qué es la antroposociogénesis?
La antroposociogénesis es el proceso de formación social y desarrollo físico del Homo sapiens como especie durante eventos históricos y en el proceso de formación de todos los eslabones de la cadena de evolución. El problema de la antroposociogénesis se considera desde el lado de la filosofía, la sociología y otras ciencias naturales y las humanidades. El tema principal de la antroposociogénesis es el salto evolutivo del último animal al hombre.
Antroposociogénesis y Filosofía
La antropogénesis considera los problemas del desarrollo biológico y la formación del hombre moderno, y la sociogénesis, la formación de una sociedad social. Dado que estos problemas no pueden existir por separado ni ser consistentes en el proceso de desarrollo humano, ha aparecido el concepto de antroposociogénesis. Y principalmente los filósofos y otros científicos teóricos trabajan en la solución de preguntas y problemas de este concepto. Por qué el problema de la antroposociogénesis es un problema filosófico no es difícil de explicar. El hecho es que la teoría del origen del hombre en sí no está probada, y hay una serie de hechos inexplicables que no permiten que se haga lógica y armoniosa.
Además, cada día se abren más y más hechos sobre la vida y las costumbres de las personas primitivas, que periódicamente cuestionan la mayoría de las teorías sobre el surgimiento del hombre. Y dado que la cuestión del origen del Homo sapiens como especie permanece abierta, su formación social, aún más, no se puede revelar por completo. Por lo tanto, son los filósofos quienes, a partir de los hechos emergentes, están tratando de recrear la imagen de la formación de la sociedad y el hombre en ella.
El problema de la antroposociogénesis.
Toda la prehistoria de la humanidad aún no se conoce con certeza; todos los días, los científicos se enfrentan a nuevos enigmas y secretos del pasado. Los antropólogos y filósofos discuten incansablemente sobre cuestiones de origen humano. Además, sus opiniones y posiciones a menudo se contradicen entre sí. Los antropólogos están ocupados buscando el vínculo "perdido" en la evolución que ayudó al antepasado simiesco a evolucionar hacia el hombre moderno. Los filósofos están interesados en una pregunta más profunda: el proceso de convertirse en una persona y el surgimiento de la sociedad.
En el curso de la investigación, quedó completamente claro que los animales no se convirtieron en humanos en el proceso de ningún evento significativo. Fue una transición gradual bastante larga de un estado físico y social a otro, moderno. Los científicos, considerando el problema de la antroposociogénesis, acordaron que este proceso tuvo lugar durante 3 o 4 millones de años. Eso es mucho más largo que toda la historia de la evolución humana que conocemos hoy.
La antroposociogénesis es de naturaleza compleja, ya que no podría haber una secuencia clara en el surgimiento del trabajo, la sociedad, el lenguaje, la conciencia y el pensamiento. Es la combinación de estos procesos lo que ayudó a la formación del hombre. La mayoría de los seguidores de la teoría del trabajo, que indica que el factor determinante en el desarrollo del hombre fue el trabajo, y gracias a él otras habilidades sociales y fisiológicas básicas ya han comenzado a desarrollarse. Los problemas filosóficos de la antroposociogénesis son que el trabajo no podría haber surgido sin una cierta interacción social entre los pueblos antiguos. Y ya deberían haber tenido algunas habilidades útiles que los animales carecían para crear intencionalmente herramientas y usarlas.
El problema de la antroposociogénesis, los factores y los principios del desarrollo de la antroposociogénesis indican que uno de los factores más importantes debe considerarse la aparición del habla articulada y, como resultado, un lenguaje adecuado para la comunicación. Se establece que en el proceso de conversación las personas logran la máxima unidad y comprensión mutua. Todo el entorno objetivo alrededor de una persona se designa mediante una descripción lingüística, adquiere el llamado significado simbólico. Solo con la ayuda del lenguaje es posible sincronizar y especificar el mundo que nos rodea. De esto podemos concluir que las actividades con la fabricación y uso de cualquier herramienta no podrían haber surgido antes de la aparición del discurso coloquial.
En base a esto, el problema de la antroposociogénesis se puede dividir brevemente en tres mensajes: trabajo (la aparición de herramientas), lenguaje (aparición y desarrollo del habla), vida social (reunir a las personas y establecer relaciones y prohibiciones interpersonales básicas). Estos mensajes principales de antroposociogénesis fueron señalados por Demetrius Falersky, un antiguo filósofo griego.
Conceptos de antroposociogénesis
La antroposociogénesis considera el problema del origen humano en dos planos: social y biológico. En el curso del trabajo sobre la solución de esta cuestión filosófica, varios conceptos fueron creados por las mentes de la humanidad: creacionista, laboral, juego, psicoanalítico, semiótico.
Concepto creacionista
El nombre de este concepto proviene del término "creacionismo", que significa "creación" en latín. Presenta a una persona como algo único, algo que no podría haber surgido en este mundo sin la intervención de fuerzas externas, es decir, Dios. El Creador actúa no solo como el creador de una persona en particular, sino también del mundo entero en general. Y el hombre juega el papel más importante en esto: esta es la corona de la mente, la fuerza y la sabiduría, la creación perfecta.
El concepto creacionista tiene un marcado carácter religioso. Anteriormente, se utilizaba un enfoque mitológico del problema de la antroposociogénesis. Se creía que el hombre fue creado a partir del espacio, el agua, la tierra o el aire. La principal diferencia entre una persona y un animal es que una persona tiene un alma inmortal. El Islam, el judaísmo y el cristianismo están de acuerdo y apoyan esta teoría, ya que es fundamental en sus enseñanzas religiosas.
El concepto creacionista no se olvida ni se refuta; los partidarios de esta teoría están trabajando en su prueba en el mundo moderno. Las etapas abruptas de la evolución, la presencia de la razón, la capacidad de pensamiento analítico, la moralidad, todo esto no podría haber surgido por sí solo. La teoría del Big Bang o una fuente de creación extranatural disfrazada de Dios: esta es la forma de explicar estos procesos en la formación del hombre.
Concepto laboral
Este concepto es una continuación de la teoría de la evolución humana de Darwin. Darwin demostró la presencia del proceso evolutivo en un sentido biológico, confirmó la aparición de varias especies y subespecies de animales. Pero el científico no dio una respuesta concreta y clara a la pregunta de cómo el primate podría evolucionar a los humanos. Se cree que fue el trabajo lo que ayudó a convertirse en una primacía humana, es decir, un mono. En el curso de la necesidad obligada de proporcionar condiciones para la supervivencia, el futuro Homo sapiens aparece en posición vertical, el brazo cambia, el volumen del cerebro aumenta y se desarrollan las habilidades del habla. Y no solo eso. Al mismo tiempo, el trabajo sentó las bases de la interacción social entre las personas primitivas y, como resultado, el surgimiento y la formación de la sociedad y la moral.
Basado en los trabajos de Friedrich Engels, quien es el fundador de este concepto, la antroposociogénesis y el problema del origen humano dependen de dos factores:
- Factor biológico natural. Cambiar el clima de la Tierra ha obligado a los antepasados del hombre moderno a descender de los árboles y adquirir nuevas habilidades de supervivencia en un mundo cambiante.
- El factor social. Incluye actividades que utilizan herramientas caseras; la apariencia del aparato del habla como una forma de describir y transmitir eventos a su alrededor, su experiencia, recuerdos, etc. Esto también incluye la aparición de una prohibición de las relaciones sexuales de parientes cercanos y el asesinato de un compañero de tribu; progreso en la fabricación de herramientas, es decir, la revolución neolítica.
Además de las teorías presentadas, se cree que el trabajo influyó principalmente en el surgimiento de la cultura. Y posteriormente hizo posible el desarrollo del hombre en las esferas física y social.
Concepto del juego
El concepto de trabajo se opone al modelo de juego de J. Hazing. En él, el juego resuelve el problema de la antroposociogénesis. Una persona recibe todas sus habilidades físicas y sociales útiles precisamente gracias al juego. La actividad creativa libre, excesiva en relación con los intereses materiales y la necesidad de sobrevivir, expresada de manera lúdica, es la primera razón para la formación de la cultura, la filosofía, la religión y la necesidad de desarrollo físico.
En la filosofía moderna, el arte y la ciencia no es difícil ver signos de un personaje lúdico, lo que no permite descartar esta teoría como insignificante. Cuando un niño durante el juego aprende el mundo que lo rodea, se une a la realidad existente, por lo que el hombre primitivo, juega, se adapta y se desarrolla en un mundo cambiante. El problema de la antroposociogénesis en filosofía es que no es posible comparar completamente con ninguna teoría para comparar y determinar la secuencia de aparición de los signos y factores definitorios de los aspectos biológicos y sociales de la vida humana.
Concepto psicosomático
Brevemente, el problema de la antroposociogénesis en filosofía desde el punto de vista del modelo psicosomático radica en dos conceptos: tótem y tabú. El tótem surge de la muerte del líder de la comunidad a manos de sus hijos. Y después del asesinato, se deifica y se convierte en un tótem y un ancestro venerado. Surge el tabú, también basado en eventos trágicos. La religión y la moral surgen de situaciones fatales en la vida sexual de una comunidad. Y fueron ellos quienes influenciaron en mayor medida el desarrollo posterior de la cultura y el hombre mismo.
Concepto semiótico
El problema de la antroposociogénesis en el concepto semiótico se resuelve con el advenimiento del lenguaje. Cuando surgió el discurso y una persona pudo transmitir sus pensamientos a otro individuo, fue entonces cuando ocurrió el desarrollo cultural y social. El modelo semiótico representa al hombre como la única criatura que puede crear dicho sistema de signos.
Concepto cosmogónico
Esta teoría tiene poco contacto con la teoría creacionista, ya que la aparición del hombre no parece ser el resultado de la evolución, sino que se considera recibida fuera de nuestro mundo. El modelo cosmogónico sugiere que otra civilización alienígena "introdujo" al hombre en el planeta Tierra. Qué exactamente y con qué propósito: la teoría no responde a estas preguntas. Además, el concepto cosmogónico no puede explicar cómo apareció la vida en el espacio.
El concepto de un plan inteligente.
Esta es una teoría completamente nueva y moderna, que revela el problema de la antroposociogénesis en filosofía. A pesar de su novedad, ya ha logrado obtener la aprobación de varios científicos modernos y filósofos-teóricos. El concepto de un "plan racional" no presenta ideas fundamentalmente nuevas sobre la formación biológica y social del hombre, sino que interconecta racionalmente los conceptos anteriores de antroposociogénesis. Basado en esta teoría, existe un poder superior, que puede llamarse condicionalmente Dios o Creador, aún no conocido por la ciencia moderna. Esta fuerza diseñó y lanzó un programa integral para el desarrollo del universo. Y cómo se implementa este programa se describe en otros modelos de antroposociogénesis. Es decir, se producen modelos cosmogónicos y creacionistas, laborales, de juego, semióticos, psicosomáticos, de antroposociogénesis, que actúan como diversos mecanismos predeterminados de acción de un único sistema común. Sistemas, cuyo objetivo aún no está disponible para nadie …
Características únicas del hombre.
El Homo Sapiens es una especie biológica que tiene características y características similares del representante del mundo animal, así como también completamente individual, no se repite en ninguna otra especie y subespecie en el planeta Tierra. Teniendo en cuenta la cuestión del desarrollo biológico, se pueden observar una serie de cualidades que distinguen significativamente a una persona de un animal y ayudan a encontrar posibles soluciones al problema de la antroposociogénesis. Los conceptos sociales y biológicos en el hombre son conceptos tan inseparables que es extremadamente difícil considerar estos temas por separado. Entonces, solo una persona puede:
- Adapte el entorno por sí mismo (el animal siempre se adapta a las condiciones existentes sin tratar de cambiarlas).
- Cambiar la naturaleza en interés público (los animales solo pueden satisfacer necesidades fisiológicas).
- Desarrollar y crear condiciones para el desarrollo en nuevas áreas. Esto se refiere a las áreas y entornos de nuestra naturaleza: agua, tierra, aire, espacio exterior (un animal no puede cambiar de manera independiente la forma y el entorno para sobrevivir).
- Cree una producción en masa de equipos auxiliares (el animal usa la herramienta al azar, según sea necesario).
- Utiliza racionalmente su conocimiento, puede pensar razonablemente y participar en la investigación y la actividad científica (el animal se basa únicamente en sus instintos y reflejos).
- Crear objetos de creatividad, valores morales y éticos y morales (las acciones de los animales están dirigidas solo a la utilidad práctica).
