Los criterios de verdad son enfoques mediante los cuales el conocimiento que coincide con su sujeto puede distinguirse del error. Los filósofos de la antigüedad intentaron desarrollar una teoría del conocimiento que se distinguiera por la veracidad absoluta, no causara contradicciones y no condujera a conclusiones falsas en el proceso de análisis del objeto en estudio. Incluso los antiguos científicos Parménides, Platón, René Descartes y luego el teólogo medieval Agustín desarrollaron la doctrina de la naturaleza innata de los verdaderos juicios y conceptos. Hablando de conocimiento, buscaron signos para determinar la objetividad y precisión en el análisis de las propiedades, cualidades y esencia de los temas estudiados. Por lo tanto, los criterios de verdad son la medida con la que puede verificar la verdad objetiva del conocimiento.
Papel de la práctica
Los antiguos científicos propusieron verificar la veracidad de la investigación en la práctica, ya que un enfoque similar puede considerarse de forma aislada del pensamiento subjetivo y las causas naturales que no están relacionadas con el objeto estudiado. Los criterios de verdad, como la cognición a través de la experiencia, han confirmado que una persona afecta de manera activa y decidida la realidad objetiva, mientras la estudia. En el proceso de la práctica, un individuo o grupo crea una cultura o una "segunda naturaleza" utilizando tales formas de cognición como un experimento científico y producción material, actividad técnica y social.
La experiencia propia es para el hombre una fuente de conocimiento y su fuerza impulsora, porque gracias a este criterio es posible no solo determinar el problema, sino también descubrir nuevos lados y propiedades del sujeto o fenómeno estudiado. Sin embargo, probar el conocimiento en la práctica no es un acto único, sino que se convierte en un proceso controvertido y prolongado. Por lo tanto, para revelar la verdad, se requiere aplicar otros criterios de verdad, que complementarán la veracidad de la información obtenida en el proceso de cognición.
Criterios externos
Además de la práctica, que se llamó "materialismo dialéctico" en las obras de los filósofos del siglo XIX, los científicos sugirieron utilizar otros enfoques para identificar la veracidad del conocimiento adquirido. Estos son criterios de verdad "externos", que incluyen autoconsistencia y utilidad, pero tales conceptos se interpretan de manera ambigua. Por lo tanto, la opinión generalmente aceptada no puede considerarse verdadera, ya que a menudo se desarrolla bajo la influencia del prejuicio y no refleja completamente la realidad objetiva. Como regla general, al principio solo una persona o un círculo limitado de personas posee la verdad, y solo más tarde se convierte en propiedad de la mayoría.
La autoconsistencia tampoco es un criterio decisivo, ya que si se agregan otros descubrimientos científicos al sistema de conocimiento generalmente aceptado que no entre en conflicto con las actitudes generalmente aceptadas, esto no confirma la validez de los nuevos juicios. Sin embargo, este enfoque también se caracteriza por un núcleo racional, ya que el mundo se considera como un todo único, y el conocimiento de un fenómeno o tema separado debe ser coherente con la base científica existente. Por lo tanto, al final, uno puede descubrir la verdad, revelar su carácter sistémico e indicar consistencia interna con respecto al conocimiento generalmente aceptado.
Opiniones de filósofos
Al determinar la veracidad en los juicios y evaluaciones del objeto analizado, diferentes escuelas aplicaron sus enfoques. Por lo tanto, los criterios de verdad en filosofía son multifacéticos y se contradicen entre sí. Por ejemplo, Descartes y Leibniz consideraron obvio el conocimiento inicial y argumentaron que pueden conocerse con la ayuda de la intuición intelectual. Kant usó solo un criterio lógico formal, según el cual se requiere que la cognición sea coherente con las leyes universales de razón y razón.
