Erich Zeligmann Fromm es un psicólogo y filósofo humanista estadounidense de fama mundial de origen alemán. Sus teorías, aunque arraigadas en el psicoanálisis de Freud, se centran en el individuo como un ser social, utilizando los poderes del razonamiento y el amor para ir más allá del comportamiento instintivo.
Fromm creía que las personas deberían ser responsables de sus propias decisiones morales, y no solo del cumplimiento de las normas impuestas por los sistemas autoritarios. En este aspecto de su pensamiento, fue influenciado por las ideas de Karl Marx, especialmente sus primeros pensamientos "humanistas", por lo tanto, sus obras filosóficas se relacionan con la escuela neomarxista de Frankfurt, una teoría crítica de la sociedad industrial. Fromm rechazó la violencia, creyendo que a través de la compasión y la compasión las personas podrían elevarse por encima del comportamiento instintivo del resto de la naturaleza. Este aspecto espiritual de su pensamiento podría haber sido el resultado de su trasfondo judío y su educación talmúdica, aunque no creía en el Dios judío tradicional.
La psicología humanista de Erich Fromm tuvo la mayor influencia en sus contemporáneos, aunque estaba alejado de su fundador Karl Rogers. Su libro, The Art of Love, sigue siendo un éxito de ventas popular, ya que las personas buscan comprender el significado del "amor verdadero", un concepto tan profundo que incluso este trabajo ha revelado solo superficialmente.
Biografía temprana
Erich Fromm nació el 23 de marzo de 1900 en Frankfurt, que en ese momento era parte del Imperio Prusiano. Era el único niño en una familia judía ortodoxa. Sus dos bisabuelos y su abuelo paterno eran rabinos. El hermano de su madre era un respetado talmudista. A la edad de 13 años, Fromm comenzó el estudio del Talmud, que duró 14 años, durante el cual se familiarizó con las ideas socialistas, humanistas y jasídicas. A pesar de su religiosidad, su familia, como muchas familias judías en Frankfurt, se dedicaba al comercio. Según Fromm, su infancia transcurrió en dos mundos diferentes: el tradicional judío y el comercial moderno. A la edad de 26 años, rechazó la religión porque sentía que era demasiado contradictoria. No obstante, conservó sus primeros recuerdos del mensaje talmúdico de compasión, redención y esperanza mesiánica.
Dos eventos en la biografía temprana de Erich Fromm afectaron seriamente la formación de sus puntos de vista sobre la vida. El primero sucedió cuando tenía 12 años. Fue el suicidio de una joven que era amiga de la familia Erich Fromm. Tenía muchas cosas buenas en su vida, pero no podía encontrar la felicidad. El segundo evento ocurrió a la edad de 14 años: comenzó la Primera Guerra Mundial. Según Fromm, muchas personas generalmente buenas se han vuelto viciosas y sedientas de sangre. La búsqueda de una comprensión de las causas del suicidio y la militancia es la base de muchos pensamientos filosóficos.
Enseñar en Alemania
Fromm comenzó sus estudios en la Universidad Johann Wolfgang Goethe en Frankfurt am Main en 1918. Los primeros 2 semestres se dedicaron a la jurisprudencia. Durante el semestre de verano de 1919, se transfirió a la Universidad de Heidelberg para estudiar sociología con Alfred Weber (hermano de Max Weber), Karl Jaspers y Heinrich Rickert. Erich Fromm recibió un diploma en sociología en 1922 y en 1930 completó sus estudios en psicoanálisis en el Instituto Psicoanalítico de Berlín. En el mismo año, comenzó su propia práctica clínica y comenzó a trabajar en el Instituto de Investigación Social de Frankfurt.
Después de que los nazis llegaron al poder en Alemania, Fromm huyó a Ginebra y en 1934 a la Universidad de Columbia en Nueva York. En 1943, ayudó a abrir la sucursal de Nueva York de la Escuela de Psiquiatría de Washington, y en 1945, el Instituto William Alanson White de Psiquiatría, Psicoanálisis y Psicología.
Vida personal
Erich Fromm se casó tres veces. Su primera esposa fue Frida Reichmann, una psicoanalista que ganó una buena reputación por su eficaz trabajo clínico con esquizofrénicos. Aunque su matrimonio terminó en divorcio en 1933, Fromm admitió que ella le enseñó mucho. Permanecieron amistosos hasta el final de sus vidas. A los 43 años, Fromm se casó con el mismo emigrante de Alemania de origen judío, Henny Gurland. Debido a problemas de salud en 1950, la pareja se mudó a México, pero en 1952, su esposa murió. Después de un año, Fromm se casó con Annis Freeman.
La vida en america
Después de mudarse a la Ciudad de México en 1950, Fromm se convirtió en profesor en la Academia Nacional de México y creó el sector psicoanalítico de la escuela de medicina. Enseñó allí hasta su retiro en 1965. Fromm también fue profesor de psicología en la Universidad Estatal de Michigan de 1957 a 1961 y profesor independiente de psicología en la Escuela de Graduados de Artes y Ciencias de la Universidad de Nueva York.
Fromm cambia sus preferencias de nuevo. Fuerte opositor de la guerra de Vietnam, apoya los movimientos pacifistas en los Estados Unidos.
En 1965, completó su carrera docente, pero durante varios años más dio conferencias en varias universidades, institutos y otras instituciones.
Años recientes
En 1974, se mudó a Muralto, Suiza, donde murió en su casa en 1980, antes de vivir solo 5 días antes de cumplir 80 años. Hasta el final de su biografía, Erich Fromm llevó una vida activa. Tenía su propia práctica clínica y publicó libros. La obra más popular de Erich Fromm, The Art of Love (1956), se ha convertido en un éxito de ventas internacional.
Teoría psicológica
En su primer trabajo semántico, Escape From Freedom, publicado por primera vez en 1941, Fromm analiza el estado exestacional humano. Como fuente de agresividad, instinto destructivo, neurosis, sadismo y masoquismo, no considera el origen sexual, sino que los presenta como intentos de superar la alienación y la impotencia. La visión de libertad de Fromm, a diferencia de Freud y los teóricos críticos de la Escuela de Frankfurt, tenía una connotación más positiva. En su interpretación, no es una exención de la naturaleza represiva de la sociedad tecnológica, como, por ejemplo, sugirió Herbert Marcuse, sino que representa una oportunidad para desarrollar los poderes creativos del hombre.
Los libros de Erich Fromm ganaron fama tanto por sus comentarios sociales y políticos, como por sus fundamentos filosóficos y psicológicos. Su segundo trabajo semántico, "Hombre para sí mismo: un estudio de la psicología de la ética", publicado por primera vez en 1947, fue una continuación de "Escape from Freedom". En él, se centró en el problema de la neurosis, caracterizándolo como el problema moral de una sociedad represiva, la incapacidad de alcanzar la madurez y la integridad del individuo. Según Fromm, la capacidad de libertad y amor de una persona depende de las condiciones socioeconómicas, pero rara vez se encuentra en sociedades donde predomina el deseo de destrucción. Juntos, estos trabajos exponen la teoría del carácter humano, que fue una continuación natural de su teoría de la naturaleza humana.
El libro más popular de Erich Fromm, The Art of Love, se publicó por primera vez en 1956 y se convirtió en un éxito de ventas internacional. Los principios teóricos de la naturaleza humana, publicados en las obras "Escape from Freedom" y "Man for Himself", que también se repitieron en muchas otras obras importantes del autor, se repiten y complementan.
La parte central de la cosmovisión de Fromm fue su concepto del "yo" como personaje social. En su opinión, el carácter humano básico proviene de la decepción existencial con el hecho de que, siendo parte de la naturaleza, siente la necesidad de elevarse por encima de él debido a la capacidad de razonar y amar. La libertad de ser una persona única da miedo, por lo que las personas tienden a renunciar a los sistemas autoritarios. Por ejemplo, en el libro Psicoanálisis y religión, Erich Fromm escribe que, para algunos, la religión es la respuesta, no un acto de fe, sino una forma de evitar dudas intolerables. Toman esta decisión no por el servicio devocional, sino en busca de seguridad. Fromm ensalza las virtudes de las personas que toman acciones independientes y usan sus mentes para establecer sus propios valores morales, en lugar de seguir estándares autoritarios.
Las personas evolucionaron en seres conscientes de sí mismos, su propia mortalidad e impotencia frente a las fuerzas de la naturaleza y la sociedad, y ya no son uno con el Universo, como lo fue en su existencia instintiva, subhumana y animal. Según Fromm, la realización de una existencia humana separada es una fuente de culpa y vergüenza, y la solución a esta dicotomía existencial se encuentra en el desarrollo de habilidades humanas únicas para amar y reflexionar.
Una de las citas populares de Erich Fromm es su afirmación de que la tarea principal de una persona en la vida es darse a luz a sí misma, convertirse en quien realmente es. Su personalidad es el producto más importante de sus esfuerzos.
Concepto de amor
Fromm separó su concepto de amor de los conceptos populares hasta tal punto que su referencia a él se volvió casi paradójica. Consideraba que el amor era una habilidad creativa interpersonal más que una emoción, y distinguió esta creatividad de lo que consideraba diferentes formas de neurosis narcisista y tendencias sadomasoquistas, que generalmente se citan como evidencia de "amor verdadero". De hecho, Fromm considera la experiencia de "enamorarse" como evidencia de la incapacidad de comprender la verdadera naturaleza del amor, que, según él, siempre tiene elementos de cuidado, responsabilidad, respeto y conocimiento. También argumentó que pocas personas en la sociedad moderna respetan la autonomía de otras personas, y aún más objetivamente conocen sus necesidades y necesidades reales.
Enlaces al Talmud
Fromm a menudo ilustraba sus ideas básicas con ejemplos del Talmud, pero su interpretación dista mucho de ser tradicional. Utilizó la historia de Adán y Eva como una explicación alegórica de la evolución biológica del hombre y el miedo existencial, argumentando que cuando Adán y Eva comieron del "árbol del conocimiento", se dieron cuenta de que estaban separados de la naturaleza, y que seguían siendo parte de ella. Añadiendo un enfoque marxista a esta historia, interpretó la desobediencia de Adán y Eva como una rebelión justificada contra un Dios autoritario. El destino de una persona, según Fromm, no puede depender de la participación del Todopoderoso o de cualquier otra fuente sobrenatural, pero solo por sus propios esfuerzos puede asumir la responsabilidad de su vida. En otro ejemplo, menciona la historia de Jonás, que no quería salvar a los habitantes de Nínive de las consecuencias de su pecado, como evidencia de la creencia de que en la mayoría de las relaciones humanas no hay cuidado y responsabilidad.
Credo humanista
Además de su libro, "El alma del hombre: su habilidad para el bien y el mal", Fromm escribió parte de su famoso credo humanista. En su opinión, una persona que elige el progreso puede encontrar una nueva unidad a través del desarrollo de todas sus fuerzas humanas, que se lleva a cabo en tres direcciones. Se pueden presentar por separado o juntos como un amor a la vida, la humanidad y la naturaleza, así como a la independencia y la libertad.
Ideas políticas
La culminación de la filosofía social y política de Erich Fromm fue su libro Healthy Society, publicado en 1955. En él, habló a favor del socialismo democrático humanista. Basado principalmente en los primeros trabajos de Karl Marx, Fromm buscó nuevamente enfatizar el ideal de la libertad personal, ausente del marxismo soviético, y más a menudo encontrado en los trabajos de los socialistas libertarios y los teóricos liberales. Su socialismo rechaza tanto el capitalismo occidental como el comunismo soviético, que consideraba deshumanizante, una estructura social burocrática que condujo al fenómeno moderno casi universal de alienación. Se convirtió en uno de los fundadores del humanismo socialista, promoviendo los primeros escritos de Marx y sus mensajes humanistas de los Estados Unidos y el público de Europa occidental. Fromm publicó dos libros sobre las ideas de Marx a principios de la década de 1960 (The Concept of the Man of Marx and Beyond the Enslaving Illusions: My Meeting with Marx and Freud). Mientras trabajaba para estimular la cooperación occidental y oriental entre los humanistas marxistas, en 1965 publicó una colección de artículos titulada Humanismo socialista: un simposio internacional.
La siguiente cita de Erich Fromm es popular: "Así como la producción en masa requiere la estandarización de los bienes, el proceso social requiere la estandarización del hombre, y esta estandarización se llama igualdad".
Participación en la política
La biografía de Erich Fromm está marcada por su participación activa periódica en la política estadounidense. Se unió al Partido Socialista de EE. UU. A mediados de la década de 1950 e hizo todo lo posible para ayudarla a presentar un punto de vista diferente del "McCarthyism" predominante que se expresó mejor en su artículo de 1961, "¿Puede prevalecer una persona?" Un estudio de hechos y ficción en política exterior ". Sin embargo, Fromm, como cofundador de SANE, vio como su mayor interés político el movimiento internacional por la paz, la lucha contra la carrera armamentista nuclear y la participación de Estados Unidos en la Guerra de Vietnam. Después de que la candidatura de Eugene McCarthy no recibió el apoyo demócrata para nominar candidatos a la presidencia de los Estados Unidos en las elecciones de 1968, Fromm abandonó la escena política estadounidense, aunque en 1974 escribió un artículo titulado "El Comité del Senado sobre Relaciones Exteriores" Observaciones sobre la política de distensión.
