En el territorio de Rusia hay muchas nacionalidades diferentes con sus propias costumbres, tradiciones y creencias. Estos son Buryats, Cheremis, Tatars y muchos otros. Es muy interesante estudiar la historia y la cultura de estas nacionalidades: las costumbres y tradiciones se han formado durante siglos, son únicas para cada grupo étnico. No mucha gente sabe con certeza en qué grupo étnico vive dónde, incluso si su nombre es bien conocido. Por ejemplo, cheremis, ¿quién es este?
Lugar de poblacion
Cheremis es el antiguo nombre del pueblo mari. Es decir, personas que viven en el territorio de la República de Mari El.
Cheremis: un pueblo que se puede conocer en el territorio de la región del Volga, los Urales, la interflución de los ríos Vetluga y Vyatka. Dependiendo del territorio en el que viven, se distinguen varios grupos de Mari o Cheremis: montaña (a orillas del Volga), noroeste (regiones de Kirov y Nizhny Novgorod), pradera (entre Vyatka y Volga), este (Bashkiria y Ural).
Nacionalidad de Cheremis
Entonces, ¿qué nacionalidades entran en esta definición? En el período comprendido entre los siglos XIV y XVIII, ¿quién fue atribuido a cheremis? El Chuvash y Mari fueron considerados representantes de esta nación en ese momento. Sin embargo, una idea posterior de este ethnos cambió. A partir del siglo XIX, los expertos llegaron a la conclusión de que Cheremis ya es solo el Mari. ¿Qué se sabe sobre esta nación?
Historia de cheremis
El historiador Jordan en el siglo VI mencionó por primera vez a esta nación. La tribu Cheremis comenzó a formarse desde la costa baja de Vetluga hasta Vyatka (dirección este) y Kazanka (dirección sur). Se cree que hasta el siglo VIII tuvieron vínculos con los antiguos godos germánicos, y luego, hasta el siglo XV, formaron parte de la Horda de Oro y el Vilayat búlgaro, sin embargo, se sabe que lucharon no solo del lado de los búlgaros y de la Horda, sino también por los rusos. En 1552, cayó el Khanate, y la tierra de los Mari se convirtió en parte del estado ruso. Esta adhesión no quedó sin sangre: se sabe sobre varios levantamientos importantes de los Mari, que pasaron a la historia como las guerras de Cheremis (hubo tres en total, duraron, en total, desde 1552 hasta 1585).
La primera guerra de Cheremis comenzó en el Volga con ataques contra comerciantes de unidades de los Mari y Chuvash. Pudieron encontrar a todos los involucrados en estos ataques y, por orden del gobernador Boris Saltykov, fueron ahorcados. Tal castigo causó una ola de indignación, pero también fue suprimida. Después de lidiar con los levantamientos, las autoridades organizaron un sistema de impuestos, el Mari tuvo que pagar el yasak, el impuesto de pieles. En 1553, el prado Mari mató a dos recolectores de yasak y se rebeló. Solo pudieron aplastarlo en 1557.
La segunda rebelión de los Cheremis comenzó en 1571, después de que el khan Devlet-Gireyevm hiciera un viaje a Moscú. Una de las razones del levantamiento fue el bautismo forzado de los sacerdotes Cheremis. El líder del levantamiento fue el Príncipe Kachak. El régimen zarista reprimió el levantamiento mediante operaciones punitivas y negociaciones. En 1574 fue completamente suprimido.
La tercera guerra comenzó en 1581. No solo los Mari participaron en él, sino también los Chuvash, Mordovians, Tatars y Udmurts. Las tropas que reprimieron el levantamiento fueron mandadas por el príncipe Ivan Mstislavsky. Se llevaron a cabo operaciones punitivas y se prometió a los rebeldes que, en caso de arrepentimiento sincero, serían perdonados. Entonces, en 1585, la mayoría de los rebeldes prestaron juramento de lealtad. Esta rebelión fue aplastada gracias a promesas y regalos reales.
En cuanto a la historia moderna, en 1926 los territorios Mari se proclamaron una región autónoma, y en 1936, una república autónoma.
"Cheremis" es una palabra que supuestamente proviene de los Urales y significa "hombre tribal" u "hombre del bosque".
Creencias
Por el momento, los mari profesan principalmente ortodoxia, pero también tienen antiguas tradiciones religiosas paganas. En la antigüedad, la religión controlaba todas las esferas de la vida pública. La característica más importante de las creencias Mari fue la veneración del mundo. Fue la naturaleza la que simbolizó el principio divino, los poderes superiores. Según la religión Mari, los representantes no solo del animal, sino también del mundo vegetal tienen su propia alma, voluntad y conciencia. Era costumbre entre las personas respetar a los animales y las plantas, mostrar respeto por ellos. Por ejemplo, los árboles fueron considerados los guardianes de la vitalidad y los mecenas del género. Incluso hoy, se han conservado los ecos del fetichismo y la veneración de plantas y animales (por ejemplo, alces o cisnes).
Además del culto a la naturaleza, también hubo un culto a los espíritus. Se creía que cada hogar tiene un espíritu que lo protege: la voda. Además, las aguas podrían proteger el jardín, la mansión, el campo, el estanque o todo el asentamiento. El espíritu que protege a la familia se llamaba Cremet. En su imagen, las fuerzas de la naturaleza circundante, las aguas, las almas de los muertos se unieron. Rezaban a los creméts solo en arboledas especialmente designadas para esto, llamadas Keremeti.
El vínculo de conexión entre el mundo de los espíritus y el mundo de las personas eran los hechiceros y vorozhsky. En los ritos que realizaban, a menudo era posible reconocer elementos del chamanismo.
Un lugar importante en las creencias Mari se le dio al culto del alma de los muertos. Se creía que después de la muerte del cuerpo, el alma se traslada al otro mundo y continúa existiendo allí.
El culto a la tierra y la agricultura ocupaba un lugar especial. La diosa de la tierra se llamaba Mlanda Ava, su mecenas era Él o Khan. Este culto también incluyó el poder fértil de Mlande schochin, el guardián clave de las despensas subterráneas de Mlande sravoch, el gerente de Mlande saus y otros espíritus.
Rezó en los llamados Sacred Groves. Era imposible cazar, hacer incendios, talar árboles y basura. Las arboledas han sobrevivido y ahora, hay alrededor de quinientas de ellas en el territorio de Mari El. Este bosque se llama Kyushoto.
Durante la oración, los Maris cocinan gansos y patos sacrificados, mezclan su sangre y cereales. Hablan durante las oraciones solo en el idioma mari.
En cuanto al cristianismo, fue adoptado entre los mari en el XVIII. El bautismo fue forzado, pero fue más bien una formalidad: la mayoría de los representantes del pueblo cheremis en ese momento ni siquiera sabían los conceptos básicos de la enseñanza ortodoxa.
Ahora, entre los mari, puedes conocer a los ortodoxos, musulmanes, representantes de la religión tradicional mari (A. I. Tanygin lidera este movimiento).
Tradiciones y rituales.
Cheremis es un pueblo rico en costumbres y tradiciones interesantes. Algunos de estos están relacionados con eventos como bodas. Cada participante en este evento tiene un papel especial que desempeñar. El orden y la ejecución de todos los rituales necesarios es responsabilidad del Savush (padrino). Él usa un látigo de boda tradicional: Suan Lupsh, alejando a los espíritus malignos de los recién casados. Savush agitó un látigo sobre su cabeza y lo limpió para los novios.
Los padres de los recién casados siempre asumieron la mayor parte de los costos: la familia de la novia trajo comida y bebidas, y el novio trajo a los futuros cónyuges una oveja o una vaca.
Después de la boda, la joven esposa generalmente regresaba a casa con sus padres por un tiempo.
El matrimonio Mari moderno implica el registro en la oficina de registro, un viaje por la ciudad, entretenimiento moderno. Sin embargo, todavía se puede ver en la boda suan lupush, que Savush blandía, como si estuviera alejando a los espíritus malignos.
En cuanto a los ritos funerarios, ya que los Cheremis creían que después de la muerte del alma humana no termina su existencia, muchos rituales tenían como objetivo ayudar al alma en el más allá.
Durante la costura de las vestimentas funerarias, intentaron realizar muchas acciones por el contrario, creyendo que esto correspondía a la otra vida. Para que el difunto pudiera observar la vida terrenal, se hizo una ventana en su ataúd. En el ataúd se colocaron objetos que podrían ayudar a los fallecidos en el más allá: un cuchillo, comida, monedas, un palo (para proteger contra las fuerzas oscuras), un hilo (que sirvió de guía en el otro mundo). Durante la cena fúnebre, se le pidió perdón al difunto por los insultos que le infligieron durante su vida, y le deseó una existencia segura en otro mundo.
Era costumbre instalar un poste (y luego una cruz) en la tumba, en el que se ataba una toalla.
Los Mari que vivían en Bashkiria también representaban un cuco al final del poste, ya que se consideraba un símbolo de pérdida y tristeza. Además, a veces dos cuerdas estaban atadas a un poste, en el cual, según Mari, el alma se balanceaba.
Después del funeral, para limpiar la habitación de espíritus malignos y excluir la repetición de la desgracia, la casa donde estaba el ataúd se lavó a fondo, se colocó una jarra de agua en su lugar y se arrojó una piedra caliente.
En honor a cada pariente fallecido, una pequeña vela ardía en la casa. Así, el Mari veneraba a los seres queridos difuntos.
En cuanto a los feriados nacionales, los más famosos que han sobrevivido hasta el día de hoy son Peleidysh Payrem y Shorykyol.
La primera fiesta es la celebración de la colección de flores, que se celebra en verano, después de la finalización de todo el trabajo de campo. Ahora este día se celebra el 12 de julio, en el territorio de Mari El está programado para el Día de Rusia. Se celebró por primera vez en 1920. Peleidysh comparte el arma de fuego en dos partes: oficial y entretenida. Durante la primera parte, se anuncian los resultados del trabajo de campo, la administración hace felicitaciones, levanta la bandera. Durante la parte de entretenimiento, se llevan a cabo conciertos y festivales folklóricos, juegos, eventos recreativos, procesiones de disfraces.
Shorykyol es una fiesta de Navidad. El ciclo anual en Cheremis comenzó precisamente a partir de estas vacaciones. En este día, hicieron montículos de nieve, sacudieron los árboles que crecían en el jardín; se creía que todas estas acciones aumentarían el rendimiento en el futuro. Los niños y las madres fueron a las casas de los aldeanos, cantaron canciones, dejaron deseos a los propietarios y reunieron refrigerios, y se creía que cuanto más golosinas, mejor el año que viene. Los mummers a menudo usaban ropa de adentro hacia afuera, esto se consideraba un símbolo de la renovación de la vida y el triunfo de la muerte.
Platos nacionales
La cocina del Mari (o Cheremis) es rica y diversa. Su base son las sopas (hay muchas: con acedera, masa agria, ortigas, pescado, papas, incluso sopa con viburnum), albóndigas y albóndigas, salchichas, panqueques y tortillas. Muy a menudo, los cereales se usan en los alimentos (la avena, el trigo sarraceno y la cebada se usan con mayor frecuencia en la cocina local), a los que se agregó carne o calabaza.
Uno de los platos más populares es la sopa con albóndigas hechas de centeno o harina de trigo (en Mari se llama lashka). Además de las albóndigas de masa agria, también incluye papas, hierbas y huevos batidos.
El proceso de hacer panqueques es interesante: son de tres capas. Primero, amasa la masa con harina de centeno, sal y huevos, luego arrástrala en capas finas y fríela. Después de esto, untar con leche agria mezclada con avena, freír nuevamente. En la etapa final, el panqueque se unta con avena empapada en crema agria y se tuesta. Estos panqueques de tres capas se llaman kommelna y se sirven con mantequilla o manteca.
Las albóndigas tradicionales de Mari son significativamente diferentes de las habituales. La masa para ellos está hecha de papas, avena o harina de trigo y huevos. Esta masa de papa se divide en tortas finas y se extiende. En el medio de cada una, hay un relleno de manteca finamente picada, cebolla, sal y pimienta. Luego, el pastel se dobla por la mitad, los bordes se sellan y se fríen. Este plato se llama Nuzhymo parenge. Las empanadillas más familiares se llaman Shuyl sub-quill. Se preparan con masa sin levadura y relleno de carne. Hervido en agua salada y regado con aceite antes de servir.
Otro plato de carne popular es la salchicha Shyrdan. Lo hacen con carne finamente picada (la mayoría de las veces es una mezcla de carne de res, cerdo y cordero), avena (previamente seca), cebolla picada y agua. Como especias, use sal, pimienta negra y laurel. Tal mezcla se mezcla a fondo y se coloca en un estómago de cordero previamente preparado. Los bordes del estómago se suturan con un hilo. Primero hornee hasta que esté cocido, y luego vuelva a colocar en el horno, pero ya a baja temperatura para secar el plato.
Dulces mari
Si hablamos de postres, entonces uno de los más populares es Sukkir Kind: pasteles con bayas y miel. Un relleno de miel y bayas se coloca en una masa de levadura de masa, engrasada con miel, horneada y nuevamente engrasada con un producto de abeja.
Bebidas tradicionales
Una versión bastante inusual de la bebida es Turismo Toryk Wood. Se prepara a partir de requesón, que se muele hasta que esté suave y mezclado con agua o leche. Una de las bebidas favoritas de Mari es el kvas, a veces incluso se usa en la preparación de los primeros platos. Del alcohol, se usan bebidas como el pan o el vodka de papa (llamado araka), la cerveza en pan y la miel de lúpulo.
Famosa maris
¿Hay alguna gente famosa entre los Cheremis? Las biografías de personas prominentes de esta nacionalidad son interesantes. Entre los destacados Mari hay compositores, científicos, actores, escritores y poetas.
Entonces, por ejemplo, Andrei Eshpay, oriundo de la ciudad de Kozmodemyansk, es compositor, galardonado con premios (incluido el Premio Estatal de la URSS) y artista nacional de Rusia. Nació en 1925, pero ya en 1928 terminó en Moscú. Se graduó de la escuela de música en el Conservatorio de Moscú, y luego en el conservatorio mismo. Eshpai es autor de nueve sinfonías, varios conciertos para instrumentos con orquesta, música para canciones y muchas otras obras. Fue él quien escribió la música para composiciones como "Y está nevando" (versos de Evgeny Yevtushenko), "Moscovitas (autor del texto Evgeny Vinokurov), " Canción de la Patria "(versos de Lev Oshanin).
El compositor Andrei Yakovlevich Eshpay murió en 1925, en la ciudad de Kozmodemyansk, una escuela de arte para niños lleva su nombre y se abrió una placa conmemorativa.
Otro famoso nativo de la provincia de Kozmodemyansk es el poeta y prosista Pet. Pershut El verdadero nombre del autor es Peter G. Pershutkin. Nació en 1909. Se graduó en el Colegio Pedagógico Kozmodemyansk, luego trabajó en una editorial y coleccionó folklore. En los años veinte, sus trabajos fueron publicados en revistas como Kyralshy y U sem. Escribió el poema "Kutko Sÿan" (traducido como "Ant Wedding"), la colección de poemas "Fascism Vashtaresh" ("Against Fascism") y otras obras. Las características distintivas del estilo de su autor son el lenguaje popular, los motivos del folklore y la orientación periodística.
En 19442, el poeta y escritor en prosa fue capturado por los nazis y murió un año después en un campo de concentración.
Un nativo de la aldea de Pernyangashi Lyudmila Petrovna Vasikova realizó una gran contribución a la lingüística y al estudio del grupo de lenguas finno-úrgicas. Se convirtió en la primera mujer Mari en recibir el título de Doctor en Ciencias. Lyudmila Vasikova se graduó del Departamento de Historia y Filología del Instituto Estatal Mari y de la escuela de posgrado de la Universidad de Tartu en Estonia. Ha escrito casi 200 publicaciones científicas, incluidas 10 monografías sobre lingüística.
