Los mitos acompañan a la humanidad desde el advenimiento de la conciencia pública. Los pueblos antiguos explicaron el mundo entero y los fenómenos naturales por las acciones de criaturas y espíritus místicos. Por ejemplo, en la antigua China, los truenos y los rayos no se consideraban fenómenos naturales, sino una batalla de dragones. En tiempos posteriores en la antigua Grecia y la Rusia pagana, esto se debió al resultado de la acción de los dioses. La aparición de mitos políticos documentados se remonta a aproximadamente este período, ejemplos de los cuales se pueden encontrar en los escritos de eruditos como Pitágoras, Platón y otros.
Parecería que en el siglo XXI, cuando gracias al acceso de Internet a la información se hizo mucho más fácil, la creación de mitos debería haber desaparecido. Sin embargo, la misma Internet facilita la entrega casi instantánea de información al público objetivo.
El concepto
Hay muchas definiciones de lo que es un mito político, y bastante complejas. Por ejemplo, que es una forma alterada de conciencia política en la que el conocimiento y la comprensión de la información objetiva se reemplaza por imágenes, símbolos. Hay definiciones más entendibles. Por ejemplo, que se trata de historias utilizadas con fines de lucha política, sacralización del poder, denigrar a los opositores. Tal definición implica la comprensión de que un mito clásico es una leyenda tradicional que muestra en sentido figurado un evento histórico y sirve para explicar el origen de costumbres, tradiciones, creencias o fenómenos naturales. Por lo general, se desconoce su origen, mientras que un mito que tiene una propiedad política a menudo se lanza profesionalmente y tiene un círculo específico de personas a cuyo favor se crea.
E. Cassirer en la "Técnica de los mitos políticos modernos" señaló que no surgen espontáneamente, no son el resultado de la imaginación desenfrenada. Por el contrario, son creados artificialmente por "maestros hábiles y diestros". La historia y las tradiciones nacionales determinan la relación del mito político y la cultura política. Este último forma la mitología de la sociedad, tiene un impacto real en el comportamiento de las personas y los procesos nacionales en la sociedad. Son una parte esencial de la cultura política del país. Por ejemplo, en Indonesia, los mitos políticos y las tradiciones de la lucha contra el comunismo son un elemento de cualquier campaña electoral.
La historia
Uno de los primeros mitos políticos tenía como objetivo sacralizar el poder. Hay pocos estados antiguos donde no habría historias sobre el origen divino de los gobernantes. Por ejemplo, en la antigua Corea, la dinastía gobernante se originó en Tangun, el nieto del dios del cielo.
El primer caso de "PR negro" fue registrado por Platón, quien en el tratado "Estado" pidió la eliminación de mitos incorrectos y dañinos. En estas historias, Teseo y otros antiguos héroes griegos, hijos de los dioses, se comportaron casi como la gente común, cometiendo actos terribles e impíos. El filósofo griego creía que los dioses y los héroes no podían cometer malas acciones.
Otro ejemplo de un mito político, que formó la base para comprender el mundo en el antiguo Japón, también habló del origen divino de la dinastía imperial. Ya de los descendientes de los dioses, los fundadores de las familias nobles recibieron cargos gubernamentales. Todas estas leyendas no solo justificaron el poder del gobernante, sino que también santificaron los principios de la estratificación social y consolidaron el sistema jerárquico de la estructura social. A menudo, tales historias justificaban el derecho de un grupo de personas a gobernar sobre otros. Se suponía que debían contribuir a la unidad de la población presentándoles un simbolismo común.
Hasta cierto nivel de desarrollo de la sociedad, todos los mitos políticos se asociaron con varias deidades a través de las cuales pasó la sacralización del poder. Poco a poco, comenzaron a aparecer otras narraciones mitológicas, por ejemplo, sobre la propiedad del poder y el derecho a las personas, que se desarrollaron en todo momento, desde la antigüedad hasta nuestros días.
En el siglo XIX, aparecieron artículos científicos sobre mitos políticos, en los que se desarrollaron diversas teorías, por ejemplo, sobre el virrey de Dios en la tierra, sobre la personificación del espíritu absoluto, sobre los héroes y la superioridad racial. El desarrollo de la sociedad en el siglo XX, especialmente la aparición y difusión del sufragio universal en la mayoría de los países del mundo, aumentó significativamente la necesidad de productos políticos.
Un ejemplo de mito político en Rusia es la naturaleza divina del poder real. Pero fue desacreditado después de la Revolución de Octubre de 1917. Luego hubo varias historias ideológicas más relacionadas con las autoridades que fueron destruidas. Por ejemplo, sobre el líder sabio. Este mito fue desacreditado después de la muerte de Stalin, y el derecho del pueblo al poder terminó con el colapso del estado soviético. Esto muestra que, a diferencia de los mitos tradicionales que han existido durante milenios, las personas políticas tienen una vida útil relativamente corta.
Las últimas décadas se han caracterizado por una intensa creación de mitos. En muchos países, se utiliza como herramienta de campaña. Se utilizan mitos antiguos y nuevos o actualizados. En los Estados Unidos y en muchos países occidentales, a menudo se usan historias sobre la agresión rusa, que antes se llamaba soviética. Para Rusia, los mitos sobre el expansionismo estadounidense u occidental son característicos.
Características y diferencias
Los mitos políticos modernos, como los tradicionales, hablan sobre el pasado, el presente y predicen el futuro. Se presentan en una forma accesible destinada al público objetivo. La diferencia con los tradicionales es que ya no tienen un estatus sagrado, pero que un cierto grupo social debe percibir como una verdad indiscutible. Al igual que las historias místicas, deben presentar su modelo de realidad y un modelo de acción para quienes creen en ellas. Generalmente se distinguen las siguientes propiedades de los mitos políticos y tradicionales:
- Polimorfismo Se utiliza el mismo conjunto de símbolos, por ejemplo, casi todas las personas tienen historias sobre el "gobernante sabio". Además, un mismo tema puede tener diferentes objetivos y colores emocionales.
- Limitación Para crear mitos, se utiliza un número limitado de personajes, que pueden tener muchas combinaciones.
- Distracción Los mitos no se basan en la experiencia existente y no están relacionados con la realidad empírica.
- Fundamental Se basan en una fe que no requiere verificación, independientemente de su verdad.
- Estática El mito no está ligado a un tiempo histórico específico; vive en su propia dimensión.
Algunos eruditos notan las siguientes diferencias: los mitos modernos generalmente hablan sobre personas reales, eventos del presente y del pasado reciente. Son de corta duración, no se heredan de la antigüedad y se distribuyen a través de los medios, en lugar de verbalmente o textos sagrados.
Esencia
Los mitos políticos y los estereotipos siempre han sido creados por alguien, por lo que primero se perciben como una posible realidad, y luego se convierten en la conciencia de masas en una verdad obvia e innegable. Construyen su propia imagen de la realidad, que originalmente estaba vinculada a objetos específicos. Estas historias operan en imágenes, lo que les proporciona reconocimiento y memorabilidad.
Al mismo tiempo, como cualquier imagen, el mito permite una interpretación diferente de los detalles, lo que le permite crear muchas opciones con diferentes detalles. Cada nuevo adherente del mito complementa las imágenes básicas con sus colores emocionales inherentes. Sobre la base de un estereotipo político, por ejemplo, sobre una conspiración, se pueden crear varias versiones de la misma historia. Tienen una base irracional asociada con la esfera emocional. La vitalidad y la longevidad de una historia mitológica está determinada principalmente por las emociones que evoca. La gente debería empatizar con los héroes e identificarse con ellos.
Estructura
Cada mito político tiene su propia estructura, que consta de ciertos componentes.
Generalmente se distinguen los siguientes elementos básicos:
- Arquetipos Esta es la base, el "esqueleto" de un mito político, la imagen original que determina su coloración emocional. Por lo general, se forma sobre la base de la experiencia de todas las generaciones anteriores.
- Mitologemas Este es un canon aceptado de describir la realidad, un cliché y al mismo tiempo un producto de la percepción. Un ejemplo son los rasgos de omnisciencia y preocupación por cada ciudadano, adoptados en la práctica ideológica de describir a los líderes de Corea del Norte.
- Simbolismo. Sirve para unir eventos reales con mitologías y arquetipos.
- Medios de implementación. Llamado a cambiar el comportamiento político de las personas. Estos son ideologemas que sirven para describir situaciones específicas, eventos, por ejemplo, eslóganes de campaña. También es un ritual político que permite a los portadores del mito unirse en el espacio (manifestaciones, manifestaciones) o en el tiempo (celebración de fechas ideológicas, días festivos). A veces, Internet también se incluye aquí, lo que hace posible participar en el espacio virtual.
Especie
Como Ernst Cassirer señaló en La técnica de los mitos políticos contemporáneos, no hay un solo fenómeno o evento natural en la vida humana que no pueda interpretarse como un mito. Al mismo tiempo, los investigadores combinaron todas estas historias diversas en varios temas principales:
- Sobre la conspiración. Este es uno de los mitos más populares: todo lo malo sucede en el país debido a la acción de las fuerzas secretas contra las cuales se puede utilizar cualquier medio de lucha, por lo que debes unirte frente al enemigo.
- Sobre la edad de oro. Pide un retorno a lo básico cuando reina el amor, la libertad y la igualdad. También pide un futuro brillante, que se basará en estos patrones.
- Sobre el héroe salvador. Los personajes específicos están dotados de las características de una persona ideal. El héroe tiene las más altas cualidades morales y talentos de un guerrero y comandante.
- Sobre el padre de las naciones. Cuenta sobre una política justa y amable que se preocupa por la gente común, él conoce sus problemas. Y todo estaría bien en el país, pero su entorno lo obstaculiza.
- Sobre el pasado heroico de la nación. Érase una vez grandes antepasados, los más poderosos, inteligentes y morales. Realizaron hazañas épicas para la gloria de la Patria.
- Sobre la unidad Se basa en la oposición: hay amigos y enemigos, amigos y enemigos, nosotros y ellos. Los extraterrestres son la fuente de todos los problemas, buscan pisotear nuestros valores, por lo tanto, la salvación de la nación radica en su unidad.
Caracteristicas
Los mitos políticos actúan como un escudo protector contra la influencia destructiva externa, cuya fiabilidad depende de su naturaleza fundamental. En primer lugar, la mitología política siempre es simbólica. En la mente del público, cualquier proceso sociopolítico está asociado con un contenido objetivo específico. Para la mayoría de las personas, la esvástica es un símbolo del nazismo, y la estrella roja es la Unión Soviética. Muy a menudo, se toman prestados símbolos de la antigüedad u otras civilizaciones. Por ejemplo, la misma esvástica en las civilizaciones orientales es un símbolo de movimiento, una estrella: conocimiento secreto y poder.
Otra característica es la sobrevaloración. El mito político se basa en las necesidades humanas básicas profundas, coloreadas emocionalmente. Por lo tanto, para tal sobrevaloración, una persona puede sacrificar mucho. En aras de la idea de la igualdad social, que se basa en el mito de la Edad de Oro y el superhombre, más de una vez las personas tomaron las armas.
Los procesos
La vida social es un terreno fértil para el surgimiento de la mitología, porque las personas no tienen información confiable sobre los procesos sociopolíticos que tienen lugar en el país. La población es burlada por interpretaciones ideológicas y rumores. La gente distorsiona y adapta toda la información política para que sea reconocible y no contradiga las ideas existentes. El resultado de esta distorsión son los mitos políticos. Se forman a través de procesos como:
- Inversión Cambiar la información entrante para proteger sus ideas de la deformación.
- Racionalización Al encontrar razones aceptables para la conciencia pública o la justificación de eventos inaceptables, la aparición de relaciones causales imposibles.
- Proyección La sociedad transfiere sus propias propiedades y condiciones a objetos externos.
- Personificación Da la imagen perfecta a una persona específica o fenómeno político.
Las funciones
La creación de mitos políticos se mejora constantemente, dando a conocer nuevas historias que, a pesar de su diversidad, tienen propósitos bien definidos.
Los mitos tienen las siguientes funciones sociopolíticas principales:
- Unificador Sirve para reunir a grupos dispares de la población, formando convicciones políticas comunes, una fe compartida, basada en conocimientos y evaluaciones comunes. La imagen más utilizada es el "enemigo" (el estereotipo político más simple) y el mito de la unidad. La formación de partidos y movimientos políticos se lleva a cabo de acuerdo con la división de las personas en "amigos" (los que comparten la fe en los mitos) y "extraños".
- Adaptativo Para la interacción de la comunidad con el entorno social, las personas crean una imagen subjetiva del mundo en el que las conexiones reales se entrelazan con representaciones mitológicas de la realidad. La sociedad está construyendo un esquema típico de interacción con la realidad política. Por ejemplo, en una sociedad autoritaria, se crea una idea de un país gobernado por un gran líder y llevando a las personas a la prosperidad y la prosperidad. Si la mayoría de la gente cree en esto, entonces hay una alta eficiencia de esta función.
- La legitimación del poder. En cualquier sociedad, el sistema político necesita el apoyo de la población, la fe del pueblo en la eficacia, la justicia y la legalidad de las instituciones de poder. Se explica a la gente por qué necesitan una estructura política existente; se ven obligados a creer en la legalidad de sus acciones. Tal mitología alienta a una persona a reconocer el estado especial del poder, la implementación de las leyes sociales y las normas culturales. Ejemplos del uso de mitos en campañas políticas: en el caso de la nacionalización, la riqueza adquirida injustamente se transfiere a quienes la crearon, y la privatización se explica por una gestión ineficaz.
- Psicoterapéutico En los momentos de crisis del desarrollo de la sociedad, cuando las instituciones estatales y sociales no pueden satisfacer las necesidades básicas de las personas, los mitos brindan la oportunidad de descansar, relajarse psicológicamente y aliviar el estrés. En tales períodos, las personas han aumentado la fe en lo irracional, por lo que los mitos en un futuro más brillante ayudan a sobrevivir en tiempos difíciles.
- Ética La mitología refleja las tradiciones morales de la sociedad, su experiencia colectiva práctica e histórica. Los mitos afectan el ambiente moral de la sociedad, a su vez, la moralidad penetra en la mitología, formando y reuniendo grupos para lograr objetivos específicos. Todo esto contribuye a la formación de la moral grupal, que no siempre corresponde a la universal. Muchas sectas religiosas, como ISIS, crean "su propia moral", considerando a todos los demás como enemigos.
- Estética La imagen mitológica del mundo afecta directamente la percepción que la gente tiene de lo bello. Junto con los mitos, la evaluación también puede cambiar. Por ejemplo, junto con el colapso de la ideología soviética, el romance del "hombre de trabajo" también desapareció.
