El desarrollo del pensamiento filosófico soviético fue un camino bastante complicado. Los científicos tuvieron que trabajar solo en aquellos temas que no irían más allá del marco comunista. Cualquier disidencia fue objeto de persecución y persecución, y por lo tanto, los temerarios raros decidieron dedicar sus vidas a esos ideales que no coincidían con la opinión de la élite soviética. La personalidad del filósofo Evald Ilyenkov a mediados del siglo pasado despertó sospechas y desconcierto entre la comunidad científica. Sus ideas, que fueron aceptadas con entusiasmo en Occidente, en su instituto natal intentaron por todos los medios posibles no dejarla ir. Los libros de Evald Ilyenkov se pueden comprar hoy en cualquier tienda real o en línea, pero en un momento las obras del filósofo eran reacias a imprimir, y muchas de ellas nunca vieron la luz durante la vida del autor. Todo esto provoca un gran interés entre nuestros contemporáneos para el científico y sus ideas científicas. De nuestro artículo aprenderá la biografía de Evald Vasilyevich Ilyenkov, y también describiremos brevemente sus principales teorías científicas.
Curriculum Vitae: infancia y adolescencia
La biografía de Evald Ilyenkov hasta cierto punto es bastante típica del pueblo soviético. El futuro científico nació en una familia inteligente. Su madre trabajaba como maestra y su padre era escritor. Sus libros incluso ganaron reconocimiento en los círculos superiores, por los cuales Vasily Ilyenkov fue nominado para el Premio Stalin.
En el vigésimo cuarto año, cuando nació Ewald, la familia vivía en Smolensk. Sin embargo, en cuatro años en la vida del futuro científico, se produjeron grandes cambios: se mudó con sus padres a la capital soviética. Unos años más tarde, la familia se mudó a un nuevo distrito de Moscú en una casa donde solo vivía la élite de los escritores.
El año de graduación de Evald Ilyenkov de la escuela coincidió con el comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Pero el joven no fue llevado al frente inmediatamente después de la institución educativa, por lo que ingresó en la facultad filosófica de la Universidad de Moscú. Sin embargo, literalmente unos meses después, todos los estudiantes y el personal docente fueron evacuados a Ashgabat, un año después el instituto fue transferido a Sverdlovsk. El joven E.V.Ilyenkov también se mudó con él de un lugar a otro.
Años de guerra
Al cumplir los dieciocho años, Evald Ilyenkov fue reclutado en el ejército. Fue enviado a entrenar en Sukhoi Log. Allí, durante los años de guerra, se fundó la Escuela de Artillería de Odessa. Dentro de sus paredes, el joven pasó casi un año.
Después de aprobar los exámenes finales en la escuela, el futuro científico recibió el rango de teniente menor y fue transferido a la zona de guerra. Vale la pena señalar que Ilyenkov pasó por toda la guerra hasta el final. Luchó en el Frente Occidental, luego ordenó un pelotón en el Frente Bielorruso, en el que llegó a Berlín. Allí todavía estaba tres meses y medio después del final de la guerra.
Sin embargo, incluso después de esto, el servicio de Ilyenkov en el ejército no terminó. Casi un año entero, el joven trabajó en la capital como empleado literario. El alto mando lo envió a la oficina editorial del periódico Krasnaya Zvezda. Fue aquí donde su talento literario fue completamente revelado. Un poco más tarde, esta experiencia ayudó al científico a escribir sus obras. Los libros del autor Evald Ilyenkov, según nuestros contemporáneos, no han perdido su relevancia hoy. Sus textos se presentan en un lenguaje simple, que fue muy apreciado por especialistas de Alemania, Inglaterra, Noruega y otros países donde se publican.
Estudiar en la universidad y comenzar a enseñar
Durante los años de guerra, la universidad donde estudió Ewald Vasilievich se convirtió en parte de la Universidad Estatal de Moscú. Por lo tanto, después del servicio, el joven continuó sus estudios ya dentro de sus muros. Durante los cuatro años de estudio, el joven no solo estudió libros y libros de texto, sino que también adquirió su propia visión de la ciencia filosófica. Muchos, incluso en esos años, creían que en la presentación de Evald Vasilyevich Ilyenkov, la filosofía aparece en forma de creatividad especial, que debería estar lejos de otras disciplinas científicas. Su tarea principal es, según el científico, el estudio de la esencia y el mecanismo del pensamiento humano. Él creía que lo principal para una persona es pensar.
Las ideas filosóficas de Ilyenkov nacieron bajo la influencia de científicos soviéticos como B. S. Chenyshev, P. V. Kopnin, B. M. Kedrov y A. N. Leontyev. A mediados del siglo pasado, un talentoso filósofo se graduó y recibió un diploma con honores. Según la tesis, fue recomendado para la escuela de posgrado. Su enfoque principal fue la historia de la filosofía extranjera.
Después de tres años de posgrado, Ilyenkov defendió su tesis y fue aceptado en el puesto de asistente de investigación junior. Su lugar de trabajo era el Instituto de Filosofía, donde trabajó toda su vida. Es de destacar que a pesar de la abundancia de trabajos científicos de Evald Ilyenkov, su posición se mantuvo sin cambios. Esto indica que las ideas del filósofo del poder fueron tratadas con gran prejuicio y sospecha.
Especialmente durante sus estudios, el científico pertenecía a la "Capital" de Karl Marx. Estudió este trabajo y lo colocó en la base de algunas teorías filosóficas del científico. Por lo tanto, comenzó a enseñar un seminario especial en su propia institución educativa.
Ideas y teorías de un científico en el contexto de su actividad profesional.
En MSU, Evald Ilyenkov no trabajó mucho. Un año después, un verdadero escándalo estalló en la universidad, lo que llevó al despido del científico. El escollo fue una de sus obras, en coautoría con V.I. Korovikov (citamos la foto de este libro arriba). Pero fue este trabajo controvertido lo que resonó entre los comunistas italianos. Fue traducido casi de inmediato al italiano y un año después se publicó en este país.
Los años sesenta del siglo pasado se pueden llamar el período más productivo en la vida del filósofo. Escribió activamente artículos, fue coautor de la Enciclopedia filosófica y publicó varios libros. Sin embargo, la mayoría de ellos sufrieron cambios significativos. Algunos trabajos incluso se redujeron durante el proceso de edición en casi un treinta por ciento.
En los años setenta, el filósofo soviético Ilyenkov Evald Vasilyevich se hizo ampliamente conocido por los científicos extranjeros. Participó en congresos y conferencias en Praga y Berlín, e incluso recibió un Premio Estatal por una serie de trabajos sobre dialéctica.
Sin embargo, a pesar de la fama y la popularidad en el extranjero, en la Unión Soviética, el científico a menudo fue objeto de persecución. Al mismo tiempo, sus trabajos en diversos campos fueron utilizados activamente en trabajos científicos. Curiosamente, Ilyenkov prestó especial atención a la pedagogía en su actividad. En varias de sus obras, esta disciplina se exhibió en una luz distante de la habitual. Sus teorías eran nuevas y frescas y, por lo tanto, eran una excelente alternativa a las ideas predominantes sobre filosofía y pedagogía. Muchos libros de Evald Vasilievich podrían usarse como material educativo en instituciones de educación superior.
Los últimos años de la vida del científico.
Hasta finales de los años setenta, el filósofo trabajó sobre el tema del conocimiento en el arte. Estaba muy interesado en los problemas de transformar la imaginación creativa en algo tangible. El científico estaba interesado en el proceso de transformar la imaginación en un producto final.
Sin embargo, la comunidad científica rechazó estas ideas, considerándolas indignas del científico soviético en su conjunto. Como resultado, Ilyenkov fue perseguido. Su trabajo no fue publicado, muchos de sus colegas rechazaron, y en el instituto su empleo se redujo gradualmente al mínimo. Todo esto llevó al hecho de que el filósofo cayó en depresión. Ella tenía un carácter prolongado, y él ya no podía dejarlo solo sin la ayuda de las drogas. En uno de los días de marzo del septuagésimo noveno año del siglo pasado, Evald Ilyenkov se suicidó. Es bastante extraño, pero en esos años pocos hablaron de tal resultado. No todos los colegas y amigos del científico sabían que se cortó la arteria carótida. Esto dio lugar a una serie de rumores sobre la muerte violenta del filósofo.
Hoy, muchos creen que la filosofía de Evald Vasilyevich Ilyenkov está adelantada a su tiempo. Y hoy, esta persona talentosa podría hacer una carrera vertiginosa para sí mismo.
Ideas y teorías del filósofo: hablar sobre cosmología.
Muchos contemporáneos de Ilyenkov afirmaron que era una persona muy versátil. Estaba interesado no solo en la filosofía, sino también en el arte, la música y la literatura. Se inspiró en Hegel, Wagner y Spinoza. Bajo la influencia de las obras de estas famosas figuras, el joven científico en ese momento dio a luz nuevas teorías basadas en dogmas, ideas y citas ya conocidas. Evald Ilyenkov era especialmente apasionado de Spinoza. Su revelación de la esencia, el mecanismo y el significado del pensamiento como tal fue un verdadero descubrimiento para el científico soviético. Más tarde utilizó estas teorías en sus trabajos científicos.
El filósofo publicó su primer trabajo serio a mediados del siglo pasado. Se llamaba Cosmología del Espíritu y el autor la percibió como un experimento creativo. En su trabajo, el científico intentó determinar el significado de la presencia y existencia de la razón en el universo. Habló sobre conceptos tales como "espíritu pensante", "el nacimiento de nuevos mundos" y "el renacimiento del Universo". Según Evald Vasilyevich, solo una criatura racional y pensante es capaz de sacrificarse para que aparezca una nueva en las cenizas del viejo mundo. Además, el mismo espíritu pensante seguirá siendo su parte y el componente más importante.
En el futuro, volverá a abordar este tema, pero tomará las enseñanzas de Spinoza como base. En él, los procesos de pensamiento son considerados como una de las propiedades de la naturaleza. Por otra parte, es una parte indispensable de la misma.
Lógica dialéctica en las obras del filósofo.
Toda la biografía y los libros de Evald Ilyenkov de una forma u otra abordan el tema de la lógica dialéctica. Al científico le pareció una clave peculiar para comprender la esencia del conocimiento científico. Este tema preocupaba a muchos filósofos, pero ninguno de ellos logró crear una teoría y demostrar su viabilidad. El único que utilizó una metodología similar fue Karl Marx. En el proceso de escribir su obra principal, "Capital", trabaja en la transición de lo abstracto a lo concreto. Sin embargo, Marx da algunos conceptos generalizados, en su libro la teoría no se lleva a la perfección. Es solo uno de los métodos para la cognición. Sin embargo, Ilyenkov lo llevó casi al ideal, invirtiendo así todas las ideas tradicionales sobre este tema.
En su trabajo, el filósofo soviético utilizó no solo las teorías de Karl Marx, sino también algunas ideas de Hegel tan respetadas por él. Como resultado, pudo generalizarlos y sistematizarlos, lo que permitió formar un método de cognición completamente nuevo y previamente inexplorado. Y la actitud misma de pensar en su conjunto parecía casi una actividad principal.
La teoría de la dialéctica de lo abstracto a lo concreto resultó ser revolucionaria para las mentes de los científicos soviéticos. Antes de Ilyenkov, nadie se ocupó de este problema. Incluso el mundo científico occidental lo consideró tan nuevo que solo después de varias décadas, los principales científicos extranjeros comenzaron a lidiar con él.
Fue el trabajo del filósofo sobre dialéctica lo que lo privó de su trabajo en la Universidad Estatal de Moscú. A pesar de que se imprimió en una versión abreviada, este trabajo no fue aceptado por la comunidad científica soviética. Sin embargo, en los años setenta del siglo pasado, fue traducido a varios idiomas del mundo y reimpreso.
El problema del ideal a través de los ojos de un científico.
En todo momento, la filosofía ha abordado este tema. Además, muchos lo consideraron incluso un problema clave de la ciencia. El filósofo resumió sus pensamientos sobre este tema en varias obras:
- "El problema del ideal en filosofía".
- "El problema del ideal".
- "La dialéctica del ideal".
El último libro de Evald Vasilyevich Ilyenkov nunca vio la luz durante la vida del autor. Algún tiempo antes del suicidio del científico, su trabajo final sobre el ideal fue traducido al inglés. Al mismo tiempo, el texto se redujo significativamente y solo de esta forma se publicó.
Trabajar en este tema fascinó a Ilyenkov. Lo dirigió durante muchos años, cada vez más profundizando en los conceptos del ideal. Se las arregló para demostrar que Hegel y Platón, que atribuían gran importancia al idealismo, no se equivocaron en sus teorías.
Ideas pedagógicas
En sus teorías pedagógicas, el autor recurrió principalmente al individuo. El filósofo creía que la escuela debía ocuparse del desarrollo integral del individuo. Sin embargo, apoya la idea de una cierta universalidad del proceso educativo. Según los trabajos de Ilyenkov, una persona demuestra ser cien por ciento solo en aquellas situaciones en las que se coloca en las condiciones para tomar decisiones en un equipo. Por un lado, una persona puede incluso expresar pensamientos e ideas que son diferentes de la mayoría. Al mismo tiempo, se abre un nuevo camino para el colectivo, barriendo dogmas ya obsoletos. Todo esto solo se puede lograr con una educación armoniosa. Además, el filósofo no podía imaginar a una persona sin conceptos tales como "libertad", "creatividad" y "talento".
Un científico talentoso creía que con diferentes componentes iniciales, con una educación y un desarrollo mental adecuados, las personas pueden alcanzar el mismo nivel de desarrollo. Ilyenkov trabajó con niños ciegos y sordos durante muchos años. Además, sus pupilos mostraron resultados muy altos, y uno de ellos incluso se graduó de la Facultad de Psicología de la Universidad Estatal de Moscú.
M. Lifshits, "Diálogo con Ewald Ilyenkov"
Este libro se distingue, ya que fue escrito por un asociado y amigo Mikhail Lifshits. Desafortunadamente, no logró terminar su trabajo hasta la muerte y fue a imprimir en una versión inacabada. Sin embargo, de esta forma, el libro causó sensación en ciertos círculos.
Los expertos atribuyen esto a cuestiones de actualidad y la presentación inusual de sus ideas. Los fanáticos de la vida, como Ilyenkov, prestaron mucha atención al ideal y tuvieron mucho trabajo de base en este tema. Por lo tanto, en su libro, consideró la realidad del ideal. Para un estudio completo del tema, recurrió a la teoría de las identidades y otras técnicas.
Para que el material se presente de forma fresca e interesante, Livshits lo construyó en forma de diálogo. En el libro entabla conversación con Ilyenkov y muchos otros representantes del pensamiento filosófico moderno.
La idea principal en este trabajo es volver a repensar los fundamentos tradicionales de la filosofía. Procesarlos en un nuevo nivel, pero no rechazarlos, sino incorporarlos a la realidad moderna, es lo que, según Livshits, está disponible para una persona libre. Solo ella puede ascender a una nueva etapa de desarrollo gracias a sus habilidades mentales.
