Desde la antigüedad, la cuestión de cuál es la vida de las personas ha preocupado a la sociedad humana. Las personas son criaturas dotadas de conciencia, por lo que no pueden evitar reflexionar sobre el significado, el propósito y las condiciones de su ser.
Probemos y consideraremos este problema con más detalle.
Declaración del problema del significado de la vida en la filosofía antigua.
Según los científicos, los primeros trabajos científicos que comprenderían la vida de las personas como un problema filosófico comenzaron a aparecer en la era de la Antigüedad.
El filósofo griego Parménides creía que el conocimiento del significado de la vida depende de la comprensión de la cuestión del ser humano. Al ser, el científico entendió el mundo sensual, que debería basarse en valores tales como Verdad, Belleza y Bien.
Así, por primera vez en ciencia, la calidad de vida y su significado se compararon con los valores humanistas más importantes.
La tradición de Parménides fue continuada por otros filósofos griegos: Sócrates, su discípulo Platón, un alumno de Platón Aristóteles. La esencia de la vida humana estaba suficientemente desarrollada en sus escritos. Su comprensión también se basó en las ideas del humanismo y el respeto por la personalidad de cada individuo como un componente necesario de toda la estructura social.
Resolución de problemas en la filosofía medieval europea
Los problemas de la vida también fueron considerados en la filosofía europea de la Edad Media. Sin embargo, se presentaron en la línea de la antropología cristiana, por lo que los temas de la vida y la muerte, el ser inmortal, la fe en Dios, la vida futura del hombre, que lo involucraron en el paraíso, en el purgatorio o en el infierno, se pusieron en la agenda. etc.
Los famosos filósofos europeos de la época, San Agustín y Tomás de Aquino, hicieron mucho en este sentido.
De hecho, la vida de las personas en la tierra fue considerada por ellos como una etapa temporal de la existencia, y no la mejor. La vida terrenal es una especie de prueba, llena de privaciones, sufrimiento e injusticia, que cada uno de nosotros debe pasar para encontrar la dicha celestial. Si una persona muestra la debida paciencia y el trabajo duro en este campo, entonces su destino en el más allá será bastante próspero.
El problema de la esencia de la vida en la tradición de la Nueva Era.
La era de los tiempos modernos en la filosofía europea ha hecho ajustes significativos en la comprensión de dos cuestiones: la primera estudió la calidad de vida y la segunda abordó el problema de la injusticia social que impregnaba la sociedad.
La gente ya no estaba satisfecha con la perspectiva de la dicha eterna a cambio de paciencia y trabajo en tiempo presente. Anhelaban construir el paraíso en la tierra, viéndolo como un reino de verdad, justicia y fraternidad. Fue bajo estos lemas que tuvo lugar la Gran Revolución Francesa, que, sin embargo, no trajo lo que sus creadores soñaron.
Los europeos intentaron garantizar que la vida de las personas en la tierra fuera próspera y digna. Estas ideas dieron lugar a las transformaciones sociopolíticas en las que los siglos posteriores fueron ricos.
Antigua filosofía rusa sobre el sentido de la vida
En la antigua Rusia, el problema del significado del ser humano se consideraba desde el punto de vista de la teocentricidad del universo. El hombre, nacido en la tierra, fue llamado por Dios a la salvación, por lo tanto, tuvo que cumplir el propósito de Dios a lo largo de su vida.
En nuestro país, el escolasticismo de Europa occidental no echó raíces, con sus cálculos precisos, según los cuales, por un pecado en particular, una persona tenía que cometer una cierta cantidad de actos justos o dar muchas limosnas a los pobres o los sirvientes de la iglesia. En Rusia, durante mucho tiempo, la misericordia secreta fue bienvenida, lo que se hizo en secreto para Dios de las personas, porque Cristo y la Madre de Dios, al haber visto el comportamiento justo del pecador arrepentido, lo ayudarán a atravesar todas las pruebas y ganar el reino de los cielos.
El problema de la vida en la filosofía rusa.
Famosos filósofos rusos, comenzando con V. S. Solovyov, consideraron muy cuidadosamente el problema del significado de la vida humana en la tierra. Y en su interpretación, este significado está asociado con la encarnación de cada persona en su ser único e inimitable de los valores espirituales y éticos más importantes.
Además, esta filosofía, en contraste con su versión occidental, era de naturaleza religiosa. Los autores rusos estaban interesados no tanto en la calidad de vida y los problemas sociales de la estructura de la sociedad, sino en problemas de un orden diferente: los aspectos morales de la relación entre las personas, el problema de la espiritualidad, la fe y la incredulidad, la aceptación del plan divino del Creador y la adopción de la idea de la estructura armoniosa inicial del mundo humano.
El diálogo entre Iván y Alyosha Karamazov (la novela de F. M. Dostoievski "Los hermanos Karamazov") es indicativo en este sentido, lo que simplemente atestigua la solución de la cuestión del significado de la vida humana en la tierra.
Si para Alyosha, que acepta el plan divino del Creador y cree en su bondad incondicional, el mundo es una criatura maravillosa, y una persona con un alma inmortal lleva una imagen de belleza divina, entonces para Ivan, cuya alma está llena de amarga incredulidad, la fe de su hermano se vuelve incomprensible. Él sufre severamente de su propia imperfección y la imperfección del mundo que lo rodea, al darse cuenta de que no está en su poder para cambiar algo.
Tales reflexiones amargas sobre el sentido de la vida llevan a los mayores de los hermanos a la locura.
Transformaciones del siglo XX a la luz de los desafíos de la vida
El siglo XX trajo al mundo no solo muchos nuevos conocimientos en el campo de la tecnología y la ciencia, sino que también exacerbó los problemas humanitarios y, en primer lugar, la cuestión de la vida humana en la tierra. De que estas hablando
Las condiciones de vida humanas han cambiado dramáticamente. Anteriormente, la mayoría de las personas vivía en áreas rurales, cultivaba de subsistencia y prácticamente no tenía acceso a grandes fuentes de información, pero hoy la población mundial se ha establecido principalmente en las ciudades, utilizando Internet y muchas otras fuentes de comunicación.
Además, fue en el siglo XX cuando se inventaron las armas de destrucción masiva. Usarlo en Japón y otros países ha demostrado que puede destruir una gran cantidad de personas en el menor tiempo posible, y el área afectada puede ocupar todo nuestro planeta.
Por lo tanto, las preguntas sobre la vida se han vuelto particularmente relevantes.
En el siglo XX, la humanidad sobrevivió a dos de las guerras mundiales más grandes, lo que demostró que la tecnología de la muerte mejoró enormemente.
Problemas bioéticos de la vida.
El desarrollo de nuevas tecnologías ha exacerbado el problema de la bioética.
Hoy puedes obtener una criatura viva clonando sus células, puedes concebir un niño "in vitro", eligiéndole el código genético con el que sueñan los padres. Existe un problema de la maternidad subrogada (donante), cuando un embrión extranjero se planta en el cuerpo de una mujer por una tarifa, y ella lo lleva y luego da a luz. Y da …
Incluso existe el problema de la eutanasia: la muerte voluntaria e indolora de personas con enfermedades terminales.
Hay muchas más tareas de la misma naturaleza: la vida humana cotidiana las proporciona en abundancia. Y todas estas tareas deben resolverse, porque estos son en realidad problemas de la vida que son comprensibles para todas las personas y que requieren que tome una decisión informada de uno u otro lado.
