El desarrollo del idealismo después de que Kant alcanzó su cenit en las obras de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, quien pasó a la historia como el creador del sistema de dialéctica del idealismo más extendido y probado.
La "idea absoluta" de Hegel
Al llamar al concepto filosófico "idealismo absoluto", G. Hegel afirmó que las categorías son formas reales de realidad basadas en la "razón mundial", la "idea absoluta", de otra manera: "espíritu mundial".
Resulta que la "idea absoluta" es algo que da ímpetu a la aparición y evolución de los mundos natural y espiritual, una especie de principio activo. Y una persona necesita comprender esta "idea absoluta" a través de la reflexión. Este tren de pensamiento incluye 3 pasos.
Primera etapa
Aquí, una idea absoluta, siendo solo un pensamiento que existía antes de la definición del sujeto y el objeto, se posiciona como conocimiento ordenado en principio. Por lo tanto, se revela a través de un sistema de categorías de lógica conectadas y que fluyen entre sí.
En su teoría filosófica, Hegel dividió la lógica en tres doctrinas: sobre el ser, sobre la esencia y sobre el concepto. El punto de partida de su teoría es la igualdad de pensamiento y ser, o, en otras palabras, la percepción del mundo de la realidad como una acción visible del espíritu de la Idea. Inicialmente, una idea absoluta era una idea abstracta del ser. Entonces este pensamiento de "ser puro" se llenó de contenido concreto: al principio, el ser se posicionó como algo indefinido, luego se definió como ser, luego se formó un cierto ser, y así sucesivamente.
De esta manera, G. Hegel pasa de la comprensión del ser, un fenómeno, a su esencia, y luego deriva el concepto. Además, durante la formación de la idea absoluta, Hegel explica una serie de leyes dialécticas.
Segunda etapa
En la segunda etapa de la formación del concepto de idea absoluta, se abstrae en una parte natural, una salida a la naturaleza. A partir de aquí se sigue la formulación de Hegel de los principios de la filosofía natural. Para él, la naturaleza es solo una expresión externa, una manifestación de pensamiento, pero un progreso independiente de las categorías de la lógica.
Tercera etapa
El filósofo identifica tres grados de desarrollo de la naturaleza: mecanismo, química, organismo, entre los cuales encuentra una cierta conexión. Posteriormente, esta conexión se convertirá en la base para estudiar la relación entre ciertos niveles de naturaleza orgánica e inorgánica. Por lo tanto, la filosofía del espíritu de Hegel se divide en tres componentes: la doctrina del espíritu subjetivo, que incluye la ciencia del hombre; la doctrina del espíritu objetivo, que incluye el estudio de problemas morales, historia, derecho; La doctrina del espíritu absoluto, que se encuentra en el componente cultural de la vida humana (religión, filosofía, arte).
Por lo tanto, según Hegel, la evolución de una idea absoluta va en un círculo, y es equivalente al progreso del mundo material, que es un resultado directo de esta idea. Hegel llegó a la conclusión de que la realización de esta idea absoluta (cuando se realiza a sí misma y su camino) es la formación de un espíritu absoluto. Este es el sistema mismo de la filosofía de Hegel.
Desde entonces, el avance de la idea absoluta en orden creciente se detiene y adquiere un camino circular, deteniendo la evolución del pensamiento, condenándolo al movimiento constante en un círculo, sin desarrollo. Por lo tanto, resulta que la teoría de Hegel está más cerca del idealismo objetivo, ya que es el concepto de "idea absoluta", que es un pensamiento puro, lo que da origen a la naturaleza y al hombre. Como resultado de esto, se forma una tríada sobre la cual se construye el concepto de la filosofía de Hegel: la tesis - antítesis - síntesis, que le da validez constante. Después de todo, las categorías de esta teoría no se afirman ciegamente, sino que se generan entre sí. Tal integridad del sistema es una contradicción de su ley vigente: el principio del progreso.
