Niccolo Machiavelli es un filósofo y político renacentista italiano de la República Florentina, cuya famosa obra The Sovereign le aseguró una reputación de cínico ateo e inmoral. En su trabajo, a menudo recurre a la "necesidad" para justificar acciones que de otra manera podrían ser condenadas. Al mismo tiempo, Maquiavelo aconseja en ciertas circunstancias actuar con prudencia, y aunque ofrece reglas para los gobernantes, no busca establecer leyes políticas universales, como es característico de la ciencia política moderna.
Conceptos basicos
El concepto de "estado" de Maquiavelo, tomado de la "Divina Comedia" de Dante Alighieri. Allí se usa en el sentido de "estado", "situación", "complejo de fenómenos", pero no en ese sentido abstracto, que desde un punto de vista semántico resume las diversas formas de gobierno. El pensador florentino todavía tiene el significado de Dant, pero fue el primero en hacer un cambio semántico, lo que permitió expresar fuerzas políticas y étnicas, condiciones naturales y el territorio existente con fuerzas subjetivas involucradas en el ejercicio del poder, un conjunto de poderes públicos y formas de manifestarlos.
En Maquiavelo, el estado incluye personas y medios, es decir, los recursos humanos y materiales en los que se basa cualquier régimen, y en particular, el sistema de gobierno y un grupo de personas que están al servicio del soberano. Usando este enfoque realista, el autor determinó la fenomenología subyacente a la génesis del "nuevo estado".
Relaciones con sujetos
El "nuevo estado" de Maquiavelo está directamente relacionado con su visión del "nuevo soberano". El pensador florentino tiene en mente la categoría de políticos que difieren en la forma en que interactúan con otras personas o grupos sociales. Por lo tanto, la relación entre el gobernante y sus súbditos es fundamental para comprender las ideas del pensador florentino. Para comprender cómo actúa el emperador por su legitimación, debemos considerar cómo entiende la "justicia", utilizando el enfoque descrito en el diálogo de Sócrates con el sofista Frasimach de la "República" de Platón.
Justicia
El diálogo está dominado por dos definiciones de este concepto. Por un lado, la justicia es que todos obtienen lo que le conviene. También consiste en hacer el bien a los amigos y el mal a los enemigos. Frasimach entiende la justicia como "el interés del más fuerte", es decir con poder En su opinión, son los gobernantes quienes son la fuente de la justicia, sus leyes son justas, pero solo se adoptan en su interés para mantener su poder.
El enfoque de Frasimachus es puramente filosófico. Por el contrario, Maquiavelo analiza la relación entre el soberano y sus súbditos desde un punto de vista práctico. No trata de definir el concepto de "justicia", sino que se guía por una visión pragmática del "bien". Para el pensador florentino, las leyes adecuadas y justas son leyes efectivas. Y, como consecuencia lógica de esto, quien los publica, el soberano, está expuesto al mismo sistema de evaluación. La diferencia entre teoría y práctica es que el gobernante establece la "justicia" a través del estado. Esta es la diferencia entre el soberano Nicolás Maquiavelo y el "tirano" de Frasimaco.
El papel del gobernante del pensador florentino está determinado por la relación entre las personas y los grupos sociales. La posición del "tirano" de Frasimach es diferente en que en su caso no existen tales relaciones. Solo hay una subordinación completa de los sujetos a ella.
El pensador florentino no escribió un tratado sobre la tiranía. En el soberano, ve un modelo de alguien que puede salvar la vida pública. Es un servidor de la política.
Relaciones con la gente
Maquiavelo desarrolla el tema de la interacción entre el gobernante y la gente. Como la gente quiere mucho, pero no puede lograrlo todo, en política debe confiar en lo peor, no en el ideal.
El estado de Maquiavelo se ve como una relación entre los sujetos y el gobierno, basada en el amor y el miedo. De esta idea surge un concepto interesante, llamado "teoría del consenso". El soberano es parte de la sociedad. Pero no ninguno, sino el gobernante. Para gestionarlo, debe ser legítimo y fuerte. Este último se manifiesta en la forma en que impone su gobierno y se declara a nivel internacional. Estas son condiciones necesarias si las acciones que surgen de la legitimidad del soberano deben ser incorporadas y aplicadas.
Pero no es un elemento abstracto, es parte de la política, y esto, según Maquiavelo, es el resultado de una relación entre las autoridades. La definición de poder es importante porque dicta las reglas del juego.
Concentración de energía
Según la teoría del estado de Maquiavelo, los poderes en él deberían estar lo más concentrados posible para evitar su pérdida como resultado de acciones individuales e independientes de las personas. Además, la concentración de poder conduce a menos violencia y arbitrariedad, que es el principio básico del estado de derecho.
En el contexto histórico del centro de Italia a principios del siglo XVI. Este enfoque es una clara crítica al régimen feudal y al gobierno de la nobleza de la ciudad o de la oligarquía aristocrática. El hecho de que los partidos de la nobleza reconocieran y aceptaran los "derechos" civiles significaba que las personas participaban en la vida política, pero no en el sentido moderno de esta expresión, que surgió solo en 1789 después de la revolución en Francia.
Legitimidad
Cuando Maquiavelo analiza el "estado civil", el principio de legitimidad se remonta a las relaciones establecidas entre varias fuerzas en la arena política. Sin embargo, es importante que el autor del tratado considere que la legitimidad que emana del pueblo es mucho más importante que la legitimidad de la aristocracia, ya que este último quiere oprimir y el primero no ser oprimido … Lo peor que un gobernante puede esperar de una población hostil es ser abandonado.
El poder militar es la fortaleza del estado
El amor del pueblo por el soberano aparece cuando él gobierna sin opresión y mantiene un equilibrio con la aristocracia. Para preservar el poder e imponer tal método de gobierno, el gobernante se ve obligado a usar la fuerza. Principalmente militar.
Maquiavelo escribe que si Moisés, Ciro, Teseo y Rómulo estuvieran desarmados, no podrían hacer cumplir sus leyes durante mucho tiempo, como sucedió con Savonarola, quien fue privado de autoridad inmediatamente después de que la multitud dejara de creer en él.
El ejemplo utilizado por el pensador florentino para explicar la necesidad de control sobre las fuerzas armadas de alguien en el poder es obvio, porque el autor no iba a dar solo consejos generales y abstractos. Maquiavelo cree que cada gobierno puede lograr un equilibrio entre el ejercicio moderado y duro de los poderes de acuerdo con el tipo de relaciones estatales y gubernamentales con figuras que operan en el ámbito político. Pero en esta ecuación, en la cual el sentimiento de amor y odio es fácilmente superado por la gente, la regla principal del gobernante es no usar la fuerza es inútil y desproporcionada. La gravedad de las medidas debe ser la misma para todos los miembros del estado, independientemente de sus diferencias sociales. Esta es una condición fundamental para mantener la legitimidad. Así, el poder y la violencia coexisten y se convierten en la columna vertebral del gobierno.
La influencia y el éxito que disfruta el emperador no son algo que pueda elegir o ignorar, porque son una parte integral de la política. Citando un ejemplo clásico de la historia de la guerra de Tucídides en el Peloponeso, el autor argumenta que el gobernante no debe tener ningún otro propósito o pensamiento y no debe dedicarse a otra cosa que estudiar la guerra, sus reglas y orden, porque este es su único arte.
¿Qué tipo de estados distingue Maquiavelo?
El pensador florentino los divide en monarquías y repúblicas. Al mismo tiempo, el primero puede ser heredado o nuevo. Las nuevas monarquías son estados enteros o partes de ellos, anexados como resultado de conquistas. Maquiavelo divide los nuevos estados en los adquiridos por la voluntad del destino, las armas propias y ajenas, así como el valor, y sus súbditos pueden ser tradicionalmente libres o acostumbrados a obedecer.
Toma de poder
La doctrina del estado de Maquiavelo se basa en una evaluación de las fuerzas que un estadista puede y debe usar. Representan, por un lado, la suma de todos los elementos psicológicos colectivos, creencias comunes, costumbres y aspiraciones de las personas o categorías sociales, y por otro, el conocimiento de los problemas estatales. Para administrar, debe tener una idea del estado real de las cosas.
Según Maquiavelo, el estado es adquirido ya sea por el favor del pueblo o por la nobleza. Dado que estos dos lados están en todas partes, de esto se deduce que la gente no quiere que las reglas los opriman y sepan, y la aristocracia quiere gobernar y oprimir. De estos dos deseos opuestos, surge el estado, el autogobierno o la anarquía.
Para Maquiavelo, la forma en que el gobernante llega al poder no es importante. La ayuda del "fuerte" limitaría su capacidad de actuar, porque le sería imposible controlarlos y manipularlos o satisfacer sus deseos. El "fuerte" le pedirá al soberano que oprima al pueblo, y este último, suponiendo que llegó al poder gracias a su apoyo, le pedirá que no lo haga. El riesgo de tensión en la vida pública proviene de la mala gobernanza.
Desde este punto de vista, Maquiavelo contradice el concepto de Francesco Gvichchardini. Ambos pensadores vivieron al mismo tiempo, ambos en Florencia, pero cada uno de ellos vio la legitimidad política a su manera. Si Maquiavelo quería que la protección de los derechos y libertades republicanos florentinos se transfiriera a la gente, Gvichchardini confiaba en la nobleza.
Fuerza y consenso
En las obras de Maquiavelo, en principio, no hay oposición entre la fuerza y el consenso. Por qué Porque las personas siempre actúan de acuerdo con sus propias costumbres y hábitos. No es capaz de pensar de forma abstracta y, por lo tanto, no puede comprender los problemas basados en relaciones complejas de causa y efecto. Es por eso que su punto de vista se limita a elementos oratorios. El impacto de esta limitación cognitiva se refleja en la participación política. Su impulso es relacionarse y expresarse solo en situaciones modernas y específicas. Como resultado, las personas entienden a sus representantes, juzgan las leyes, pero no tienen la capacidad cognitiva, por ejemplo, para evaluar la Constitución.
Esta restricción no le impide ejercer sus derechos políticos fundamentales a través del debate público. La gente está directamente interesada en mantener la "legalidad".
A diferencia de Aristóteles, Maquiavelo no ve en la gente material crudo, indiferente e inconsciente que pueda adoptar cualquier forma de gobierno y soportar la coerción del soberano. En su opinión, está dotado de una forma de espiritualidad brillante, inteligente y receptiva, capaz de rechazar cualquier abuso que surja de quienes están en el poder.
Cuando la élite impide este fenómeno, surge la demagogia. En este sentido, la amenaza a una vida política libre no proviene del pueblo. Maquiavelo ve en la demagogia el elemento fundamental que precede a la tiranía. Por lo tanto, la amenaza proviene de la nobleza, porque está interesada en crear poder que actúe fuera de la ley.
