Los problemas de estar en la historia de la filosofía son los temas más discutidos. La ambivalencia de este fenómeno se puede ver si comparamos dos puntos de vista. En primer lugar, la opinión del antiguo filósofo Parménides, quien fue el primero entre los pensadores griegos en plantear la cuestión del ser como una especie de totalidad y llegó a la conclusión de que cualquiera de nuestros pensamientos se trata del ser y, por lo tanto, el no ser no existe. También se conoce otra opinión, la llamada "vista de Hamlet", que admite ser y no ser (ser o no ser). Se pueden ver dos aspectos en esta discusión eterna: 1) la dialéctica del ser y nada, y 2) las dimensiones ontológicas y existenciales del concepto de "ser".
Además, el problema de estar en la filosofía abre una serie completa de otras preguntas discutibles, tales como: ¿es ser un requisito previo razonable para la unidad del mundo, o es algún tipo de condición de la que se asoma el "Presente Eterno"? ¿Ser tiene un principio y un fin? ¿Existe fuera de nuestra conciencia o es un producto de ella? ¿Ser solo el mundo y las cosas que nos rodean es algo más profundo? ¿Es algo que conocemos directamente, o es la única base inmutable de todo lo que existe, un tipo de sistema que regula el mundo? Por un lado, las cuestiones de ser a veces parecen demasiado simples para hablar, porque todos entienden lo que significa ser, pero una definición clara de este término siempre elude al investigador.
El problema de estar en la filosofía siempre se ha planteado de diferentes maneras, dependiendo de una era y sociedad en particular. Incluso durante el predominio de la conciencia mitológica de la cultura primitiva, cuando, según Levy-Bruhl, una persona sintió la patricización (participación) en el mundo natural y no analizó los fenómenos, sino que contó historias (mitos) sobre ellos, se estableció una cierta subordinación del ser en estos mitos: quién creó El mundo que mantiene el orden en él, cuál es el lugar del hombre en él. Al final de la era mitológica, las personas desarrollaron dos enfoques para este problema: relativamente hablando, oriental y occidental. El enfoque oriental consistió en transformar el mito en filosofía, y el enfoque occidental en desplazarlo de la filosofía a través del análisis.
El problema de estar en la filosofía del Antiguo Oriente se resolvió de dos maneras. Fue presentado como una manifestación absoluta en el mundo, y el mundo fue visto como su imagen fantasmal. Otra versión de la visión de ser descrito como un "lleno de vacío", que en todo momento se manifiesta en el mundo. En Occidente, Platón resultó ser el más cercano a la primera versión de entender este tema en la filosofía oriental. Oriente ha enriquecido la historia de la filosofía al plantear el problema del ser verdadero y falso, ilusorio y real. La filosofía occidental estaba más preocupada por las características del ser: es la unidad de la diversidad o la diversidad de la unidad, el universo o el multiversum. Los filósofos griegos (Tales, Anaximenes, Anaximandro) consideraron ser Cosmos y buscaron su base principal (agua, aire, apeiron …). También estaban interesados en saber si el ser es invariable e idéntico a sí mismo (casi toda la tradición griega estaba inclinada a esto) o si es "fluido" y "devenir" (Heráclito, Empédocles, Neoplatonistas).
Podemos decir que el problema de estar en la filosofía de la antigüedad también se planteó con respecto a la conexión entre el ser y la armonía. Entre los filósofos de la antigua Grecia, toda armonía es impersonal (Tales, Anaximandro, Heráclito, Pitágoras, Empédocles) y se manifiesta en simetría y repetibilidad. Una persona debe someterse a esta armonía, y entonces su vida tendrá sentido. Los filósofos griegos fueron los primeros en abandonar la tradición del animismo filosófico que prevalecía ante ellos, entendiendo que el mundo estaba poblado por espíritus, donde cada fenómeno era simultáneamente una criatura, una especie de "Tú". Convirtieron el mundo en "Eso" y reemplazaron el mito vivo con el pensamiento analítico. En el concepto de "ser" introdujeron el concepto de "sustancia".
A partir de este momento, los problemas de estar en la filosofía de la antigua Grecia y más tarde en Roma comenzaron a resolverse teniendo en cuenta en qué consiste, de hecho, el ser. Algunos pensadores creían que la sustancia es material (Demócrito), mientras que otros, que es intangible (Platón). Anaxágoras propuso la idea de que consiste en homeomerismos (partículas infinitamente divisibles) y Demócrito, el de partículas indivisibles, átomos. Pitágoras, Platón y Aristóteles intentaron combinar el concepto de armonía sin rostro con una cierta estructura jerárquica (Platón lo imaginó en forma de pirámide, Aristóteles en forma de escalones, Pitágoras en forma de misticismo matemático - geotetrismo). Sin embargo, la filosofía antigua se imaginaba que era cíclica, repetitiva. Podemos decir que ella planteó la cuestión de la relación del ser y nada, pero aún no ha pensado en la relación del ser y el tiempo. Esto se convirtió en el lote de las siguientes eras.
