Los eruditos árabes de la antigüedad, que dejaron una gran herencia científica y creativa, son honrados en el mundo moderno. Quizás algunos de sus puntos de vista y conceptos parecen obsoletos hoy, pero en un momento dirigieron a las personas hacia la ciencia y la iluminación. Uno de esos grandes eruditos fue Al-Farabi. Su biografía se origina en la ciudad de Farab (el territorio de Kazajstán moderno) en 872.
La vida del gran filósofo.
Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarhan ibn Uzlag, conocido en todo el mundo como Al-Farabi, vivió una larga vida, dejando atrás numerosas obras sobre filosofía, matemáticas, astronomía, música y ciencias naturales.
Los contemporáneos llamaron a este gran hombre el segundo maestro, lo que implica que Aristóteles fue el primero. La biografía de Al-Farabi proporciona muy poca información, ya que durante la vida del científico nadie prestó atención a esto, y todos los datos disponibles fueron recopilados poco a poco un par de siglos después de su muerte.
Se sabe a ciencia cierta:
- Nació en la ciudad de Farab en 870 (según algunos informes en 872). Una ciudad bastante grande estaba cerca del lugar donde los sir Darya y Arys están conectados. Más tarde, el pueblo pasó a llamarse Otrar, y hoy sus ruinas se pueden ver en el sur de Kazajstán, en la región de Otrar.
- El padre del futuro filósofo y científico era un respetado líder militar de una antigua familia turca.
- Incluso cuando era joven, Abu Nasr Al-Farabi, cuya biografía guarda silencio sobre su infancia, escapó de las recepciones seculares y pasó mucho tiempo estudiando las obras de Aristóteles y Platón.
- Durante algún tiempo vivió en Bukhara, Samarcanda y Shash, donde estudió y trabajó al mismo tiempo.
- Al-Farabi (la biografía habla de esto con más detalle) decidió completar su educación en Bagdad. En ese momento, era la capital del califato árabe y un importante centro cultural y científico.
- En el camino a Bagdad, un joven científico, cuyo nivel de conocimiento en ese momento podría llamarse enciclopédico, visitó ciudades como Isfahan, Hamadan y Rhea (Teherán moderno).
- Al llegar a la capital en 908, Al-Farabi (la biografía no proporciona datos más precisos) estudia lógica, medicina, ciencias, griego, pero qué maestros son desconocidos.
- Habiendo vivido en Bagdad hasta 932, lo dejó, convirtiéndose en un científico muy conocido.
La vida en Damasco y la fama mundial
El movimiento fue el impulso para el desarrollo posterior de los talentos filosóficos y científicos del científico, pero casi nada se sabe sobre su vida personal en ese momento.
- En 941, el filósofo se mudó a Damasco, donde nadie sabía nada de él. Los primeros años en esta ciudad fueron bastante difíciles, ya que tenía que trabajar en el jardín y por la noche escribir sus grandes tratados.
- Hubo un tiempo en que Abu Nasyr Al-Farabi (la biografía no indica fechas exactas) visitó Siria, donde tuvo al mecenas Sayf al-Daul Ali Hamdani, quien ayudó a muchos científicos y artistas de la época.
- Se sabe que en 949 el científico estaba en Egipto.
- Hay 2 versiones de cómo murió el gran filósofo. Algunas fuentes dicen que murió por razones naturales a la edad de 80 años, por otros: fue asaltado y asesinado en el camino a Askalan.
Tal fue la vida de Abu Nasr Al-Farabi, cuya breve biografía no transmite en su totalidad su grandeza, que no se puede decir sobre sus obras.
Enfoque científico del aprendizaje
Entonces, la mente de Al-Farabi estaba organizada (la biografía no dice nada sobre esto), que podría cubrir varias direcciones científicas a la vez para su estudio y desarrollo. Conocía bien muchas de las ciencias conocidas durante la Edad Media y se destacó en todas ellas.
Su actividad comenzó con el estudio de las obras de los grandes sabios griegos. Dándoles comentarios, trató de expresar sus pensamientos en lenguaje sencillo a una amplia gama de personas. A veces para esto tenía que decir todo esto en sus propias palabras. Otro método científico que utilizó Al-Farabi fue un análisis de los grandes tratados de la antigüedad con una descripción detallada de sus contenidos. Esto puede ser determinado por los manuscritos, donde el erudito árabe dejó sus notas, que pueden dividirse condicionalmente en 3 tipos:
- Un comentario extenso, basado en la declaración del sabio antiguo con una explicación detallada de lo que el autor quería decir. Tal trabajo se llevó a cabo con cada capítulo o sección del tratado.
- Un comentario promedio, en el que solo se tomaron las primeras frases del original, y todo lo demás fue una explicación de Al-Farabi. La biografía del científico no transmite la esencia de este trabajo.
- Un resumen de las obras antiguas en su nombre puede llamarse un pequeño comentario. Al mismo tiempo, Al-Farabi podría combinar varias obras de Aristóteles o Platón a la vez para transmitir a los estudiantes el significado de su filosofía.
Estudiar y comentar estos trabajos no solo promovió su promoción entre las masas, sino que también dirigió los pensamientos del erudito árabe a una mayor consideración de estas cuestiones filosóficas.
Contribución al desarrollo de las ciencias
Gracias a Al-Farabi, comenzó una nueva dirección en el desarrollo de las ciencias y las artes de la época. Sus obras son conocidas en disciplinas como filosofía, música, astronomía, matemáticas, lógica, ciencias naturales, filología y otras. Sus trabajos científicos influyeron en estudiosos de la Edad Media como ibn Sina, ibn Badja, ibn Rushd y otros. Hasta la fecha, se conocen alrededor de 130 obras del científico, también se le atribuye la organización y creación de la biblioteca en Otrar.
Una biografía de Al-Farabi en ruso indica que pudo estudiar y comentar sobre casi todas las obras de Aristóteles, así como sobre sabios como Ptolomeo ("Almagest"), Alexander Afrodeziysky ("Sobre el alma") y Euclides ("Geometría"). Aunque los tratados griegos antiguos influyeron en el desarrollo del pensamiento filosófico y científico de Al-Farabi, la mayoría de sus obras son su investigación mental y experiencias prácticas.
Las obras filosóficas de al-Farabi
Todos los trabajos científicos del científico árabe se pueden dividir en varios tipos:
- Obras filosóficas generales que se dedicaron a las leyes del universo, sus propiedades y categorías.
- Procedimientos en los que se consideraron aspectos de la actividad humana y formas de entender el mundo.
- Tratados sobre la materia, el estudio de sus propiedades, así como categorías como el tiempo y el espacio. Estos incluyen trabajos en matemáticas, geometría y astronomía.
- Las obras separadas (la biografía de Al-Farabi menciona esto) están dedicadas a los tipos y propiedades de la vida silvestre y sus leyes. Esto incluye trabajos sobre las actividades de las personas en biología, física, química, medicina y óptica.
- El científico prestó especial atención al estudio de los sistemas sociopolíticos, cuestiones de moralidad y educación, pedagogía, administración pública y ética.
Durante sus 80 años de vida, Al-Farabi dejó un gran legado que se adelantó en gran medida a su tiempo. Su trabajo no ha dejado de ser relevante en nuestro tiempo.
La base de estar de acuerdo con las enseñanzas de Al-Farabi
El gran científico sentó las bases de una nueva filosofía, según la cual todo lo que existe en el mundo se divide en 6 etapas, interconectadas por una relación causal:
- El primer paso es la causa raíz de la aparición de todas las cosas, por qué y por quién todo fue concebido.
- El segundo es la apariencia de todo.
- La tercera etapa es una mente activa y en desarrollo.
- El cuarto es el alma.
- El quinto paso es la forma.
- Sexto es la materia.
Estos pasos son la base de todo lo que rodea a una persona, y el científico los divide en 2 tipos:
- Cosas y condiciones, a las que llamó "posiblemente existentes", ya que su naturaleza no siempre es causada por la necesidad de su existencia.
- Estos últimos, por el contrario, siempre existen solos y se denominan "necesariamente existentes".
Al-Farabi (una breve biografía y conocimiento de sus obras lo indican) llamó a Dios la causa principal de todo, ya que solo él tiene integridad intrínseca y singularidad, mientras que los pasos restantes tienen multiplicidad.
La segunda razón es la aparición de planetas y otros cuerpos celestes, que por su naturaleza difieren de las formas terrenales. Al-Farabi definió el tercer paso como la mente cósmica, que se preocupa por la vida silvestre y busca llevar el mundo a la perfección.
Los últimos 3 pasos están conectados con nuestro mundo, y el científico les prestó la mayor atención. Separó las funciones de Dios de lo que está sucediendo en el mundo material, limitando así su intervención en la vida de las personas, dándoles libre albedrío. Pudo afirmar el poder de la materia, dotándola de eternidad.
La relación de forma y materia.
El científico prestó mucha atención a la relación de forma y materia. Por ejemplo, da la interpretación de la forma como la integridad de la estructura y la materia, como la esencia y el fundamento de todas las cosas. Fue él quien señaló que la forma solo puede existir debido a la presencia de materia y no puede estar fuera del cuerpo. La materia, a su vez, es un sustrato que necesariamente debe rellenarse con contenido (formulario). El gran científico escribe sobre esto en sus obras "Sobre la materia y la forma" y en el "Tratado sobre las opiniones de los residentes de una ciudad virtuosa".
Dios
La actitud de Al-Farabi hacia Dios fue más científica que religiosa. Muchos seguidores del científico, y luego líderes religiosos árabes, afirmaron que era un verdadero musulmán que respetaba las tradiciones del Islam. Pero las obras del sabio indican que trató de conocer a Dios y no creer ciegamente en él.
No es de extrañar que un científico de este nivel fuera enterrado sin participar en la procesión del clero. Demasiado audaces fueron las declaraciones de Al-Farabi sobre la estructura del mundo y todas las cosas.
La doctrina de la ciudad-estado ideal.
El científico prestó mucha atención a aspectos de la vida como la felicidad, la moral, la guerra y las políticas públicas. Dedicó tales obras a ellos:
- "Un tratado sobre el logro de la felicidad";
- "Formas de felicidad";
- "Tratado sobre la guerra y la vida pacífica";
- "Un tratado sobre las opiniones de los habitantes de una ciudad virtuosa";
- "Política civil";
- "Un tratado sobre el estudio de la sociedad";
- “Sobre costumbres virtuosas”.
Todos ellos tocan aspectos tan importantes durante la brutal Edad Media como el amor al prójimo, la inmoralidad de las guerras y el deseo natural de felicidad de las personas.
Si combinamos estos trabajos, podemos sacar la siguiente conclusión de la filosofía del autor: las personas deberían vivir en un mundo de bondad y justicia, luchando por el desarrollo espiritual y la iluminación científica. Se le ocurrió una ciudad en la que la gestión está dirigida por sabios y filósofos, y sus habitantes hacen el bien y condenan el mal. En contraste con esta sociedad ideal, el autor describe ciudades gobernadas por la envidia, la búsqueda de la riqueza y la falta de espiritualidad. Para su tiempo, estos eran puntos de vista políticos y morales bastante audaces.
Acerca de la musica
Al ser talentoso en todo, Al-Farabi (una biografía en el idioma kazajo lo confirma) dedicó mucho tiempo a la musicología. Entonces, dio el concepto de sonidos musicales, describió su naturaleza y descubrió a partir de qué categorías y elementos se construye cualquier trabajo musical.
Esto llevó el estudio y la composición de la música a un nuevo nivel. Introdujo a otros pueblos a la música de Oriente, dejando atrás sus tratados "La palabra de la música" y "Sobre la clasificación de los ritmos". A diferencia de la escuela pitagórica, según la cual la audición no era importante para distinguir los sonidos, y lo principal en esto son los cálculos, Al-Farabi creía que la audición le permitía definir sonidos y combinarlos en armonía.
Doctrina del conocimiento.
Uno de los aspectos importantes del trabajo del científico es el estudio de una categoría como la mente y la forma del conocimiento. Habla sobre el origen del conocimiento, sobre su conexión con la realidad, sobre cómo una persona conoce la realidad. Por ejemplo, Al-Farabi consideraba que la naturaleza era un objeto de estudio, ya que las personas obtienen todo el conocimiento del exterior y observan el mundo que les rodea. Al comparar las diversas propiedades de las cosas y los fenómenos, al analizarlos, una persona adquiere comprensión.
Así, se formaron las ciencias, gracias a las cuales las personas comenzaron a comprender mejor el mundo que las rodeaba. Habla sobre la fuerza espiritual de una persona, es decir, sobre la estructura de su psique, sobre cómo las personas perciben los olores, distinguen los colores y sienten diferentes emociones. Este es un trabajo de contenido muy profundo, que incluye "La base de la sabiduría", donde el autor considera categorías como gustos y disgustos, así como las razones de su aparición.
La lógica como forma de conocimiento.
El científico prestó mucha atención a una ciencia como la lógica. Lo consideraba una propiedad especial de la mente, cuya presencia ayudaba a una persona a juzgar la verdad y afirmarla experimentalmente. El arte de la lógica según Al-Farabi es la capacidad de separar las categorías falsas de las verdaderas utilizando evidencia, que no era en absoluto característica de los dogmas y creencias religiosas.
Científicos del Este y otros países apoyaron su trabajo "Introducción a la lógica" y "Tratado de introducción a la lógica". La lógica es una herramienta con la cual las personas pueden obtener conocimiento sobre la realidad circundante. Así creía el gran científico.
