Entre los muchos descendientes del antepasado bíblico Abraham y sus hijos Isaac y Jacob, un grupo subétnico de judíos, que durante mucho tiempo se han establecido en la región del Cáucaso y se los conoce como judíos de montaña, es una categoría especial. Habiendo conservado su nombre histórico, en la actualidad abandonaron principalmente su hábitat anterior, estableciéndose en Israel, América, Europa Occidental y Rusia.
Reabastecimiento entre los pueblos del Cáucaso
Los investigadores atribuyen la aparición más temprana de tribus judías entre los pueblos del Cáucaso a dos períodos importantes en la historia de los hijos de Israel: el cautiverio asirio (siglo VIII a. C.) y el babilónico, que ocurrió dos siglos después. Huyendo de la inevitable esclavitud, los descendientes de las tribus de Simeón, uno de los doce hijos del antepasado bíblico Jacob, y su propio hermano Manasés se mudaron primero al territorio de Daguestán y Azerbaiyán, y desde allí se dispersaron por todo el Cáucaso.
Ya en un período histórico posterior (aproximadamente en el siglo V d. C.), los judíos de montaña llegaron intensamente al Cáucaso desde Persia. La razón por la que abandonaron los territorios anteriormente habitados fue también por las guerras de agresión ininterrumpidas.
Los inmigrantes trajeron un peculiar idioma judío de montaña a su nueva patria, que pertenecía a uno de los grupos lingüísticos de la rama sudoeste judía-iraní. Sin embargo, uno no debe confundir a los judíos de montaña con los georgianos. Con una religión común entre ellos, hay diferencias significativas en el idioma y la cultura.
Judios del Khazar Khaganate
Fueron los judíos de montaña quienes enraizaron el judaísmo en el Khazar Khaganate, un poderoso estado medieval que controlaba los territorios desde la Ciscaucasia hasta el Dnieper, incluido el Volga Inferior y Medio, parte de Crimea, y también las regiones estepales de Europa del Este. Bajo la influencia de los rabinos-migrantes, la elite política gobernante de Khazaria en su mayor parte adoptó la ley del profeta Moisés.
Como resultado, el estado se fortaleció significativamente al combinar el potencial de las tribus guerreras locales y los lazos comerciales y económicos, que eran muy ricos en judíos que se unieron a él. En su dependencia, resultó ser una serie de pueblos eslavos orientales.
El papel de los judíos jázaros en la lucha contra los conquistadores árabes.
Los judíos de montaña proporcionaron a los jázaros una ayuda invaluable en la lucha contra la expansión árabe en el siglo VIII. Gracias a ellos, fue posible reducir significativamente los territorios capturados por los comandantes Abu Muslim y Mervan, quienes expulsaron a los jázaros al Volga con fuego y espada, y también islamizaron por la fuerza a la población de las áreas capturadas.
Los árabes deben sus éxitos militares solo a la lucha civil interna que surgió entre los gobernantes del Kaganate. Como sucedió a menudo en la historia, fueron arruinados por una sed excesiva de poder y ambiciones personales. Los manuscritos de la época cuentan, por ejemplo, sobre la lucha armada que estalló entre los partidarios del Gran Rabino Yitzhak Kundishkan y el prominente comandante Khazar Samsam. Además de los enfrentamientos abiertos, que causaron daños considerables a ambos lados, se utilizaron los trucos habituales en tales casos: soborno, calumnias e intrigas judiciales.
El final del Khazar Khaganate llegó en 965, cuando el príncipe ruso Svyatoslav Igorevich, que logró conquistar a los georgianos, los pechenegos, así como a Khorezm y Bizancio, derrotó a Khazaria. Los judíos de montaña en Daguestán cayeron bajo su golpe, mientras el escuadrón del príncipe capturaba la ciudad de Semender.
Período de invasión mongol
Pero la lengua judía sonó durante varios siglos en las extensiones de Daguestán y Chechenia, hasta que en 1223 los mongoles, liderados por Khan Batu, y en 1396 - Tamerlán, destruyeron toda la diáspora judía en ellos. Aquellos que lograron sobrevivir a estas terribles invasiones se vieron obligados a aceptar el Islam y abandonar para siempre el lenguaje de sus antepasados.
La historia de los judíos de montaña que viven en el territorio del norte de Azerbaiyán también está llena de drama. En 1741, fueron atacados por tropas árabes dirigidas por Nadir Shah. No se volvió fatal para la gente en su conjunto, pero, como cualquier invasión de los conquistadores, trajo un sufrimiento incalculable.
Scroll, que se convirtió en un escudo para la comunidad judía
Estos eventos se reflejan en el folklore. Hasta el día de hoy, hay una leyenda sobre cómo el Señor mismo defendió a su pueblo elegido. Dicen que una vez que Nadir Shah irrumpió en una de las sinagogas mientras leía la sagrada Torá y exigió que los judíos presentes renunciaran a su fe y se convirtieran al Islam.
Al escuchar un rechazo categórico, lanzó su espada hacia un rabino. Instintivamente levantó un pergamino de la Torá por encima de su cabeza, y el acero de la batalla estaba empantanado en él, sin poder cortar el pergamino en mal estado. Un gran miedo se apoderó del patriarca que levantó la mano hacia el santuario. Huyó vergonzosamente y ordenó en adelante detener la persecución de los judíos.
Años de la conquista del Cáucaso.
Todos los judíos del Cáucaso, incluidos los judíos de montaña, sufrieron innumerables sacrificios durante la lucha con Shamil (1834-1859), que llevó a cabo la islamización forzada de vastos territorios. Por el ejemplo de los acontecimientos que se desarrollan en el Valle Andino, donde la abrumadora mayoría de los habitantes eligieron la muerte por sobre el rechazo del judaísmo, uno puede tener una idea general del drama que se estaba representando en ese momento.
Se sabe que los miembros de las numerosas comunidades de judíos de montaña dispersos por todo el Cáucaso se dedicaban a la curación, el comercio y diversas artesanías. Conociendo perfectamente el lenguaje y las costumbres de los pueblos que los rodeaban, así como imitándolos en su ropa y cocina, no se asimilaron con ellos, pero, adhiriéndose firmemente al judaísmo, preservaron la unidad nacional.
Con este enlace que los conecta, o, como es habitual decir, "un vínculo espiritual", Shamil libró una lucha irreconciliable. Sin embargo, a veces se vio obligado a hacer concesiones, ya que su ejército, constantemente en el fragor de las batallas con unidades del ejército ruso, necesitaba la ayuda de hábiles curanderos judíos. Además, fueron los judíos quienes proporcionaron a los guerreros comida y todos los bienes necesarios.
Como se sabe por las crónicas de la época, las tropas rusas que se apoderaron del Cáucaso para establecer el poder estatal allí no oprimieron a los judíos, pero no les prestaron ninguna ayuda. Si recurrieron al comando con tales solicitudes, se encontraron, por regla general, con un rechazo indiferente.
Al servicio del zar ruso
Sin embargo, en 1851, el Príncipe A.I. Boryatinsky, nombrado comandante en jefe, decidió usar a los judíos de montaña en la lucha contra Shamil y creó a partir de ellos una red de inteligencia ampliamente ramificada, que le proporcionó información detallada sobre la ubicación de las unidades enemigas y sus movimientos. En este papel, reemplazaron por completo a los falsos y corruptos exploradores de Daguestán.
Según los oficiales de personal rusos, las principales características de los judíos de montaña eran la valentía, la compostura, la astucia, la precaución y la capacidad de sorprender al enemigo. Dadas estas propiedades, desde 1853 era costumbre tener al menos sesenta judíos de las tierras altas en los regimientos de caballos que lucharon en el Cáucaso, y a pie su número llegó a noventa personas.
Al rendir homenaje al heroísmo de los judíos de montaña y su contribución a la subyugación del Cáucaso, al final de la guerra, todos estaban exentos de pagar impuestos durante un período de veinte años y recibieron el derecho de moverse libremente por Rusia.
Las dificultades de la guerra civil.
Los años de la guerra civil fueron extremadamente difíciles para ellos. Trabajadores y emprendedores, los judíos de montaña en su mayor parte tenían mucho, lo que en la atmósfera de caos general y desorden los convirtió en la codiciada presa de los ladrones armados. Entonces, en 1917, las comunidades que vivían en Khasavyurt y Grozny sufrieron un saqueo total, y un año después el mismo destino recayó sobre los judíos de Nalchik.
Muchos judíos de montaña murieron en batallas con bandidos, donde lucharon junto a representantes de otros pueblos caucásicos. Los acontecimientos de 1918 son tristemente memorables, por ejemplo, cuando, junto con los Daguestán, tuvieron que rechazar el ataque de los destacamentos del jefe Serebryakov, uno de los asociados más cercanos del general Kornilov. Durante las largas y feroces batallas, muchos de ellos fueron asesinados, y aquellos que lograron sobrevivir, junto con sus familias, abandonaron el Cáucaso para siempre y se mudaron a Rusia.
Años de la Segunda Guerra Mundial
Durante la Gran Guerra Patria, los nombres de los judíos de montaña se mencionaron repetidamente entre los héroes galardonados con los más altos premios estatales. La razón de esto fue su coraje desinteresado y heroísmo, que se muestra en la lucha contra el enemigo. Aquellos de ellos que se encontraron en los territorios ocupados, en su mayor parte, se convirtieron en víctimas de los nazis. Una tragedia entró en la historia del Holocausto, que tuvo lugar en 1942 en el pueblo de Bogdanovka, región de Smolensk, donde los alemanes masacraron a judíos, la mayoría de los cuales eran del Cáucaso.
Datos generales sobre el número de personas, su cultura e idioma.
Actualmente, el número total de judíos de montaña es de unas ciento cincuenta mil personas. De estos, según datos recientes, cien mil viven en Israel, veinte mil en Rusia, lo mismo en los Estados Unidos, y el resto se distribuyó entre los países de Europa occidental. Un pequeño número de ellos también se encuentra en Azerbaiyán.
El idioma original de los judíos de montaña prácticamente se ha dejado de usar y ha dado paso a los dialectos de aquellos pueblos entre los que viven hoy. La cultura nacional general se conserva en gran medida. Es un conglomerado bastante complejo de tradiciones judías y caucásicas.
Influencia en la cultura judía de otros pueblos del Cáucaso
Como se mencionó anteriormente, donde sea que tengan que establecerse, rápidamente comenzaron a parecerse a los lugareños, adoptando sus costumbres, su forma de vestirse e incluso la cocina, pero siempre mantuvieron su religión sagrada. Fue el judaísmo lo que permitió a todos los judíos, incluidos los judíos, seguir siendo una nación unida durante siglos.
Y hacer esto fue muy difícil. Incluso en la actualidad, hay alrededor de sesenta y dos grupos étnicos en el Cáucaso, incluidas sus partes norte y sur. En cuanto a los siglos pasados, según los investigadores, su número fue mucho mayor. En general, se acepta que, entre otras nacionalidades, los abjasios, ávaros, osetios, daguestianos y chechenos tuvieron la mayor influencia en la cultura (pero no en la religión) de los judíos de montaña.
Apellidos de los judíos de montaña
Hoy, junto con todos sus hermanos en la fe, los judíos de montaña también hacen una gran contribución a la cultura y la economía mundial. Los apellidos de muchos de ellos son bien conocidos no solo en los países donde viven, sino también en el extranjero. Por ejemplo, el conocido banquero Abramov Rafael Yakovlevich y su hijo, un prominente empresario Yan Rafaelievich, escritor y figura literaria israelí Eldar Gurshumov, escultor, autor del monumento al Soldado Desconocido y el Muro del Kremlin, Yuno Ruvimovich Rabaev y muchos otros.
En cuanto al origen de los nombres de los judíos de montaña, muchos de ellos aparecieron bastante tarde, en la segunda mitad o al final del siglo XIX, cuando el Cáucaso finalmente se anexó al Imperio ruso. Antes de esto, no se usaban entre los judíos de montaña; cada uno de ellos se manejaba perfectamente solo con su propio nombre.
Cuando se convirtieron en ciudadanos de Rusia, todos recibieron un documento en el que el funcionario estaba obligado a indicar el nombre. Como regla general, la terminación rusa "ov" o la hembra "ova" se agregó al nombre del padre. Por ejemplo: Ashurov es el hijo de Ashur, o Shaulov es la hija de Shaul. Sin embargo, hubo excepciones. Por cierto, la mayoría de los apellidos rusos también se forman: Ivanov - el hijo de Ivan, Petrov - la hija de Peter, y así sucesivamente.
