La definición de pluralismo cultural ha cambiado constantemente. Fue descrito no solo como un hecho, sino también como un objetivo social. Difiere del multiculturalismo, aunque a menudo se confunden. En el último caso, no hay necesidad de una cultura dominante, mientras que el pluralismo cultural es diversidad con la preservación de uno dominante.
Si la cultura dominante se debilita, las sociedades pueden pasar fácilmente del pluralismo al multiculturalismo sin ningún paso intencional por parte del gobierno o el gobierno. Si las comunidades actúan por separado o compiten entre sí, no se consideran pluralistas.
El pluralismo cultural como ideología
El pluralismo cultural se puede practicar tanto colectiva como individualmente. Un ejemplo sorprendente de pluralismo es Estados Unidos del siglo XX, en el que una cultura dominante con fuertes elementos de nacionalismo también incluía a pequeños grupos con sus normas étnicas, religiosas y sociales. En 1971, el gobierno canadiense se refirió al pluralismo cultural, en contraste con el multiculturalismo, como la "esencia" de su identidad nacional. En un entorno pluralista, los grupos no solo coexisten uno al lado del otro, sino que también consideran las cualidades de otros grupos como rasgos dignos de tener en una cultura dominante. Las sociedades pluralistas tienen grandes esperanzas para la integración de sus miembros, y no para su asimilación. La existencia de tales instituciones y prácticas es posible si las minorías son aceptadas por una sociedad más grande dentro del marco del pluralismo y algunas veces requieren la protección de la ley. A menudo, dicha integración se lleva a cabo de modo que la cultura minoritaria se deshaga de algunas de sus características étnicas que no son compatibles con las leyes o valores de la cultura dominante.
Historia del pluralismo cultural
La idea del pluralismo cultural en los Estados Unidos está enraizada en el movimiento trascendentalista y fue desarrollada por filósofos pragmáticos como Horace Cullen, William James y John Dewey, y luego complementada por algunos pensadores como Randolph Bourne. Una de las articulaciones más famosas de las ideas culturales plurales se puede encontrar en el ensayo Bourne de 1916, que se llamó Transnational America. El filósofo Horace Cullen es ampliamente conocido como el creador del concepto de pluralismo cultural. El ensayo de 1915 de Cullen, "Naciones, democracias y crisol", fue escrito como un argumento contra el concepto de "americanización" de los inmigrantes europeos. Más tarde acuñó el término "pluralismo cultural" en 1924, después de la publicación de "Cultura y democracia en los Estados Unidos". En 1976, este concepto se exploró en el libro de Crawford Young, The Politics of Cultural Pluralism.
El trabajo de Jung en la investigación africana subraya la flexibilidad de definir el pluralismo en la sociedad. Los defensores más recientes de esta idea son antropólogos como Richard Schweder. En 1976, en su artículo para el Journal of Sociology and Social Security, propuso una redefinición del pluralismo cultural, en el que lo describió como una condición social en la que las comunidades de diferentes orígenes viven juntas y funcionan en un sistema abierto.
Culturas grandes y pequeñas
La cultura es el conocimiento, las creencias, las relaciones, el comportamiento, los valores, la música y el arte de una sociedad en particular. Pero, según Edward B. Taylor, la cultura no es solo conocimiento, creencias, actitudes, etc., sino también todas las habilidades y capacidades de las personas en su sociedad. El pluralismo introduce en la antropología social grupos más pequeños que se encuentran en una sociedad "más amplia", que conservan su identidad, valores y religión únicos, que, a su vez, son aceptados por un grupo cultural y étnico más amplio si son consistentes con las leyes y valores de una sociedad más amplia.. Esto también se aplica a varios grupos de la sociedad que mantienen sus diferencias, coexistiendo pacíficamente con el grupo dominante. Estas dos definiciones de pluralismo solo significan que en una cultura más amplia hay un pequeño grupo religioso-étnico que no contradice la ley de un grupo más grande.
Ejemplos
Un ejemplo de pluralismo cultural es la introducción de la clase de caligrafía china en los Estados Unidos. Por ejemplo, China es una sociedad pluralista en la que la caligrafía china es generalmente aceptada, y esta tradición es aceptada por los Estados Unidos, lo que permite a los estadounidenses de ascendencia china estudiarla en la escuela. Este es un ejemplo típico de pluralismo cultural en la educación.
Otro ejemplo es la adopción de clases de yoga indio en varios países y la introducción de salsa latinoamericana en algunos países asiáticos. La idea de tal pluralismo apareció por primera vez en la década de 1910 y 1920 y se hizo ampliamente popular en la década de 1940. Si quieres saber cómo se manifiesta el pluralismo cultural en la educación, mira las escuelas estadounidenses.
El problema de la inmigración y la nacionalidad surgió una vez en los Estados Unidos, y fue entonces cuando Horace Cullen y Randolph Born surgieron por primera vez con el concepto de pluralismo cultural, mientras que William James y John Dewey lo desarrollaron y popularizaron.
Diferencias del multiculturalismo
El pluralismo cultural no es lo mismo que el multiculturalismo, aunque a menudo se confunden. Ambos incluyen la adopción de una pequeña cultura más amplia. Pero la diferencia es que son aceptados de diferentes maneras. Nuevamente, dentro del marco del pluralismo, una cultura más pequeña es adoptada por un grupo etnopolítico más amplio, que gradualmente la asimila. Mientras que en el multiculturalismo, una cultura más pequeña es aceptada como una más grande de tal manera que la primera solo respeta a la segunda, pero no la considera parte de su patrimonio.
El pluralismo cultural y el multiculturalismo tienen conceptos diferentes. Actualmente, el concepto de pluralismo cultural se está adoptando en todo el mundo, y el número de países pluralistas está creciendo gradualmente.
Crisol
Un "crisol" es una metáfora de una sociedad heterogénea, que se vuelve más homogénea, asimila varios elementos culturales y étnicos, "fusionándolos" en un todo armonioso con una cultura dominante. Este término se usa especialmente para describir la asimilación de inmigrantes en los Estados Unidos. Esta expresión se usó por primera vez en la década de 1780. El término exacto crisol entró en uso común en los Estados Unidos después de usarse como una metáfora para la fusión de nacionalidades, culturas y grupos étnicos en el juego del mismo nombre de 1908.
El pluralismo cultural como principio e ideología científica ha reemplazado el concepto de asimilación. La conveniencia de la asimilación y el modelo del crisol fueron revisados por algunos defensores del multiculturalismo, quienes propusieron metáforas alternativas para describir la sociedad estadounidense moderna, como un "mosaico", "ensaladera" o "caleidoscopio" en el que se mezclan diferentes culturas, pero aún conservan sus propias características. Otros argumentan que la asimilación es importante para mantener la unidad nacional y debería alentarse. La asimilación es un rechazo de la antigua lengua o costumbres que deberían aceptarse en la sociedad.
El concepto de "ensaladera"
El concepto de ensaladera sugiere que la integración de muchas culturas diferentes en los Estados Unidos es más como una ensalada que un crisol tan familiar para todos. El pluralismo cultural canadiense es un "mosaico cultural", como se le llama comúnmente en este país.
Cada grupo etnoreligioso conserva sus propias cualidades. Esta idea ofrece a la sociedad una multitud de culturas individuales, "puras", además de una cultura mixta dominante, similar a la estadounidense moderna, y este término se ha vuelto más políticamente correcto que un crisol, ya que este último sugiere que los grupos étnicos pueden ser incapaces de preservar sus características y tradiciones de para la asimilación
