Tener una idea del desarrollo de la filosofía es necesario para todas las personas educadas. Después de todo, esta es la base de una forma especial de cognición del mundo, que desarrolla un sistema de conocimiento sobre las características más generales, los principios fundamentales del ser, los conceptos generales más generales, la relación del hombre y el mundo. A lo largo de toda la existencia de la humanidad, la tarea de la filosofía fue el estudio de las leyes generales del desarrollo de la sociedad y el mundo, el proceso de pensamiento y cognición, los valores morales y las categorías. De hecho, la filosofía existe en forma de una gran cantidad de diversas enseñanzas, muchas de las cuales se oponen y se complementan entre sí.
El origen de la filosofía.
El desarrollo de la filosofía comenzó casi simultáneamente en varias partes del mundo. En las colonias mediterráneas griegas, India y China en los siglos VII y VI aC, comenzó la formación del pensamiento filosófico racional. Es posible que civilizaciones más antiguas ya practicaran el pensamiento filosófico, pero no se ha conservado ningún trabajo o evidencia que pueda confirmarlo.
Algunos estudiosos consideran que los aforismos y proverbios preservados de las civilizaciones de Mesopotamia y el Antiguo Egipto son los ejemplos más antiguos de filosofía. Al mismo tiempo, la influencia de estas civilizaciones en la filosofía griega, en la visión del mundo de los primeros filósofos, se considera indudable. Entre las fuentes del origen de la filosofía, Arseniy Chanyshev, que se ocupó de este problema, distingue la ciencia de la mitología y la "generalización de la conciencia cotidiana".
Un elemento común en el desarrollo y surgimiento de la filosofía fue la formación de escuelas filosóficas. Según un patrón similar, tuvo lugar la formación de la filosofía india y griega, pero el desarrollo de los chinos fue restringido debido a la estructura sociopolítica conservadora de la sociedad. Inicialmente, solo las áreas de filosofía política y ética estaban bien desarrolladas.
Razones
El desarrollo de la filosofía es una generalización de los tipos existentes de pensamiento humano que reflejan la realidad existente. Hasta cierto momento, no había razones reales para que ocurriera. Por primera vez comienzan a formarse en el siglo I a. C. Todo un complejo de razones parece estar relacionado con lo epistemológico y lo social.
Hablando brevemente sobre el desarrollo de la filosofía, nos detenemos en cada grupo de razones. Manifiesto social:
- en la formación de una estructura de clase social en movimiento;
- en la aparición de la separación del trabajo físico y mental, es decir, por primera vez se forma una clase de personas que se dedican constantemente a la actividad mental (un análogo de la intelectualidad moderna);
- existe una división social territorial en dos partes: la ciudad y el pueblo (la experiencia humana y la cultura se acumulan en la ciudad);
- aparece la política, se desarrollan las relaciones interestatales y estatales.
Hay tres subtipos de causas epistemológicas:
- el surgimiento de la ciencia, a saber: matemáticas y geometría, que se basan en la definición de una generalización de la realidad única y universal;
- El surgimiento de la religión: esto conduce al descubrimiento de una sola esencia divina y conciencia espiritual, que refleja toda la realidad circundante;
- Se forman contradicciones entre religión y ciencia. La filosofía se convierte en una especie de mediador entre ellos, un complejo trino espiritual sirve a la formación de la humanidad: esto es religión, ciencia y filosofía.
Hay tres características del desarrollo de la filosofía. Inicialmente, surge como pluralista, es decir, idealismo, materialismo, filosofía religiosa.
Luego surge en dos tipos principales: racional e irracional. Rational se basa en una forma teórica de presentación, ciencia y cuestiones sociales. Como resultado, la filosofía griega se convirtió en la expresión espiritual de toda la cultura occidental. La filosofía irracional oriental se basa en una forma de presentación semi-artística o artística y en cuestiones universales, que definen a una persona como un ser cósmico. Pero desde el punto de vista de la filosofía griega, el hombre es un ser social.
Etapas del desarrollo del pensamiento filosófico.
Hay varias etapas en el desarrollo de la filosofía. Una breve descripción de ellos se da en este artículo.
- La primera etapa histórica en el desarrollo de la filosofía es el período de su formación, que ocurrió en los siglos VII-V a. C. Durante este período, los científicos se esfuerzan por darse cuenta de la esencia del mundo, la naturaleza, la estructura del cosmos, la causa raíz de todo lo que los rodea. Representantes brillantes son Heráclito, Anaximenes, Parménides.
- El período clásico en la historia del desarrollo de la filosofía es el siglo IV a. C. Sócrates, Aristóteles, Platón y los sofistas están haciendo la transición al estudio de la vida humana y las cuestiones humanitarias.
- El período helenístico del desarrollo de la filosofía - siglo III aC - siglo VI dC En este momento, la ética individual de los estoicos y epicúreos salió a la luz.
- La filosofía de la Edad Media abarca una capa de tiempo bastante grande, desde los siglos II al XIV. Es en esta etapa histórica en el desarrollo de la filosofía que aparecen dos fuentes principales. Estas son las instalaciones de la religión monoteísta y las ideas de antiguos pensadores del pasado. El principio del teocentrismo se está formando. Los científicos están principalmente preocupados por el significado de la vida, el alma, la muerte. El principio de revelación se convierte en una esencia divina, que solo se puede descubrir con la ayuda de una fe sincera. Los filósofos interpretan libros masivamente sagrados en los que buscan respuestas a la mayoría de las preguntas del universo. En esta etapa, el desarrollo de la filosofía consta de tres etapas: análisis de la palabra, patrística y escolástica, es decir, la interpretación más racional de varias ideas religiosas.
- Siglos XIV-XVI: la filosofía del Renacimiento. Durante este período del desarrollo de la filosofía, los pensadores vuelven a las ideas de sus antiguos predecesores. La alquimia, la astrología y la magia se están desarrollando activamente, lo que en ese momento pocos consideran pseudociencia. La filosofía en sí está firmemente asociada con la nueva cosmología y el desarrollo de las ciencias naturales.
- Siglo XVII: el apogeo de la nueva filosofía europea. Muchas ciencias se formalizan por separado. Se está desarrollando un método cognitivo basado en la experiencia sensorial. La mente logra despejarse de una percepción acrítica de la realidad circundante. Esto se convierte en una condición clave para un conocimiento confiable.
- La filosofía inglesa de la educación del siglo XVIII ocupa un lugar especial en los períodos de desarrollo de la filosofía. La ilustración aparece en Inglaterra en paralelo con el nacimiento del capitalismo. Varias escuelas se destacan a la vez: el humismo, Berkeley, el concepto de sentido común de la escuela escocesa, el materialismo deísta, lo que implica que Dios, después de la creación del mundo, dejó de participar en su destino.
- La era de la ilustración en Francia. En este momento, comenzó la formación y el desarrollo de la filosofía, durante el cual las ideas que se convirtieron en la base ideológica de la futura Gran Revolución Francesa salieron a la luz. Los dos lemas principales de este período fueron el progreso y la razón, y sus representantes fueron Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau.
- La filosofía clásica alemana hace posible analizar la mente en el conocimiento, para lograr la libertad. En opinión de Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling, el conocimiento se convierte en un proceso creativo activo e independiente.
- En los años 40 del siglo XIX, tuvo lugar la formación y el desarrollo de la filosofía en la dirección del materialismo histórico y dialéctico. Sus fundadores son Marx y Engels. Su principal mérito es el descubrimiento de la motivación inconsciente para las acciones humanas, que se debe a factores materiales y económicos. En esta situación, los procesos económicos impulsan los procesos sociales, y la lucha entre clases está determinada por el deseo de poseer riqueza material específica.
- En la segunda mitad del siglo XIX, se desarrolló la filosofía no clásica. Se manifiesta en dos orientaciones extremas: la crítica se manifiesta en el nihilismo en relación con la filosofía clásica (representantes prominentes - Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), y el tradicionalista aboga por un retorno a la herencia clásica. En particular, estamos hablando del neokantismo, el neohegelianismo y el neotomismo.
- En el proceso de desarrollar la filosofía de los tiempos modernos, la coloración de valores y el antropologismo se convierten en manifestaciones vívidas. La pregunta principal que les molesta es cómo dar sentido a la existencia humana. Abogan por un alejamiento del racionalismo, ponen en duda la consigna de la victoria de la razón sobre la inercia de la naturaleza y la imperfección de la sociedad que los rodea.
De esta forma, uno puede imaginar el desarrollo histórico de la filosofía.
Desarrollo
Uno de los primeros conceptos en los que los filósofos se interesaron fue el desarrollo. La idea moderna de él fue precedida inmediatamente por dos ideas de desarrollo en filosofía. Uno de ellos era platónico, que definió este concepto como un despliegue, que le permite mostrar las posibilidades inherentes al brote desde el principio, pasando de una existencia implícita a una explícita. La segunda idea era un concepto mecánico de desarrollo como un aumento cuantitativo y mejora de todas las cosas.
Ya en el concepto del desarrollo social de la filosofía, Heráclito formuló inicialmente una posición en la que implicaba que todo existe simultáneamente y no existe, ya que todo cambia constantemente, está en un proceso continuo de extinción y ocurrencia.
Esta sección también incluye ideas para desarrollar una aventura arriesgada de la mente, que Kant expuso en el siglo XVIII. Muchas áreas eran simplemente imposibles de imaginar como en desarrollo. Estos incluyen la naturaleza orgánica, el mundo celestial. Kant aplicó esta idea para explicar el origen del sistema solar.
Uno de los principales problemas de la metodología de la historia y la filosofía es el desarrollo histórico. Debe distinguirse de la idea teleológica del progreso, así como del concepto científico-natural de la evolución.
La filosofía de desarrollo para el hombre se ha convertido en uno de los temas centrales.
Direcciones
Tan pronto como una persona civilizada aprendió a reconocerse en el mundo que lo rodeaba, inmediatamente tuvo la necesidad de determinar teóricamente el sistema de relaciones entre el universo y el hombre. En este sentido, en la historia de esta ciencia hay varias direcciones principales de desarrollo de la filosofía. Los dos principales son el materialismo y el idealismo. También hay varias corrientes y escuelas diversas.
La base de tal dirección en el desarrollo de la filosofía como el materialismo es el principio material. Estos incluyen aire, naturaleza, fuego, agua, aleurón, átomo, materia directamente. En este sentido, una persona se entiende como un producto de la materia, que se desarrolla de la manera más natural posible. Él es atributivo y sustancial, tiene una conciencia propia única. No se basa en fenómenos espirituales, sino materiales. Además, el ser de una persona determina su conciencia, y su estilo de vida afecta directamente su pensamiento.
Los representantes brillantes de esta dirección son Feuerbach, Heráclito, Demócrito, Hobbes, Bacon, Engels, Didro.
En el corazón del idealismo está el principio espiritual. Incluye a Dios, una idea, un espíritu, una especie de voluntad mundial. Los idealistas, entre los que se encuentran Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, definen a una persona como un producto del principio espiritual, y no como un mundo objetivamente existente. Todo el mundo objetivo en este caso se considera producido a partir de lo objetivo o subjetivo. La conciencia es definitivamente consciente del ser, y el estilo de vida está determinado por el pensamiento humano.
Tendencias filosóficas
Ahora analizaremos el más grande y popular de los movimientos filosóficos existentes. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt son dualistas. Este es un movimiento filosófico constante, que se basa en dos principios independientes, tanto materiales como espirituales. Se cree que existen en paralelo, simultáneamente y al mismo tiempo, independientemente uno del otro. El espíritu no depende del cuerpo y viceversa, el cerebro no se considera un sustrato de conciencia y la psique no depende de los procesos nerviosos en el cerebro.
El principio básico de la dialéctica es que en una persona y en el universo todo se desarrolla de acuerdo con las leyes de la interacción de los opuestos, con la transición de cambios cualitativos a cuantitativos, con un movimiento progresivo de menor a mayor. En dialéctica, se distinguen el enfoque idealista (sus representantes Hegel y Platón) y el enfoque materialista (Marx y Heráclito).
El significado del flujo metafísico es que en una persona y en el universo todo es estable, estático y constante, o todo cambia y fluye constantemente. Feuerbach, Holbach, Hobbes sostuvieron esta visión de la realidad circundante.
Los eclecticistas asumieron que en el hombre y el universo hay algo cambiante y constante, pero hay algo absoluto y relativo. Por lo tanto, nunca se puede decir algo definitivo sobre el estado de un objeto. Eso pensaron James y Potamon.
Los gnósticos reconocieron la probabilidad de cognición del mundo objetivo, así como la capacidad de la conciencia humana para reflejar adecuadamente el mundo que lo rodea. Estos incluyen Demócrito, Platón, Didro, Bacon, Marx, Hegel.
Los agnósticos Kant, Hume, Mach negaron la posibilidad de que una persona conozca el mundo. Incluso cuestionaron la posibilidad misma de reflejar adecuadamente el mundo en la conciencia humana, así como conocer el mundo en su conjunto o sus causas.
Los escépticos Hume y Sextus Empiricus argumentaron que no hay una respuesta definitiva a la cuestión de la capacidad de conocimiento del mundo, ya que existen fenómenos desconocidos y conocidos, muchos de ellos pueden ser misteriosos y misteriosos, también hay acertijos mundiales que una persona simplemente no puede darse cuenta. Los filósofos de este grupo dudaban constantemente de todo.
Los monistas Platón, Marx, Hegel y Feuerbach dieron una explicación al mundo entero a su alrededor únicamente sobre la base de un principio único, ideal o material. Todo su sistema de filosofía se construyó sobre una base común única.
Los positivistas Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Karnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell definieron el empiriocriticismo, el positivismo y el neopositivismo como una era completa que reflejaba ideas que significan todo lo positivo, genuino, que se puede obtener sintetizando los resultados de lo privado. ciencias Al mismo tiempo, consideraban la filosofía en sí misma como una ciencia especial, capaz de solicitar estudios independientes de la realidad.
Los fenomenólogos Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink y Merlot-Ponti tomaron una posición subjetivamente idealista en el sistema del "universo-hombre". Construyeron su sistema filosófico sobre la intencionalidad de la conciencia, es decir, su enfoque en el objeto.
Los existencialistas Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus y Berdyaev dieron una doble evaluación del sistema "hombre-universo". Lo definieron desde un punto de vista ateo y religioso. Finalmente, acordaron que la comprensión del ser es la integridad indivisa del objeto y el sujeto. Ser en este sentido se presenta como dado directamente a la humanidad de la existencia, es decir, la existencia, cuyo punto final es la muerte. El tiempo asignado a la vida de una persona está determinado por su destino, conectado con la esencia de la existencia, es decir, muerte y nacimiento, desesperación y destino, arrepentimiento y acción.
Los hermenéuticos Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher y Gadamer tenían una visión especial de la relación entre el hombre y el universo. En hermenéutica, en su opinión, fue la base de todas las ciencias sobre el aspecto filosófico de la naturaleza, el espíritu, la historicidad del hombre y el conocimiento histórico. Cualquiera que se dedicara a la hermenéutica podía dar la descripción más transparente de la situación, si evitaba la limitación y la arbitrariedad, así como los hábitos mentales inconscientes resultantes de ella. Si una persona no busca autoafirmarse, sino comprender a otra, entonces está lista para admitir sus propios errores derivados de suposiciones y expectativas no confirmadas.
Los personalistas representaban los sistemas filosóficos alemán, ruso, estadounidense y francés. En su sistema había una prioridad en la comprensión filosófica de la realidad por parte del hombre. Se prestó especial atención a la personalidad en sus manifestaciones muy específicas: acciones y juicios. La persona, la personalidad misma en este caso era la categoría ontológica básica. La principal manifestación de su ser fue la actividad volitiva y la actividad, que se combinaron con la continuidad de la existencia. Los orígenes de la personalidad no estaban arraigados en sí mismos, sino en un principio divino infinito y unido. Este sistema filosófico fue desarrollado por Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon.
Los estructuralistas percibieron al hombre y al universo de una manera completamente diferente. En particular, su percepción de la realidad era la identificación de la totalidad de las relaciones entre los elementos de un todo único, que son capaces de mantener su estabilidad en cualquier situación. No consideraban imposible la ciencia del hombre, con la excepción de una abstracción completa de la conciencia.
Escuela domestica
Los investigadores siempre han enfatizado que una característica importante del surgimiento y desarrollo de la filosofía rusa siempre se ha debido a una lista de factores culturales e históricos.
Otra fuente importante fue la ortodoxia, que formó los lazos espirituales más importantes con los sistemas de cosmovisión del resto del mundo, al mismo tiempo que permitía mostrar la especificidad de la mentalidad doméstica en comparación con Europa oriental y occidental.
En la formación y el desarrollo de la filosofía rusa, un papel importante pertenece a los fundamentos morales e ideológicos de los antiguos pueblos rusos, que se expresaron en los primeros monumentos épicos de los eslavos y las tradiciones mitológicas.
Caracteristicas
Entre sus características, se destacó que los problemas de cognición, por regla general, fueron relegados a un segundo plano. Al mismo tiempo, el ontologismo era característico de la filosofía rusa.
Su otra característica más importante es el antropocentrismo, ya que la mayoría de los problemas que se le pidió resolver se consideraron a través del prisma de los problemas de una persona en particular. El investigador de la escuela filosófica nacional Vasily Vasilievich Zenkovsky señaló que esta característica se manifestaba en la actitud moral correspondiente, que fue observada y reproducida por casi todos los pensadores rusos.
El antropologismo está asociado con otras características de la filosofía. Entre ellos, vale la pena destacar la tendencia a centrarse en el lado ético de los problemas que se abordan. El propio Zenkovsky lo llama panoralismo. Muchos investigadores enfatizan los problemas sociales invariables, llamando a este respecto la filosofía rusa historiosófica.
Etapas de desarrollo
La mayoría de los investigadores creen que la filosofía rusa surgió a mediados del primer milenio de nuestra era. Como regla general, la cuenta regresiva comienza con la formación de sistemas paganos religiosos y la mitología de los pueblos eslavos de ese período.
Otro enfoque conecta el surgimiento del pensamiento filosófico en Rusia con la adopción del cristianismo, algunos encuentran razones para contar el comienzo de la historia de la filosofía rusa con el fortalecimiento del Principado de Moscú, cuando se convirtió en el principal centro cultural y político del país.
La primera etapa de desarrollo del pensamiento filosófico ruso continuó hasta la segunda mitad del siglo XVIII. En este momento, tuvo lugar el nacimiento y el desarrollo de la cosmovisión filosófica doméstica. Entre sus representantes se distingue Sergio de Radonezh, Illarion, Joseph Volotsky, Nile Sorsky, Philotheus.
La segunda etapa de la formación y formación de la filosofía rusa llegó en los siglos XVIII-XIX. Fue entonces cuando apareció la educación rusa, sus representantes Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.
Grigory Savvich Skovoroda formuló el ser, que consta de tres mundos, a los que atribuyó: el hombre (microcosmos), el Universo (macrocosmos) y el mundo de la realidad simbólica, que los unió.
Finalmente, las ideas de los decembristas, en particular, Muravyov-Apostol, Pestel, contribuyeron al desarrollo de la filosofía rusa.
