El proverbio dice que se necesitan dos para el tango. Pero no solo por el tango. Se necesitan dos para la búsqueda de la verdad. Así pensaban los filósofos de la antigua Grecia. Sócrates no registró discusiones con sus alumnos. Sus descubrimientos podrían haber desaparecido si los estudiantes no hubieran grabado los diálogos de los que fueron participantes. Un ejemplo de esto es el diálogo de Platón.
Amigo y alumno de Sócrates
Un hombre que no tiene un verdadero amigo no es digno de vivir. Eso pensaba Demócrito. La amistad, en su opinión, se basa en la racionalidad. Crea su unanimidad. Se deduce que un amigo inteligente es mejor que cientos de otros.
Como filósofo, Platón fue alumno y seguidor de Sócrates. Pero no solo eso. Siguiendo las definiciones de Demócrito, también eran amigos. Ambos han reconocido este hecho más de una vez. Pero hay cosas más arriba en la escala de valores.
"Platón es mi amigo, pero la verdad es más querida". La mayor virtud del filósofo es el objetivo, cuya búsqueda es el sentido de la vida. La filosofía no podía ignorar este tema. Sobre esto se discute en el diálogo de Platón "Menon".
Sócrates, Anith y …
Aunque solo se necesitan dos para el diálogo, a menudo se necesita un tercero. No es un participante, pero es necesario para demostrar la validez de los argumentos. Slave Anit solo cumple este propósito en el "Menon" de Platón. Sócrates, con su ayuda, demuestra lo innato de cierto conocimiento.
Cualquier pensamiento debe ser probado. ¿De dónde viene nuestro conocimiento? Sócrates creía que su fuente es la vida pasada del hombre. Pero esta no es una teoría de la reencarnación. La vida pasada, según Sócrates, es la presencia del alma humana en el mundo divino. Los recuerdos de él son conocimiento.
Brevemente sobre lo principal
Todo comienza con la pregunta de Menon sobre cómo lograr la virtud. ¿Se da por naturaleza o se puede aprender? Sócrates argumenta que ni uno ni el otro pueden ser aceptados. Porque la virtud es divina. Por lo tanto, es imposible aprender. Incluso menos virtud puede ser un regalo de la naturaleza.
"Menon" de Platón se divide en tres partes:
- Definición del tema de investigación.
- Fuente de conocimiento.
- La naturaleza de la virtud.
El análisis en el Menon de Platón se basa en una secuencia de acciones, cada una de las cuales es un eslabón necesario en la cadena de evidencia.
Este enfoque asegura que nada quede sin explorar, sin decir e incierto. Si no comprende de dónde proviene el conocimiento, no puede decir nada sobre su verdad. Es inútil discutir un fenómeno sin conocer su naturaleza. Y no hay nada que discutir si todos imaginan el tema de la disputa a su manera.
¿De qué se trata la discusión?
El tema del diálogo debe ser entendido por ambas partes por igual. De lo contrario, puede resultar, como en la parábola de tres ciegos que decidieron averiguar qué es un elefante. Uno se aferró a la cola y pensó que era una cuerda. Otro tocó su pie y comparó al elefante con un pilar. El tercero sintió el tronco y afirmó que era una serpiente.
Sócrates en el Menón de Platón desde el principio comenzó a definir cuál era el tema de discusión. Refutó la idea generalizada de muchos tipos de virtud: para hombres y mujeres, ancianos y niños, esclavos y personas libres.
Menon se adhirió a una idea similar, pero Sócrates comparó tal multitud con un enjambre de abejas. Es imposible determinar la esencia de una abeja por referencia a la existencia de diferentes abejas. Por lo tanto, el concepto estudiado solo puede ser la idea de la virtud.
La idea es una fuente de conocimiento.
Con la idea de la virtud, es fácil entender sus diversas formas. Además, no existe tal fenómeno en el mundo existente que pueda entenderse sin poseer su idea.
Pero no hay idea como tal en la realidad circundante. Entonces, está en la persona que conoce el mundo. Donde en el Solo es posible una respuesta: el mundo divino, perfecto y maravilloso de las ideas.
El alma, eterna e inmortal, es, por así decirlo, su impronta. Ella vio, supo, recordó todas las ideas mientras estaba en su mundo. Pero la confusión del alma con el cuerpo material lo "engrosa". Las ideas se desvanecen, se cubren con el cieno de la realidad, se olvidan.
Pero no desaparezcas. El despertar es posible. Es necesario hacer preguntas correctamente para que el alma, tratando de responderlas, recuerde lo que sabía desde el principio. Esto lo demuestra Sócrates.
Le pregunta a Anita sobre las propiedades del cuadrado y gradualmente lo lleva a comprender su esencia. Además, el propio Sócrates no dio pistas, solo hizo preguntas. Resulta que Anit simplemente recordaba la geometría, que no estudió, pero que sabía antes.
La esencia divina es la naturaleza de las cosas.
La esencia de la geometría no es diferente de ninguna otra. El mismo razonamiento se aplica a la virtud. La cognición es imposible si no posees su idea. Del mismo modo, uno no puede aprender la virtud o encontrarla en propiedades innatas.
Un carpintero puede enseñarle a otra persona su arte. La habilidad del sastre se puede obtener de un especialista con ella. Pero no existe el arte como la virtud. No hay "especialistas" que lo posean. ¿De dónde vienen los estudiantes si no hay maestros?
Si es así, dice Menon, ¿de dónde vienen las buenas personas? Es imposible aprender esto, pero no nacen bien. Como ser
Sócrates contrarresta estas objeciones diciendo que una buena persona puede llamarse una persona guiada por la opinión correcta. Si conduce a una meta, al igual que la mente, el resultado será el mismo.
Por ejemplo, alguien que no conoce el camino, pero que tiene una opinión verdadera, guiará a las personas de una ciudad a otra. El resultado no será peor que si poseyera un conocimiento innato del camino. Así que hizo lo correcto y bien.
