La filosofía rusa del siglo XIX es una variedad de enseñanzas políticas nacionales y posiciones ideológicas. El siglo anterior le dio al mundo pensadores como M.A. Bakunin, P.Ya. Chaadaev, I.V. Kireevsky, F.M. Dostoievski, A.S. Khomyakov, K.S. Aksakov, T.N. Granovsky, A.I. Herzen, L.N. Tolstoi, K.N. Leontiev, V.G. Belinsky, N.V. Fedorov, así como muchos otros teóricos prominentes.
La filosofía rusa del siglo XIX es un reflejo de las búsquedas ideológicas de científicos que pertenecían a 2 corrientes opuestas: el occidentalismo y el eslavofilismo. Los partidarios de esta última dirección hablaron sobre la originalidad del desarrollo del estado interno, la ortodoxia cultivada, viendo en él un enorme potencial para el futuro social del país. La especificidad de esta religión, en su opinión, debería haber permitido que se convirtiera en una fuerza unificadora que ayudará a resolver muchos problemas de la sociedad.
Una continuación natural de la creencia en el poder milagroso de la ortodoxia fueron las ideas políticas. Los filósofos rusos del siglo XIX, pertenecientes al eslavofilismo, consideraban que la forma monárquica de gobierno era la mejor opción para el desarrollo del estado interno. Esto no es sorprendente, porque la razón de la imposición de la ortodoxia en Rusia fue la necesidad de fortalecer la autocracia. Entre los partidarios de esta tendencia estaban K.S. Aksakov, I.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov
La filosofía rusa del siglo XIX también se caracteriza por las opiniones políticas y morales de los occidentales. Los partidarios del ateísmo secular y el materialismo veneraron las obras de Hegel, sostuvieron puntos de vista democráticos y abogaron por un derrocamiento radical del gobierno existente. Los ánimos revolucionarios fueron apoyados por los seguidores de esta tendencia en diversos grados, pero la idea de superar la autocracia y el desarrollo del socialismo fue apoyada en la misma medida.
Los occidentales se convirtieron en los fundadores de la ilustración rusa, abogaron por el enriquecimiento de la cultura doméstica. Los partidarios de esta área también consideraron el desarrollo de la ciencia una prioridad. En los trabajos de M.A. Bakunin, A.I. Herzen, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky reveló estas ideas. La visión de cada autor tiene sus propios detalles, pero se trazan pensamientos similares en los escritos de los teóricos.
La filosofía rusa del siglo XIX es una valiosa capa de la historia rusa. Hoy, la realidad política y social no deja de mostrar ejemplos vívidos de la confrontación de conceptos que surgieron hace más de un siglo y medio.
El conocimiento de la historia de la formación y el desarrollo de ideas que caracterizaron la cultura en Rusia en el siglo XIX nos permite ver bajo una nueva luz un fenómeno de la modernidad como la introducción del complejo militar-industrial en las escuelas. Los partidarios de esta reforma son los seguidores actuales de los eslavófilos, y la oposición son occidentales del siglo XXI. La diferencia entre el estado de cosas en el pasado y la Rusia de hoy es que antes las corrientes opuestas se formaron claramente y no se mezclaron. En el presente, los fenómenos no son tan inequívocos: por ejemplo, una "realidad eslavófila" puede estar oculta detrás de la redacción occidentalista. Por ejemplo, el estado secular se proclama como la "ley fundamental" del país de Rusia, lo que no impide que los representantes de la religión ortodoxa disfruten de privilegios especiales.
