Lorenzo Valla (1407-1457) fue un humanista italiano, retórica, reformador, profesor y especialista en filología antigua. Abogó por ideas humanistas para reformar el lenguaje y la educación. El amplio conocimiento en el campo de la lingüística latina y griega le permitió realizar un análisis exhaustivo de algunos documentos de la iglesia y contribuir a la destrucción de los mitos y errores que los rodean. Valla demostró que el "Don Constantine", a menudo citado en apoyo del papado interino, era de hecho falso.
Confrontación
Teniendo en cuenta que Aristóteles pervirtió la lógica e impidió el desarrollo normal y la aplicación práctica de la filosofía, Valla a menudo llamaba a los escolásticos que seguían las enseñanzas de Aristóteles para debatir y debatir. Su objetivo principal era crear nuevas direcciones de pensamiento filosófico, y no establecer su propia escuela o sistema. Su tratado sobre el placer (1431) contenía ideas epicúreas y hedonistas cristianas de que el deseo de felicidad es un factor motivador en el comportamiento humano. Valla también mantuvo la creencia de que el libre albedrío se puede combinar con el destino predicho por Dios, pero enfatizó que este concepto está más allá de los límites del intelecto humano y, por lo tanto, es una cuestión de fe, no de conocimiento científico. Muchas ideas del filósofo fueron tomadas y desarrolladas posteriormente por otros pensadores de la Reforma.
La crítica abierta condujo a la aparición de muchos enemigos; varias veces el filósofo Lorenzo Valla estuvo en peligro mortal. Sus enseñanzas en latín gradualmente atrajeron la atención y le ganaron un puesto en el Vaticano: este evento se llamó el "triunfo del humanismo sobre la ortodoxia y las tradiciones".
Vida y creatividad
Lorenzo nació alrededor de 1407 en Roma, Italia. Su padre, Luca della Valla, era abogado de Piacenza. Lorenzo estudió en Roma, estudiando el idioma latino bajo la guía de un destacado profesor: el profesor Leonardo Bruni (Aretino). También asistió a clases en la Universidad de Padua. En 1428, el futuro filósofo intentó conseguir un trabajo como diplomático papal, pero su candidatura fue rechazada debido a su corta edad. En 1429, le ofrecieron enseñar retórica en Padua, y estuvo de acuerdo. En 1431 se publicó el tratado "Sobre los placeres". Un poco más tarde, se publicó un trabajo, gracias al cual el trabajo de Lorenzo Valla, "Sobre el bien verdadero y falso", todavía se está estudiando en las universidades. En 1433, se vio obligado a abandonar su cátedra: Valla publicó una carta abierta en la que blasfemaba abiertamente al abogado Bartolo y se burlaba del sistema escolar de jurisprudencia.
Tiempos dificiles
Valla fue a Milán, luego a Génova; Trató de conseguir un trabajo en Roma nuevamente, y finalmente fue a Nápoles, donde encontró un buen asiento vacante en la corte de Alfonso V, quien patrocinó a los maestros sobresalientes de la pluma y conocido por su amor por los excesos. Alfonso lo designó como su secretario personal y defendió a Lorenzo de los ataques de sus muchos enemigos. Por ejemplo, en 1444, Valla resultó ser un acusado ante el tribunal de la Inquisición, ya que expresó públicamente la opinión de que el texto del "Credo Apostólico" no fue escrito secuencialmente por cada uno de los doce apóstoles. Finalmente, Alfonso logró poner fin a la demanda y rescatar a su secretaria del cautiverio.
En 1439, estalló un conflicto entre Alfonso y el papado: el problema era la afiliación territorial de Nápoles. Lorenzo Valla escribió un ensayo, argumentando que el reinado papal que apoyaba el "Regalo Constantino" era, de hecho, un texto falso. En su trabajo, Valla llamó a los romanos a la revuelta, y a sus líderes, a atacar al papa para privarlo del poder, ya que era el papado todopoderoso, en su opinión, esa era la fuente de todos los males que sufría Italia en ese momento. El ensayo publicado en 1440 fue tan convincente que todo el público pronto reconoció el origen falso de Konstantinova Dara.
El nacimiento de la crítica histórica.
En Nápoles, Valla, cuya vida y obra todavía estaban estrechamente relacionadas con la investigación filológica, provocó la ira de los creyentes al dudar de la autenticidad de muchos otros textos religiosos de origen desconocido, y también cuestionó la necesidad de una forma de vida monástica. En 1444, apenas escapó del Tribunal de la Inquisición, pero el peligro no silenció al filósofo. Continuó burlándose del latín "vulgar" (hablado) y acusó a San Agustín de herejía. Pronto publicó el trabajo "Sobre las bellezas de la lengua latina". Este texto fue el primer trabajo científico real totalmente centrado en la lingüística latina, y fue publicado con el apoyo de un ex profesor Lorenzo. La mayoría de las figuras literarias consideraron el trabajo como una provocación y colmaron de insultos al filólogo. Valla formalizó sus ingeniosas respuestas a los comentarios más salvajes en una nueva obra literaria, sin embargo, numerosas invectivas llevaron a un deterioro de su reputación en Roma.
Nuevo comienzo
Después de la muerte del papa Eugenio IV en febrero de 1447, Lorenzo fue nuevamente a la capital, donde fue recibido calurosamente por el papa Nicolás V, quien aceptó al humanista como secretario apostólico y le ordenó traducir al latín las obras de varios autores griegos, incluidos Heródoto y Tucídides. La adopción de Walla en Roma por los contemporáneos llamó "el triunfo del humanismo sobre la ortodoxia y la tradición".
Ideas y escritos
Lorenzo Valla, cuya biografía es más como una novela de aventuras, pasó a la historia no tanto como científico y filólogo, sino como un iniciador del desarrollo de un método literario como la crítica. Combinó las características de un delicado humanista, un crítico astuto y un escritor venenoso. Las obras de Valla se centran principalmente en la creación de ideas innovadoras y corrientes de pensamiento filosófico hasta ahora desconocidas; no apoyó ningún sistema filosófico específico. Aplicó un amplio conocimiento de la lingüística latina y griega para estudiar cuidadosamente los textos del Nuevo Testamento y otros documentos religiosos que fueron ampliamente utilizados por la iglesia para apoyar sus doctrinas. Así, Valla introdujo en el movimiento humanista una dimensión radicalmente nueva: la científica. Muchas de sus ideas fueron adoptadas por los filósofos del período de la Reforma, en particular Martin Luther King apreció mucho los logros filológicos de Walla.
Trabajo
La obra más famosa del humanista, sin duda, sigue siendo el estudio científico "Sobre las bellezas de la lengua latina", que ha sobrevivido a casi sesenta reimpresiones entre 1471 y 1536. El tratado sobre los placeres, publicado en 1431, es un estudio elocuente de la ética estoica, epicúrea y hedonista. El razonamiento sobre la falsificación del don Konstantinov (1440) formó la base de la creencia general en la falsificación de un famoso texto religioso. La mayoría de las obras del filólogo se publicaron en forma de obras recopiladas en 1592 en Venecia.
Ética
El tratado "Sobre el libre albedrío" está escrito en tres libros en forma de un polílogo entre Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli y Niccolo Niccoli sobre el tema del mayor bien. Arentino argumenta que antes que nada es necesario vivir en armonía con la naturaleza. Beccadelli apoya el epicureísmo, argumentando que la moderación es contraria a la naturaleza y que el deseo de placer debe restringirse solo cuando impide la realización de un placer aún mayor. Niccoli se enfrenta a ambos oradores, proclamando los ideales del hedonismo cristiano, según el cual la mayor bendición es la felicidad eterna, que existe solo en la dinámica (en otras palabras, el camino hacia la felicidad es la felicidad). Niccoli es llamado el ganador de la disputa, pero Beccadelli da argumentos muy elocuentes a favor de su punto de vista, y por lo tanto no está claro cuál de los debatientes apoya al propio Lorenzo Valla. Este tratado contiene una crítica agresiva de la escolástica y el ascetismo monástico, y por lo tanto despertó en ese momento una actitud extremadamente hostil hacia el autor.
