Una cosmovisión filosófica es una de las formas de autoconciencia humana, un sistema de puntos de vista sobre un individuo y su lugar en el mundo. Su componente principal es el conocimiento del mundo y del ser humano, pero, sin embargo, la totalidad del conocimiento aún no es una visión del mundo. Si esto fuera así, entonces, como pensaban los filósofos de la iluminación, era suficiente simplemente informar a las personas sobre cualquier conocimiento, y serían capaces de cambiar de opinión sin dudas y crisis internas. De hecho, una cierta posición de este tipo generalmente se desarrolla a través de actitudes personales, trabajo interno y superación de los propios problemas.
Por lo tanto, para comprender las peculiaridades de la cosmovisión filosófica, es necesario, en primer lugar, analizar este mismo concepto. Podemos decir que esta es la síntesis del conocimiento y la relación de una persona con la realidad y consigo misma, la integridad de sus creencias, ideales, valores y orientaciones. La cosmovisión puede ser diferente, dependiendo del grupo social o de la membresía en cualquier colectivo: público, cívico, individual. Distingue varios aspectos, por ejemplo, emocional-sensual e intelectual. El filósofo Carl Jaspers señaló que cuando quieren enfatizar el primer aspecto, generalmente hablan de subsistemas de cosmovisión como cosmovisión, cosmovisión y actitud. El aspecto intelectual se refleja con mayor precisión en el término "perspectiva mundial".
Una visión del mundo filosófica es uno de los tipos de desarrollo y formación de la personalidad, si estamos hablando de un fenómeno individual, y un tipo histórico de conciencia social, si estamos hablando de la cultura espiritual de la humanidad. También hay una cosmovisión grupal. Este término en sí fue introducido en el discurso filosófico por Immanuel Kant. En varios sistemas, así como en diferentes épocas, las emociones, los sentimientos y la comprensión se presentan de diferentes maneras y en diferentes proporciones. Sin embargo, cualquier cosmovisión, independientemente de su estructura y clasificación, no puede existir sin creencias. Combinan pensamientos e ideas con aspiraciones y acciones.
Además, también es habitual dividir esta forma de autoconciencia en una visión conceptual práctica y teórica de la vida. El primero está dominado por el sentido común y las actitudes tradicionales, a menudo expresadas en proverbios, parábolas y aforismos, mientras que el segundo se caracteriza por sistemas lógicos con sus aparatos y procedimientos categóricos inherentes para probar y justificar. La cosmovisión filosófica pertenece al segundo tipo. Su propósito funcional es que, gracias a este sistema de puntos de vista, una persona comprende su papel en el mundo y forma actitudes de vida. Por lo tanto, se enfoca en resolver los problemas más importantes de su existencia, se da cuenta de los imperativos de su comportamiento y el significado de la vida.
Históricamente, hay tres tipos principales de cosmovisión: mitológica, religiosa y filosófica. El experto cultural francés Levy-Bruhl concluyó la existencia de una imagen mitológica del mundo con ciertos valores. Esta forma de desarrollo de la conciencia humana se caracteriza por la espiritualización de las fuerzas naturales, el animismo y la naturaleza participativa (un sentido de propiedad de todo lo que sucede en el mundo). Sin embargo, incluso en las etapas posteriores del desarrollo del mito, también hubo una cosmovisión filosófica en una forma mitopoética, que le permitió generar valores espirituales de un estándar inalcanzable. La religión como una forma de autoconciencia de la humanidad es una etapa más madura de comprensión del ser del individuo y del mundo. Los fundamentos de un problema específico de filosofía aparecen en él. Además, en la religión, junto con la actitud que es característica del mito, las ideas religiosas y las ideas religiosas juegan un papel importante en los teólogos. Sin embargo, la base de la religión son los sentimientos y la fe, y la filosofía tiene un carácter subordinado.
La cosmovisión filosófica en sí misma es consistentemente racional, conceptual y teórica. Pero no solo expone el conocimiento en una forma conceptual, sino que con sus ideas, el significado de las disposiciones y los conceptos provoca discusión y debate, la gente está de acuerdo o en desacuerdo, acepta o no acepta estas teorías. Por lo tanto, la filosofía no solo se sustenta con argumentos teóricos, sino que también genera creencias y fe, aunque, a diferencia de la religión, la fe juega un papel secundario en los conceptos filosóficos. Sin embargo, algunos filósofos llaman a este tipo de fe de cosmovisión.
