Generosidad infinita … ¿Es esto posible? Alguien dirá que no. Pero hay quienes dirán que sí, sin dudar de la verdad de esta cualidad. ¿Qué es lo sorprendente? El Evangelio (Mateo 5:39) dice directamente: "No resistas al mal". Esta es la ley moral del amor, que ha sido repetidamente considerada por pensadores de diferentes épocas.
Mirar hacia el pasado
Incluso Sócrates habló sobre el hecho de que la injusticia no debería responder a la injusticia, incluso en contra de la mayoría. Según el pensador, la injusticia es inaceptable incluso en relación con los enemigos. Él creía que en un esfuerzo por expiar sus crímenes o los de sus vecinos, los crímenes de los enemigos deberían ocultarse. Por lo tanto, recibirán la totalidad de sus obras después de la muerte. Pero con este enfoque, no estamos hablando de buena voluntad hacia los enemigos, sino que se está formando un principio interno de comportamiento exteriormente pasivo hacia los delincuentes.
Entre los judíos, el concepto de no resistencia al mal aparece después del cautiverio babilónico. Luego, según este principio, expresaron la demanda de apoyar a los enemigos, basándose en escritos sagrados (Prov. 24:19, 21). Al mismo tiempo, una buena actitud hacia el enemigo se entiende como una forma de superación (cooperación), ya que el enemigo es humillado por el bien y la nobleza, y la retribución está en manos de Dios. Y cuanto más consistentemente una persona se abstenga de venganza, más pronto e inevitablemente alcanzará a sus delincuentes del castigo del Señor. Ningún villano tiene futuro (Prov. 25:20). Por lo tanto, mientras favorece a los enemigos, la parte lesionada exacerba su culpa. Por lo tanto, ella se merece una recompensa de Dios. Estos principios están respaldados por las palabras de la Sagrada Escritura que al hacerlo, reúne brasas ardientes sobre la cabeza del enemigo, y el Señor pagará por tal paciencia (Prov. 25:22).
El surgimiento de la oposición.
En filosofía, el concepto de no resistencia al mal implica un requisito moral que se formó durante la transición de talion (una categoría de historia y derecho con la idea de una retribución igual), a la regla moral, llamada la de oro. Este requisito es similar a todos los principios proclamados similares. Aunque hay diferencias en la interpretación. Por ejemplo, Teófano el Recluso interpreta las palabras de Pablo, mencionadas en el Evangelio (Rom. 12:20), como una indicación no de retribución indirecta por parte de Dios, sino de remordimiento, lo que les sucede a los villanos a través de una buena actitud. Este principio es similar al judío (Prov. 25:22). De esta manera, el bien es criado por el bien. Este es un principio opuesto al espíritu del talion, que se opone completamente a la metáfora: "Carbones encendidos en su cabeza".
Es interesante que en el Antiguo Testamento haya una frase como esta: “Haces misericordiosamente con los misericordiosos, y con el maligno haces según su engaño; porque estás salvando a los oprimidos, pero estás humillando tus ojos arrogantes ”(Salmo 17: 26-28). Por lo tanto, siempre hubo personas que interpretaron estas palabras a favor de represalias a los enemigos.
Diferentes doctrinas: una mirada
Entonces, a la luz de la moralidad, la ley que proclama la no resistencia al mal se combina significativamente con los mandamientos proclamados de dicha en el evangelio. Las reglas están mediadas por los mandamientos del amor y el perdón. Este es el vector del desarrollo moral de la humanidad.
También es interesante que ya en los textos sumerios uno puede encontrar una declaración sobre la importancia de favorecer al villano como un medio necesario para presentarle el bien. Del mismo modo, el principio de los buenos modales se proclama malo en el taoísmo (Tao de Ching, 49).
Confucio miró esta pregunta de manera diferente. Cuando se le preguntó: "¿Es correcto responder del bien al mal?", Dijo que el mal debe ser respondido con justicia, y el bien con el bien. (Lun Yu, 14, 34). Estas palabras pueden interpretarse como no resistencia al mal, pero no obligatorias, sino según las circunstancias.
Séneca, un representante del estoicismo romano, expresó una idea en sintonía con la regla de oro. Implica una iniciativa en relación con otra, que establece el estándar para las relaciones humanas en general.
Debilidad o fuerza?
En el pensamiento teológico y filosófico, los argumentos se han expresado repetidamente a favor del hecho de que se multiplica por un ataque de represalia contra el mal. El odio también aumenta con la reciprocidad. Alguien dirá que la filosofía de la inacción y la no resistencia al mal es el destino de las personalidades débiles. Esta es una opinión errónea. La historia conoce suficientes ejemplos de personas dotadas de amor desinteresado, que siempre responden con virtud y poseen una increíble fortaleza mental incluso con un cuerpo débil.
Diferencias de comportamiento
Basado en los conceptos de filosofía social, la violencia y la no violencia son solo diferentes formas de responder a las personas que se enfrentan a la injusticia. Los posibles comportamientos de una persona en contacto con el mal se reducen a tres principios básicos:
- cobardía, pasividad, cobardía y, como resultado, rendición;
- violencia en respuesta;
- resistencia no violenta
En filosofía social, la idea de la no resistencia al mal no es muy compatible. La violencia en respuesta, como un mejor medio que la pasividad, puede responder al mal. De hecho, la cobardía y la humildad proporcionan la base para la afirmación de la injusticia. Al evitar la confrontación, una persona menosprecia sus derechos a la libertad responsable.
También es interesante que tal filosofía hable del desarrollo posterior de una oposición activa al mal y su transición a una forma diferente: la resistencia no violenta. En este estado, el principio de no resistencia al mal está en un plano cualitativamente nuevo. En esta posición, una persona, en contraste con una persona pasiva y humilde, reconoce el valor de cada vida y actúa en términos de amor y bien común.
Liberación de la india
El mejor practicante que se inspiró en la idea de la no resistencia al mal es Mahatma Gandhi. Aseguró la liberación de la India del dominio británico sin disparar un solo tiro. Gracias a una serie de campañas de resistencia civil, la independencia se restableció pacíficamente en la India. Este fue el mayor logro de los activistas políticos. Los eventos que han tenido lugar han demostrado que la no resistencia al mal por la fuerza, que por lo general genera conflicto, es fundamentalmente diferente de una resolución pacífica del problema, que produce resultados sorprendentes. Sobre la base de esto, existe la convicción de que es necesario cultivar una disposición bondadosa y desinteresada incluso en relación con los enemigos.
La filosofía investigó el método que aboga por la no resistencia al mal, y la religión lo proclamó. Esto se ve en muchas enseñanzas, incluso en las antiguas. Por ejemplo, la resistencia no violenta es uno de los principios religiosos llamados ahimsa. ¡El requisito principal es que no puedas hacer ningún daño! Este principio define el comportamiento que conduce a una disminución en el mundo del mal. Todas las acciones, según ahimsa, están dirigidas no contra personas que crean injusticia, sino contra la violencia misma como un acto. Esta actitud conducirá a una falta de odio.
Contradicciones
En la filosofía rusa del siglo XIX, L. Tolstoi fue un famoso predicador del bien. La no resistencia al mal es un tema central en las enseñanzas religiosas y filosóficas del pensador. El escritor estaba seguro de que resistir el mal no debería ser por la fuerza, sino con la ayuda del bien y el amor. Para Lev Nikolaevich, esta idea era obvia. Todo el trabajo del filósofo ruso negó la no resistencia al mal por la violencia. Tolstoi predicó el amor, la misericordia y el perdón. Siempre enfatizó a Cristo y sus mandamientos, que la ley del amor está sellada en el corazón de cada persona.
Controversia
La posición de L. N. Tolstoi fue criticada por I. A. Ilyin en su libro Sobre la resistencia al mal por la fuerza. En este trabajo, el filósofo incluso trató de operar con extractos del evangelio sobre cómo Cristo expulsó a los comerciantes del templo con un azote. En una polémica con L. Tolstoi, Ilyin argumentó que la no resistencia al mal por la violencia es un método ineficaz para enfrentar la injusticia.
La doctrina de Tolstoi se considera religiosa-utópica. Pero ganó muchos seguidores. Surgió todo un movimiento, que se llamó "Tolstoyism". En algunos lugares esta enseñanza fue controvertida. Por ejemplo, junto con el deseo de crear un albergue de campesinos iguales y libres en el sitio de la policía, el estado de clase y la tenencia de los terratenientes, Tolstoi idealizó el estilo de vida patriarcal como fuente histórica de conciencia humana moral y religiosa. Entendió que la cultura sigue siendo ajena a la gente común y se percibe como un elemento innecesario en su vida. Hubo muchas contradicciones en las obras del filósofo.
Comprender la injusticia de los individuos
Sea como fuere, toda persona espiritualmente avanzada siente que el principio de no resistencia al mal está dotado de alguna chispa de verdad. Es especialmente atractivo para personas con un alto umbral moral. Aunque a menudo tales individuos son propensos a samoyedstva. Pueden admitir su pecado antes de ser acusados.
A menudo hay casos en la vida cuando una persona que, habiendo lastimado a otra, se arrepiente y está dispuesta a renunciar a la resistencia violenta, porque sufre los dolores de la conciencia. Pero, ¿puede este modelo considerarse universal? De hecho, muy a menudo el villano, al no haber encontrado una confrontación, se desanuda aún más, creyendo que todo está permitido. El problema de la moral en relación con el mal preocupaba a todos y siempre. Para algunos, la violencia es la norma, para la mayoría no es natural. Sin embargo, toda la historia de la humanidad parece una lucha continua contra el mal.
