La doctrina del taoísmo en Rusia se hizo popular a principios de la década de 1990. Luego, en tiempos posteriores a la perestroika, muchos maestros comenzaron a venir a las ciudades más grandes de la antigua Unión Soviética desde China, quienes realizaron seminarios sobre varios sistemas de gimnasia oriental, ejercicios de respiración y meditación. Entre las diversas prácticas se encuentran el qigong, el taijiquan, el tao yin, que son inseparables de las ideas del taoísmo y fundadas por sus prominentes seguidores.
En ese momento se publicó mucha literatura sobre cosmovisiones orientales, religiones, métodos de superación personal y similares. Luego vino un libro delgado, de bolsillo, de pequeño formato, que exponía completamente las enseñanzas de Lao Tzu, una doctrina o tratado filosófico que se convirtió en la base y el canon del taoísmo. Desde entonces, se han escrito muchos artículos y comentarios de autores rusos sobre este tema, se han publicado muchas traducciones del chino y el inglés, pero en nuestro país, el interés por las ideas taoístas no ha disminuido hasta ahora y parpadea periódicamente con nueva intensidad.
Padre del taoísmo
Tradicionalmente, Huangdi, también conocido como el Emperador Amarillo, es un patriarca de las enseñanzas en las fuentes chinas, una figura mística y casi no existía en la realidad. Huang Di es considerado el precursor de los emperadores del Imperio Celestial y el antepasado de todos los chinos. Se le atribuyen muchos de los primeros inventos, como un mortero, una barca y remos, un arco y flechas, un hacha y otros objetos. Bajo su gobierno, se crearon la escritura jeroglífica y el primer calendario. Es considerado el autor de tratados sobre medicina, diagnóstico, acupuntura y acupuntura, tratamiento con plantas medicinales y cauterización. Además de los trabajos médicos, al Emperador Amarillo se le atribuyó la autoría de "Infujing", una composición poética muy respetada por los seguidores del taoísmo, así como el tratado más antiguo "Su-nujing" sobre el trabajo con energía sexual, una práctica que se convirtió en la base de la alquimia taoísta.
Otros fundadores de la doctrina.
Lao Tzu es un antiguo sabio chino que supuestamente vivió en el siglo VI a. C. En la Edad Media, se contaba entre el panteón de deidades taoístas: la tríada de los puros. Fuentes científicas y esotéricas definen a Lao Tzu como el fundador del taoísmo, y su Tao Te Ching se convirtió en la base sobre la cual se desarrolló aún más la doctrina. El tratado es un monumento sobresaliente de la filosofía china, ocupa un lugar importante en la ideología y cultura del país. Las discusiones de los historiadores, filósofos y orientalistas modernos sobre el contenido del tratado, la historicidad de su autor y la propiedad del libro directamente a Lao Zi nunca cesaron.
Otra fuente primaria se refiere a la doctrina: "Chuang Tzu", una colección de cuentos, parábolas, textos, que también se convirtió en fundamental en el taoísmo. Chuang Tzu, el autor del libro, supuestamente vivió dos siglos después de Lao Tzu, y su identidad se confirma más específicamente.
La historia de Lao Tzu
Hay una de las parábolas sobre el nacimiento del fundador del taoísmo. Cuando nació Lao Tzu, vio cuán imperfecto es este mundo. Luego, el bebé sabio volvió a meterse en el útero de la madre, decidiendo no nacer en absoluto, y se quedó allí durante varias décadas. Cuando su madre finalmente se liberó de la carga, Lao Tzu nació como un anciano de barba gris. Esta leyenda apunta al nombre del filósofo taoísta, que se puede traducir como "viejo sabio" o "viejo bebé".
La primera y más completa descripción del fundador del taoísmo fue en el siglo I a. C. e. Sima Qian, un historiógrafo, científico y escritor hereditario chino. Hizo esto de acuerdo con tradiciones e historias orales varios siglos después de la muerte de Lao Tzu. Sus enseñanzas y su vida para entonces se habían convertido en una tradición, en su mayor parte convertidas en leyendas. Según el historiador chino, el apellido Lao Tzu es Li, que es muy común en China, y el nombre del filósofo es Er.
Sima Qian señala que el sabio taoísta sirvió en la corte imperial como guardián de archivos, en el sentido moderno del bibliotecario, archivero. Tal posición implicaba el mantenimiento de los manuscritos en el orden y la preservación adecuados, su clasificación, el orden de los textos, la observancia de ceremonias y rituales y, probablemente, la redacción de comentarios. Todo esto indica un alto nivel de educación Lao Tzu. Según la versión generalmente aceptada, el año de nacimiento del gran taoísta es 604 a. C. e.
La leyenda de la difusión de la doctrina.
No se sabe dónde y cuándo murió el sabio. Según la leyenda, al notar que el archivo que guardaba estaba disminuyendo y que el estado donde vivía era degradante, Lao Tzu se fue al oeste. Su paseo en búfalo sirvió como una trama frecuente de pintura oriental tradicional. Según una versión, cuando en algún puesto avanzado bloqueando el camino, el sabio debería haber pagado el pasaje, le entregó al jefe de guardia un pergamino con el texto de su tratado en lugar del pago. Así comenzó la difusión de las enseñanzas de Lao Tzu, apodado en el futuro el Tao Te Ching.
Historia del tratado
El número de traducciones de Tao Te Ching probablemente sea solo superado por la Biblia. La primera traducción europea del trabajo al latín se hizo en Inglaterra en el siglo XVIII. Desde entonces, solo en Occidente, el trabajo de Lao Tzu en varios idiomas se ha publicado al menos 250 veces. La versión sánscrita del siglo VII se considera la más famosa, sirvió de base para muchas traducciones del tratado a otros idiomas.
El texto principal de la doctrina data del siglo II a. C. Esta copia, escrita en seda, se encontró a principios de la década de 1970 durante las excavaciones en Changsha, China. Durante mucho tiempo se ha considerado el único y más antiguo. Antes de este hallazgo, muchos expertos modernos opinaron que el texto antiguo original de Tao Te Ching no existía, así como su autor.
Las enseñanzas de Lao Tzu sobre el Tao contienen alrededor de 5, 000 caracteres, el texto se divide en 81 Zhangs, cada uno de los cuales se puede llamar condicionalmente un capítulo, párrafo o verso corto, especialmente porque tienen una especie de ritmo y armonía. El antiguo dialecto de que la doctrina está escrita es propiedad de muy pocos expertos chinos. La mayoría de sus jeroglíficos tienen varios significados, además, las palabras de servicio y conexión se omiten en el texto. Todo esto complica significativamente la interpretación de cada Zhang. Ha habido muchos comentarios sobre el Tao Te Ching, ya que el tratado está escrito en forma alegórica con algunas contradicciones, muchas convenciones y comparaciones. ¿Y de qué otra manera describir lo indescriptible y transmitir lo indescriptible?
Contenido de la doctrina
Para resumir las enseñanzas de Lao Tzu, se deben distinguir tres líneas principales de contenido:
- Descripción y significado de Tao.
- Dae es la ley de la vida, la emanación del Tao y, al mismo tiempo, el camino que sigue una persona.
- U-wei - inacción, una especie de pasividad, la principal forma de seguir de.
El Tao es la fuente de todas las cosas y todo lo que existe, todo emana de él y vuelve a él, abarca todo y a todos, pero en sí mismo no tiene principio ni fin, nombre, apariencia y forma, es ilimitado e insignificante, inexpresable e indescriptible, comandos, pero sin forzar Así es como se describe este poder que todo lo abarca en Tao de jing:
Tao es inmortal, sin nombre.
Tao es insignificante, rebelde, esquivo.
Para dominar, necesitas saber el nombre, forma o color.
Pero Tao es insignificante.
Tao es insignificante
pero si los grandes lo siguen
miles de pequeños se sometieron y se calmaron. (Zhang 32)
Tao está en todas partes, derecha e izquierda.
Ordena, pero no fuerza.
Posee, pero no reclama.
Nunca te atrevas
porque es insignificante, sin rumbo.
Los vivos y los muertos lo anhelan, pero tao está solo.
Por lo tanto, lo llamo genial.
Nunca muestra grandeza
Por lo tanto, verdaderamente majestuoso. (Zhang 34)
Tao da a luz a uno.
De uno nacido dos
De los dos, tres nacerán.
Tres es la cuna de miles de miles.
De mil mil en cada
yin y yang están peleando
Chi pulsa. (Zhang 42)
Great Dae es un modo de existencia, redactado o prescrito por Tao para todo lo que existe. Esto es orden, ciclicidad, infinito. Al obedecer a De, una persona llega a la perfección, pero si seguirlo de esta manera depende de sí mismo.
La ley de la vida, el gran Dae …
así es como aparece el Tao bajo el cielo. (zhang 21)
Sé valiente y humilde
como un arroyo de montaña,
convertirse en una corriente completa, La corriente principal del Reino Medio.
Así dice el gran Dae:
ley de nacimiento.
Conoce las vacaciones, pero vive la semana.
convertirse en un ejemplo para el Reino Medio.
Así dice el gran Dae:
La ley de la vida.
Conoce la gloria, pero ama el olvido.
El gran río no se recuerda a sí mismo.
por lo tanto, su gloria no disminuye.
Así dice el gran Dae:
ley de integridad. (zhang 28)
U-wei es un término difícil de entender. Es un acto de inacción e inacción en un acto. No busque razones y deseos de actividad, no fije esperanzas, no busque significado y cálculo. El concepto de "Wu Wei" en Lao Tzu es el más controvertido y el comentario. Según una teoría, este es el cumplimiento de las medidas en todo.
Más esfuerzo
cuanto menos queda
cuanto más lejos de Tao.
Lejos de tao -
lejos del comienzo
y cerca del final (zhang 30)
Filosofía del ser por Lao Tzu
Los Zhangs del tratado no solo describen Tao, De y “no hacer”, están llenos de razonamientos razonados de que todo en la naturaleza se basa en estos tres pilares y por qué una persona, gobernante o estado, siguiendo sus principios, logra la armonía, la paz y el equilibrio.
Una ola barrerá sobre la piedra.
Etéreo no tiene barreras.
Porque aprecio la paz
Enseño sin palabras
comprometerse sin esfuerzo. (Zhang 43)
Hay lugares donde puedes notar las similitudes en las enseñanzas de Confucio y Lao Tzu. Los capítulos construidos sobre contradicciones parecen paradójicos, pero cada línea es el pensamiento más profundo que lleva la verdad, solo necesitas pensar.
La bondad sin límites es como la indiferencia.
El que siembra bondad se asemeja a un segador.
La verdad pura es amarga como una mentira.
Un cuadrado real no tiene esquinas.
El mejor lanzador está esculpido toda mi vida.
La música alta está más allá de la audición.
Una gran imagen no tiene forma.
Tao está oculto, sin nombre.
Pero solo Tao da el camino, la luz, la perfección.
La perfección completa parece un defecto.
Imposible de arreglar.
La plenitud extrema es como el vacío completo.
No se puede agotar.
La gran franqueza actúa gradualmente.
La gran mente está vestida de simplicidad.
Gran discurso desciende como un engaño.
Camina: vencerás el frío.
Inacción: vencer el calor.
La paz crea armonía en el Reino Medio. (Zhang 45)
Profundas discusiones filosóficas y al mismo tiempo increíblemente poéticas sobre el significado de la tierra y el cielo como esencias de lo eterno, permanente, imperturbable, distante y cercano al hombre admirar.
La tierra y el cielo son perfectos
por lo tanto indiferente al hombre.
Los sabios son indiferentes a las personas: vive como quieras.
Entre el cielo y la tierra
nido de piel de herrero:
cuanto más amplio sea el alcance
cuanto más largo es el aliento
Más va a nacer el vacío.
Abre la boca
ya sabes la medida. (Zhang 5)
La naturaleza es lacónica.
Una mañana ventosa será reemplazada por una tarde tranquila.
La lluvia no caerá como un balde día y noche.
Entonces la tierra y el cielo están dispuestos.
Incluso la tierra y el cielo
no puede crear de larga duración
especialmente una persona (Zhang 23)
Disimilitud con el confucianismo
Las enseñanzas de Confucio y Lao Tzu deben considerarse, si no opuestas, al menos heterogéneas. El confucianismo se adhiere a un sistema bastante estricto de normas morales e ideología política, respaldado por normas y tradiciones éticas. Los deberes morales del hombre, de acuerdo con esta enseñanza, deben dirigirse en beneficio de la sociedad y de los demás. La justicia se expresa en filantropía, humanidad, veracidad, cordura, prudencia y prudencia. La idea principal del confucianismo es un cierto conjunto de cualidades y relaciones entre el gobernante y los sujetos que conducirán al orden en el estado. Este es un concepto completamente opuesto a las ideas de Tao de jing, donde los principios fundamentales de la vida son no hacer, no aspirar, no interferir, contemplar a uno mismo, sin coerción. Uno debe ser flexible como el agua, indiferente como el cielo, especialmente políticamente.
Treinta radios brillan en la rueda
mantén el vacío adentro.
El vacío le da sentido a la rueda.
Esculpe una jarra
Encierras el vacío en arcilla
y el uso de la jarra está en el vacío.
Las puertas y ventanas se abren paso: su vacío sirve a la casa.
El vacío es la medida de lo útil. (Zhang 11)
La diferencia en puntos de vista sobre Tao y Dae
La diferencia en puntos de vista sobre Tao y Dae
Tao en la comprensión de Confucio no es el vacío y la amplitud, como Lao Tzu, sino un camino, una regla y un método de logro, la verdad y la moral, una medida de la moralidad. Y De no es la ley del nacimiento, la vida y la plenitud, un reflejo significativo del Tao y el camino a la perfección, como se describe en el Tao de jing, sino una especie de buen poder que personifica a la humanidad, la honestidad, la moral, la misericordia, lo que da fortaleza espiritual y dignidad. De adquiere en las enseñanzas de Confucio el significado del camino del comportamiento moral y la moral de un orden social que una persona justa debe seguir. Estas son las principales diferencias entre las ideas de Confucio y sus seguidores con las enseñanzas de Lao Tzu. Las victorias de Mark Crassus son un ejemplo de una hazaña en nombre de la sociedad, son totalmente consistentes con los principios de la ideología confuciana.
Tao da a luz
Dae - alienta
da forma y significado.
Tao es venerado.
No cumplir.
Porque no requieren
cumplimiento y respeto.
Tao da a luz
Dae anima, da forma y significado, crece, enseña, protege.
Crea, y rompe, crea y no busca recompensas, gobierna sin mandar
Eso es lo que yo llamo el gran Dae. (Zhang 51)
