El concepto inicial sobre la base del cual se construye toda la imagen filosófica del mundo (independientemente del sistema filosófico) es una categoría de ser. El concepto es muy difícil. Por lo tanto, a continuación consideramos qué es el ser y sus formas básicas que también descubriremos.
Una sección clave de la ciencia filosófica que se ocupa del estudio del problema del ser es la ontología (es decir, "la doctrina de la existencia"). La ontología se basa en los principios fundamentales del surgimiento y existencia de la naturaleza, el hombre y la sociedad en su conjunto.
Fue con los problemas del ser que comenzó la formación de la filosofía. Los antiguos filósofos indios, chinos antiguos y antiguos desarrollaron por primera vez los problemas de la ontología, y solo entonces la filosofía decidió ampliar el tema de su estudio e incluyó cuestiones epistemológicas, axiológicas, lógicas, estéticas y éticas. Pero, de una forma u otra, todos ellos en su fundación tienen precisamente una ontología.
Antes de considerar las principales formas de ser, descubrimos qué se entiende por filosofía en esta categoría. Es fácil notar que el concepto es "verbal", formado a partir de la palabra "ser". ¿Qué significa esto? A existir Por lo tanto, los sinónimos de ser pueden considerarse paz, realidad, realidad, esencia.
Esta categoría cubre casi todo lo que realmente existe, tanto en la naturaleza como en la sociedad, e incluso en el pensamiento. Por lo tanto, resulta que el ser es el concepto más general e integral, una especie de abstracción extremadamente generalizada, que combina los fenómenos, objetos, procesos y estados más diversos solo por el signo de que existen.
Dependiendo de la variedad de la realidad (ser, existencia) se distinguen tipos básicos de ser como la realidad subjetiva y objetiva. La realidad objetiva incluye todo lo que existe en sí mismo, es decir, fuera de una persona e independientemente de su conciencia. La realidad subjetiva, por otro lado, cubre todo lo que pertenece a una persona que no puede existir de ninguna manera fuera de él (este es el mundo espiritual del individuo, el mundo de su conciencia y sus estados mentales). Si consideramos estas dos realidades en conjunto, podemos distinguir las siguientes cuatro formas principales de ser.
1. La existencia de cosas, procesos, tel. A su vez, distingue:
El ser natural es la existencia de cuerpos, cosas, procesos que el hombre no ha tocado y que fueron incluso antes de su aparición en el planeta (atmósfera, biosfera, hidrosfera, etc.).
Material: la existencia de procesos y cosas que una persona creó o transformó. Es habitual incluir industria, herramientas, ciudades, energía, muebles, ropa, variedades de plantas derivadas artificialmente, especies animales, etc.
2. El humano
Las principales formas de vida humana son:
El ser del individuo en el mundo material. Desde esta posición del hombre, la filosofía considera como una cosa entre las cosas, un cuerpo entre los cuerpos, un objeto entre los objetos. Una persona está sujeta a varias leyes (en particular, biológicas, físicas, químicas), que no puede cambiar, solo existe entre ellas.
Ser humano propio. Aquí el individuo ya no se percibe como un objeto. Una persona es un sujeto, no solo obedece las leyes de la naturaleza, sino que también es un ser espiritual, moral y social.
3. Lo espiritual
Las principales formas de vida espiritual son:
Ser individualizado Esto incluye los procesos de la personalidad de la conciencia y el inconsciente, que son de naturaleza puramente individual.
El ser objetivado está, por así decirlo, por encima de la conciencia individualizada. Esto incluye todo lo que está en posesión de la sociedad, y no solo un individuo, y la conciencia pública en varias formas (religión, filosofía, arte, ciencia, moralidad, etc.).
4. Ser social, en el que distinguen:
La realidad del individuo como sujeto en el progreso de la historia y en la sociedad. Desde este punto de vista, el individuo actúa como portador de cualidades y relaciones sociales.
La realidad de la sociedad misma, que cubre en general la totalidad de su actividad como un solo organismo, incluidos todos los procesos culturales y civilizacionales, la producción material, la esfera espiritual, etc.
