La coexistencia pacífica es una teoría en el campo de las relaciones internacionales desarrollada y aplicada por la Unión Soviética durante varios períodos de la Guerra Fría en el contexto de una política exterior predominantemente marxista-leninista. Fue aceptado por todos los estados aliados. En el contexto de esta teoría, los países del bloque social podrían coexistir pacíficamente con el bloque capitalista (es decir, los estados aliados con los EE. UU.).
Esto no era consistente con el principio de contradicción antagónica, según el cual el socialismo y el capitalismo nunca pueden coexistir sin confrontación. La Unión Soviética siguió una política de convivencia pacífica con respecto al mundo occidental, que fue especialmente relevante en las relaciones con los Estados Unidos, los países de la OTAN y el Pacto de Varsovia.
Valor
El debate sobre diversas interpretaciones de la coexistencia pacífica fue un aspecto de la división sino-soviética en los años cincuenta y sesenta. Durante los años sesenta y principios de los setenta, la República Popular de China, dirigida por su fundador, Mao Zedong, sostuvo que las relaciones bélicas deberían mantenerse hacia los países capitalistas y, por lo tanto, inicialmente rechazó la política exterior de coexistencia pacífica como una forma de revisionismo marxista.
"Traición" del reino medio y el hojaismo
Los chinos trataron de apoyar los principios del comunismo, pero realmente querían mejorar su situación financiera a toda costa. La decisión de la dirección del Reino Medio en 1972 de establecer relaciones comerciales con los Estados Unidos también condujo al hecho de que China aceptó tácitamente la teoría de la coexistencia pacífica (esta fue una de las razones del agravamiento de las relaciones chino-soviéticas). Desde ese momento hasta principios de la década de 1980, China extendió su concepto de coexistencia pacífica cada vez más para justificar sus relaciones con todos los países del mundo.
El gobernante albanés Enver Hoxha (una vez el único aliado fiel del Imperio Celestial) también condenó esta "traición" de Mao y se opuso a los lazos cada vez más estrechos de este país asiático con Occidente. La consecuencia de este acto fue la visita de Nixon a China en 1972. Los partidos modernos de Khoja continúan hablando sobre las contradicciones de la política de coexistencia pacífica. Tenga en cuenta que en la actualidad, el país se ha dividido en dos campos: adherentes a las ideas de Khoja y sus ardientes oponentes.
Política de convivencia pacífica: URSS
Las ideas de relaciones amistosas y cooperación, que se extendieron a todos los países y movimientos sociales asociados con la URSS, se convirtieron rápidamente en un modo de acción para muchos partidos, lo que llevó a varios políticos, especialmente en los países desarrollados, a abandonar su postura dura hacia la URSS.
Jruschov consolidó este concepto en la política exterior soviética en 1956 en el XX Congreso del PCUS. Surgió la política para reducir la hostilidad entre las dos superpotencias, especialmente a la luz de la posibilidad de una guerra nuclear. El concepto de coexistencia pacífica es una teoría que ha argumentado que Estados Unidos y la URSS y sus respectivas ideologías políticas pueden coexistir y no luchar entre sí.
Jruschov intentó demostrar su compromiso con esta posición asistiendo a conferencias internacionales de paz como la Cumbre de Ginebra y viajando por el mundo. Por ejemplo, visitó American Camp David en 1959. El Consejo Mundial de la Paz, fundado en 1949 y financiado en gran medida por la Unión Soviética, trató de organizar un movimiento de paz en apoyo de este concepto a nivel internacional.
Papel para el oeste
Lenin y los bolcheviques defendieron la revolución mundial a través de movimientos similares dentro de países individuales, pero nunca defendieron la posibilidad de su propagación mediante una guerra que implicara la invasión de las tropas del Ejército Rojo en cualquier estado capitalista.
De hecho, si no hablamos de los llamados para que los trabajadores tomen el poder en sus propias manos, Lenin siempre habló de "coexistencia pacífica" con los países capitalistas. Jruschov utilizó este aspecto de la política leninista. Trató de demostrar que el socialismo algún día derrotará al capitalismo, pero esto no se hará por la fuerza, sino con un ejemplo personal. Se entendió que esta proclamación significó el fin de las actividades de propaganda de la URSS sobre la difusión de las ideas comunistas a través de la violencia revolucionaria. Algunos comunistas de todo el mundo calificaron esa política de traición a sus principios.
Causas de ocurrencia
La coexistencia pacífica es una reacción a la comprensión de que una guerra nuclear entre dos superpotencias conducirá a la destrucción no solo del sistema socialista, sino de toda la humanidad. También refleja la actitud militar estratégica de la URSS: un alejamiento de la política militarista y una reorientación hacia estrategias centradas en la diplomacia y la economía. Aunque la preocupación por este cambio ayudó a derrocar a Jruschov, sus sucesores no volvieron a las teorías antagónicas de la contradicción y el inevitable conflicto entre los sistemas capitalista y socialista.
Critica
Uno de los críticos más ardientes de la convivencia pacífica a principios de los años 60 del siglo pasado fue el revolucionario marxista argentino Che Guevara. Como líder del gobierno cubano durante la crisis de misiles de octubre, este político creía que una nueva invasión de los Estados Unidos sería una base justificable para una guerra nuclear. Según el Che Guevara, el bloque capitalista consistía en "hienas y chacales" que "se alimentaban de pueblos desarmados". Por lo tanto, deben ser destruidos.
Versión china
El primer ministro chino, Zhou Enlai, propuso cinco principios para la coexistencia pacífica en 1954 durante las negociaciones con la India sobre el Tíbet. Se registraron en el Acuerdo entre la República Popular de China y la República de la India sobre Comercio y Relaciones Diplomáticas. Zhou confirmó estos principios en la Conferencia de Bandung de Asia y África, donde fueron incluidos en las declaraciones de la conferencia. Una de las principales condiciones de esta política era que la República Popular China no apoyaría las rebeliones comunistas en el sudeste asiático, especialmente en Indonesia y Malasia.
Sin embargo, la doctrina maoísta continuó enfatizando la importancia estratégica de cualquier conflicto entre los sistemas mundiales imperialista y socialista. Los chinos abogaron por una forma más agresiva y al mismo tiempo flexible de la teoría de la política global que la aprobada en la URSS.
Con la muerte de Mao, suavizaron su línea, aunque no comenzaron a cambiar a posiciones capitalistas. A fines de los años setenta y ochenta, el concepto de coexistencia pacífica se expandió y adoptó como base para la existencia de todas las naciones soberanas. En 1982, se registraron cinco principios en la Constitución de la República Popular de China, que determinan su política exterior.
Las consecuencias
Hay tres implicaciones notables del concepto chino de coexistencia pacífica. Primero, a diferencia de la doctrina soviética de mediados de la década de 1970, los principios chinos incluyen la promoción del libre comercio mundial. En segundo lugar, el concepto chino de coexistencia pacífica otorga gran importancia a la soberanía nacional y la integridad territorial. Por lo tanto, los pasos de los Estados Unidos para avanzar en la democracia y los derechos humanos se consideran hostiles dentro de este marco.
Finalmente, dado que China no considera a Taiwán soberano, el concepto de coexistencia pacífica no se aplica a él.
Pacto Punchshill
Los cinco principios de la convivencia pacífica son más conocidos por la comunidad mundial con el nombre de "Tratado de Punchshill". Su esencia: la no injerencia en los asuntos internos de otras personas y el respeto por la integridad y soberanía de cada uno (del sánscrito, punzón: cinco, cosido: virtudes). Su primera codificación oficial en forma de tratado concluyó en un acuerdo entre China e India en 1954. Los principios se establecieron en el preámbulo del "Acuerdo (con el intercambio de notas) sobre comercio y comunicación entre la región tibetana de China e India", que se firmó en Beijing el 28 de abril de 1954.
Estos principios son:
- Respeto mutuo a la integridad territorial y la soberanía mutua.
- Igualdad y cooperación para beneficio mutuo.
- No agresión mutua.
- No interferencia mutua en los asuntos internos del otro.
- Convivencia pacífica.
Relaciones entre China e India
Un acuerdo integral sirve como una de las relaciones más importantes entre India y China para el desarrollo de la cooperación económica y de seguridad. Los cinco principios se basaron en la idea de que los nuevos estados independientes después de la descolonización podrán desarrollar un enfoque más basado en principios para las relaciones internacionales.
Estos principios fueron enfatizados por el Primer Ministro de India, Jawaharlal Nehru, y el Primer Ministro, Zhou Enlai, en una declaración realizada durante la conferencia en Colombo (Sri Lanka) pocos días después de la firma del tratado sino-indio. Posteriormente, se incluyeron en una forma ligeramente modificada en la declaración de los diez principios, publicada en abril de 1955 en la histórica conferencia asiático-africana en Bandung (Indonesia). Esta reunión por primera vez en la historia formuló la idea de que los estados poscoloniales pueden ofrecerle al mundo algo especial.
En indonesia
Más tarde, las autoridades indonesias sugirieron que los cinco principios podrían convertirse en la base de la política exterior de su estado. En junio de 1945, el líder de los nacionalistas indonesios, Sukarno, proclamó cinco principios generales (o "panchila") en los que deberían basarse las futuras instituciones. Indonesia se independizó en 1949.
