¿Qué es la existencia? Esta palabra significa "ocurrir", "salir", "levantarse", "aparecer", "hablar", "salir". Una traducción tan exacta del latín. A diferencia de la esencia (naturaleza, quintaesencia, principio primario), es decir, su aspecto, es un aspecto de cualquier ser. ¿Cómo es la existencia? Este concepto a menudo se combina con la palabra "ser". Sin embargo, difiere de él, que consiste en el hecho de que es un aspecto exclusivo del ser, ya que generalmente se entiende en el significado de todo lo que existe en el mundo.
Lo que dicen los filósofos
Para Baumgarten, el concepto de esencia o naturaleza coincide con la realidad (como existencia). Para los pensadores en general, el tema de la prueba de existencia ocupa un lugar especial. Se encuentra en el centro de la filosofía del existencialismo Camus, Sartre, Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Marsella y muchos otros. Designa en este caso la experiencia única e inmediata de la existencia del hombre.
Así, en Heidegger, la existencia se puede atribuir a cierto ser (Dasein). Debe considerarse bajo las condiciones especiales de análisis de la existencia, y no categorías, que se utiliza para otras cosas.
En el dualismo de la existencia y la naturaleza, el escolástico ve un universo natural fundamentalmente bifurcado que fue creado y definido solo en Dios. El origen o la apariencia de algo no se infiere de la esencia, sino que está determinado en última instancia por la voluntad creadora de Dios.
Cual es el problema
Como regla, la existencia se contrasta con el concepto de esencia. La segunda tradición proviene del Renacimiento (si no antes). Una variedad de disciplinas en ciencias conducen su investigación.
La ciencia en el sentido tradicional de la existencia intenta descubrir la sustancia. Las matemáticas (una de las disciplinas exactas) han sido particularmente exitosas en esta área. Para ella, las condiciones para la existencia de algo no son tan importantes, como la capacidad misma de realizar varias operaciones con los fundamentos.
Además, la existencia no significa una mirada abstracta y distante a estos asuntos, sino que se centra en su realidad. Como resultado, surge una cierta distancia entre los principios fundamentales de la realidad abstracta y existencial: la esencia de la existencia.
En el centro de la enseñanza de la filosofía sobre las personas está el problema de la naturaleza humana. Su descubrimiento está implícito en la definición misma de absolutamente cualquier tema. Hablar sobre las funciones de este tema y su significado no funcionará sin él.
En el proceso de desarrollo científico, los representantes de la filosofía intentaron encontrar diferencias fundamentales entre las personas y los animales y dieron una explicación de la naturaleza humana, utilizando una variedad de cualidades.
¿Por qué no somos ellos?
Tenemos muchas similitudes con los animales, tanto en la estructura anatómica como en el comportamiento, la manifestación de las emociones y los sentimientos. Tanto nosotros como ellos nos esforzamos por formar parejas para dar descendencia, cuidar a nuestros hijos, crear algún tipo de vínculo con otros miembros de la tribu y construir una sociedad determinada. Él es el mejor solo desde nuestros puestos. Quizás, por parte de los animales, los principios de organización de su sociedad son mucho más razonables o más viables. Recuerde lo compleja que es la jerarquía para las hienas o chimpancés.
Pero una persona difiere de un animal en su sonrisa, uñas planas, presencia de religión, algunas habilidades y una gran reserva de conocimiento. Es importante tener en cuenta que en este caso, se busca determinar la esencia humana sobre la base de esos signos que son su diferencia con la especie más cercana, es decir, desde el costado, y no en función de la persona misma.
Este método para determinar a una persona no es del todo correcto desde el punto de vista de la metodología, ya que la esencia de cualquier tema en particular puede determinarse estudiando la forma inmanente de la forma de existencia de esta naturaleza, así como las leyes de su existencia desde el interior.
Que es la sociedad
¿Todos los signos que distinguen a una persona de un animal tienen un significado serio? La ciencia hoy indica que los orígenes del desarrollo histórico de diversas formas de existencia humana se encuentran en el trabajo o la actividad laboral, que se lleva a cabo en todo momento en el marco de la producción en la sociedad.
Esto significa que el individuo no es capaz de participar en ningún tipo de actividad productiva sin entrar directa o indirectamente en relaciones con otras personas. La totalidad de tales relaciones forma una sociedad humana. Los animales también crean lazos con sus compañeros de la tribu, pero no crean ningún producto.
Que es el hombre
Con la evolución constante del trabajo humano y la producción en la sociedad, las conexiones de las personas en él también se están mejorando. Un individuo se desarrolla exactamente tanto como acumula, mejora e implementa sus propias relaciones en la sociedad.
Vale la pena enfatizar que la totalidad de las relaciones humanas en una sociedad de personas está implícita, es decir, ideológica (o ideal), material, espiritual, etc.
Este momento es importante para la metodología, ya que lleva a la conclusión de que una persona debe ser entendida no en relación con ningún ideal o materialismo vulgar, sino dialécticamente. Es decir, no debe reducir su importancia solo en relación con la economía o con la razón y cosas similares. El hombre es una criatura que acumula todas estas cualidades en sí mismo. Esta naturaleza es racional y productiva. Al mismo tiempo, es moral, cultural, político, etc.
Aspecto histórico
El hombre en sí mismo combina, en un grado u otro, toda la gama de relaciones dentro de la sociedad. Por lo tanto, se da cuenta de su propia esencia social. Un aspecto completamente diferente de la cuestión de los tipos de existencia es que el hombre es un producto de la historia de su especie.
Tales personas como son ahora no aparecieron inmediatamente de dónde. Son el punto final del desarrollo de la sociedad en un marco histórico. Es decir, ahora estamos hablando de la integridad de un individuo y de toda la raza humana.
Con todo esto, cada individuo no es solo el resultado de la sociedad y las relaciones en él. Él mismo es el creador de tal relación. Resulta que él es a la vez un objeto y un sujeto de relaciones sociales al mismo tiempo. En el hombre tiene lugar la realización de la unidad, así como la totalidad del objeto y el sujeto.
Además, existe una interacción entre la sociedad y el hombre a nivel dialéctico. Resulta que el individuo es una especie de microcomunidad, es decir, la manifestación de la sociedad en cierto nivel, y al mismo tiempo es una persona y sus relaciones dentro de la sociedad.
Problema existencial
Puedes hablar sobre la naturaleza del hombre en relación con la actividad social. Fuera de él, así como fuera de varias relaciones en la sociedad y la comunicación simple como una forma de realización, un individuo simplemente no puede ser considerado una persona en su totalidad.
Sin embargo, la esencia humana no se reduce completamente a la esencia, que en realidad se manifiesta y se revela en la existencia. La naturaleza de cada individuo es una característica general de la raza humana; la existencia es siempre algo individual.
¿Qué es la existencia?
La existencia es el ser del hombre como naturaleza, que se manifiesta en una gran variedad de propiedades, formas y especies. Tal integridad completa encuentra su expresión en el hecho de que una persona combina tres estructuras principales: mental, biológica y social.
Si elimina uno de estos tres factores, el individuo no lo hará. En cualquier caso, el desarrollo de las habilidades de las personas y su formación plena tendrán una conexión con conceptos tales como las aspiraciones volitivas del "yo" humano, los talentos naturales y la sociedad circundante.
El aspecto mismo del modo de existencia no es inferior en importancia al problema de la naturaleza humana. Recibió la revelación más completa en la filosofía del existencialismo, que se interpreta como el ser del individuo, combinado con ir más allá de las categorías de nuestro mundo realmente individual.
La ciencia del existencialismo
Como se señaló anteriormente, la existencia es siempre algo individual. Aunque implica una vida conjunta con alguien, pero una persona en cualquier escenario encontrará la muerte solo en privado consigo mismo.
Por esta razón, el existencialismo considera a nuestra sociedad y al individuo como dos imágenes opuestas que se encuentran en un estado permanente de conflicto. Si una persona es una persona, entonces la sociedad es una existencia impersonal.
La vida real es el ser personal del individuo, su libertad y su deseo de ir más allá. La existencia en la sociedad (en el concepto de existencialismo) no es una vida genuina, es el deseo de establecer el "yo" en la sociedad, aceptando su marco y sus leyes. La parte social de la naturaleza humana y su vida real en el existencialismo se contradicen entre sí.
Jean Paul Sartre dijo que la existencia va antes que la esencia. Solo al encontrarse con la muerte cara a cara, uno puede descubrir qué era "real" en la vida humana y qué no.
La formación del hombre
Vale la pena señalar que en la tesis "la existencia va antes que la esencia" contiene un cierto patetismo del humanismo. Aquí hay tal significado que una persona misma determina lo que finalmente saldrá de él, así como el mundo entero en el que estará su ser personal.
La cuestión es que cada individuo encuentra su esencia solo en el proceso de su socialización. Al mismo tiempo, se convierte en un tema cada vez más grande de la sociedad circundante, cada vez más expuesto a su influencia. Siguiendo este concepto, debemos aceptar que el recién nacido es solo un "candidato" para el papel del hombre. Su esencia no se le da desde el nacimiento. Su formación se produce en el proceso del ser. Además, solo con la acumulación de experiencia sociocultural un individuo se convierte cada vez más en una persona.
También es cierta la proposición existencialista de que el verdadero significado y el verdadero significado de la vida de una persona en particular se determina solo "al final del camino", cuando finalmente está claro qué hizo exactamente en esta tierra y cuáles son realmente los frutos de su trabajo.
