Marsilio Ficino (años de vida - 1433-1499) nació cerca de Florencia, en la ciudad de Figline. Fue educado en la Universidad de Florencia. Aquí estudió medicina y filosofía. La filosofía de Marsilio Ficino, así como algunos hechos de su biografía, se presentarán en este artículo.
Marsilio escribió a principios de los años 50 del siglo XV su primer trabajo independiente, que estuvo marcado por la influencia de las ideas de varios filósofos de la antigüedad. Poco después, estudia el idioma griego y también comienza a realizar traducciones. Ficino en esos mismos años se convierte en secretario de Cosimo Medici, jefe de la República Florentina.
La imagen de Marsilio Ficino
Marsilio en general es una imagen generalizada, un símbolo peculiar del filósofo humanista, en cuya visión del mundo se mezclan varias tradiciones filosóficas y religiosas. Como sacerdote católico (Ficino tomó la dignidad a la edad de 40 años), le gustaban las ideas de los pensadores antiguos, dedicó algunos de los sermones al "divino Platón" (imagen a continuación) e incluso puso una vela frente a su busto en casa. Al mismo tiempo se dedicaba al Ficino y la magia. Estas cualidades aparentemente contradictorias para el filósofo mismo, por el contrario, eran inseparables entre sí.
Ficino - Humanista
Ficino mostró vívidamente en su trabajo la característica principal del movimiento humanista, ya que, como la mayoría de los representantes de épocas posteriores, creía que los nuevos ideales solo podían desarrollarse cuando la fe cristiana se volviera a fundar con la ayuda de representaciones mágicas y místicas de la antigüedad, así como sobre la base de ideas Platón, a quien consideraba el sucesor de Zoroastro, Orfeo y Hermes Trismegisto. Cabe señalar al mismo tiempo que para Ficino, así como para otros humanistas, la filosofía platónica y el neoplatonismo fueron una sola enseñanza. Recién en el siglo XIX se dieron cuenta por primera vez de la diferencia entre neoplatonismo y platonismo.
Actividades de traducción
Marsilio Ficino, que tenía muchos pasatiempos, participó en las siguientes tres actividades más importantes. Se hizo famoso principalmente como traductor. En los años 1462-1463 fue Marsilio quien tradujo las obras atribuidas a Hermes Trismegisto al latín, así como "Comentarios sobre Zoroastro" y "Himnos de Orfeo". Durante los siguientes quince años, publicó en latín prácticamente todos los diálogos de Platón, así como los escritos de Plotino, más tarde filósofos antiguos y areopagíticos (80-90 años del siglo XV).
Obras filosóficas
Otra área de actividad de Ficino estaba relacionada con la filosofía. Creó dos obras: "Teología platónica de la inmortalidad del alma" y "Sobre la religión cristiana". Ficino, basándose en los trabajos escritos por Hermes Trismegisto, argumentó que las etapas principales del desarrollo de la filosofía aparecen como una "visión", por lo que su propósito es preparar el alma humana para la percepción de la revelación.
Ideas religiosas
El pensador florentino, de hecho, no compartía filosofía y religión, como muchos otros filósofos del siglo XV. En su opinión, se originan en las enseñanzas místicas de la antigüedad. El Logos Divino como revelación fue otorgado a Zoroastro, Orfeo y Hermes Trismegisto. Después de esto, el bastón del conocimiento secreto divino fue transferido a Platón y Pitágoras. Por su aparición en la tierra, Jesucristo encarnaba la Palabra del Logos. También transmitió la revelación divina a todas las personas.
Por lo tanto, tanto la enseñanza cristiana como la filosofía antigua tienen una fuente común: el Logos Divino. Para el propio Ficino, por lo tanto, la búsqueda de la filosofía y la actividad sacerdotal parecía ser una unidad inseparable y absoluta. Creía, además, que se debía desarrollar un cierto concepto filosófico y religioso unificado, y que las enseñanzas de Platón, el misticismo antiguo y las escrituras deberían combinarse.
El concepto de "religión universal"
En Ficino, de acuerdo con esta lógica, surge el llamado concepto de religión universal. Él creía que Dios inicialmente le dio al mundo una verdad religiosa que, debido a la imperfección, la gente no puede entender completamente, por lo tanto, crean todo tipo de cultos religiosos. Varios pensadores que representan las etapas principales del desarrollo de la filosofía también intentan acercarse a ella. Pero todas estas creencias e ideas son solo una manifestación de una única "religión universal". La verdad divina en el cristianismo ha encontrado la expresión más confiable y precisa.
Ficino, que busca descubrir el significado y el contenido de la "religión universal", sigue un patrón neoplatónico. En su opinión, el mundo consta de los siguientes cinco niveles: materia, calidad (o forma), alma, ángel, dios (ascendente). Los conceptos metafísicos más elevados son dios y ángel. Son infinitos, inmateriales, inmortales, indivisibles. La materia y la calidad son conceptos inferiores asociados con el mundo material, por lo tanto, son limitados en el espacio, mortal, temporal, divisible.
El principal y único vínculo de conexión entre los niveles inferiores y superiores del ser es el alma. Ella, según Ficino, es trina, ya que tiene tres hipóstasis: el alma de las criaturas vivientes, el alma de las esferas celestiales y el alma del mundo. Derivada de Dios, ella anima el mundo material. Marsilio Ficino literalmente glorifica el alma, alegando que es la conexión de todo, porque cuando se posee en uno, no abandona el otro. En general, el alma lo soporta todo y lo penetra todo. Por lo tanto, Ficino lo llama el nudo del mundo, el rostro de todo, el mediador de todas las cosas, el centro de la naturaleza.
En base a esto, queda claro por qué Marsilio presta tanta atención al alma de un individuo. Junto a lo divino, ella, en su comprensión, es la "amante del cuerpo", lo gobierna. Por lo tanto, conocer tu alma debería ser la ocupación principal de cualquier persona.
El tema de la esencia de la personalidad humana.
Ficino continúa el tema de la esencia de la personalidad de un individuo en las discusiones sobre el "amor platónico". Quiere decir, por el concepto de amor, una reunión en el dios de una persona carnal y real con una idea sobre él. Ficino, de acuerdo con las ideas neoplatónicas cristianas, escribe que en el mundo todo proviene de Dios y volverá a él. Por lo tanto, en todas las cosas necesitas amar al Creador. Entonces la gente puede elevarse al amor en el dios de todas las cosas.
La persona verdadera y la idea de él, por lo tanto, son una. Pero no hay una persona verdadera en la tierra, ya que todas las personas están separadas unas de otras y de sí mismas. Aquí el amor divino entra en vigor, con la ayuda de lo cual uno puede llegar a una vida genuina. Si todas las personas se reúnen en él, podrán encontrar un camino hacia la Idea. Por lo tanto, amando a Dios, las personas mismas se vuelven amadas por ellos.
La predicación del "amor platónico" y la "religión universal" se hizo muy popular en el siglo XV. Ella conservó y más tarde para muchos pensadores de Europa occidental su atractivo.
Tratado "sobre la vida"
En 1489, se publicó el tratado médico de Ficino "Sobre la vida", en el que confiaba en las leyes astrológicas, como otros representantes del Renacimiento. La base de las prescripciones médicas en ese momento era la creencia de que partes del cuerpo humano están sujetas a los signos del zodíaco, y que diferentes temperamentos están asociados con diferentes planetas. Fue compartido por muchos pensadores del Renacimiento. El opus estaba destinado a científicos que, debido al trabajo duro, a menudo caen en melancolía o enferman. Aconseja a Ficino que evite minerales, animales, hierbas, plantas relacionadas con Saturno (este planeta tiene un temperamento melancólico), que se rodee de objetos relacionados con Venus, Júpiter y el Sol. La imagen de Mercurio, como afirmó este pensador, desarrolla memoria e ingenio rápido. También puede ahuyentar la fiebre si se coloca en un árbol.
