Omar Khayyam, cuya breve biografía se presenta en este artículo, nació en Nishapur el 18 de mayo de 1048. Nishapur se encuentra en el este de Irán, en la provincia cultural de Khorasan. Esta ciudad era un lugar donde muchas personas de diversas partes de Irán e incluso de países vecinos se reunieron en la feria. Además, Nishapur es considerado uno de los principales centros culturales de la época en Irán. En la ciudad, desde el siglo XI, funcionaban las madrasas, escuelas de tipo superior y secundario. Omar Khayyam estudió en uno de ellos.
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La infancia y juventud de Khayyam
Desafortunadamente, la información sobre ellos no es suficiente, así como la información sobre la vida de muchas personas famosas de la antigüedad. La biografía de Omar Khayyam en la infancia y la juventud está marcada por el hecho de que vivió en Nishapur. La información sobre su familia no se ha conservado. El apodo Khayyam, como saben, significa "maestro de carpa", "carpa". Esto permite a los investigadores asumir que su padre era un representante de los círculos artesanales. La familia, en cualquier caso, tenía medios suficientes para proporcionar a su hijo una educación decente.
El entrenamiento tomó nota de su biografía adicional. Omar Khayyam comprendió por primera vez la ciencia en la Madraza de Nishapur, que en ese momento era conocida como una institución educativa aristocrática, que preparaba a grandes funcionarios para el servicio público. Después de eso, Omar continuó su educación en Samarcanda y Balkh.
Conocimiento adquirido por Khayyam
Poseía muchas ciencias naturales y exactas: geometría, matemáticas, astronomía, física. Omar también estudió especialmente historia, coranología, teosofía, filosofía y un conjunto de disciplinas filológicas, que era parte del concepto de educación en ese momento. Conocía la literatura árabe, hablaba el idioma árabe con fluidez y también conocía los conceptos básicos de la versificación. Omar era experto en medicina y astrología, y también estudió teoría musical.
Khayyam conocía perfectamente el Corán de memoria, cualquier ayah podía interpretarlo. Por lo tanto, incluso los teólogos más destacados de Oriente acudieron a Omar para consultas. Sin embargo, sus ideas no encajaban en el Islam en su comprensión ortodoxa.
Primeros descubrimientos en matemática
Los primeros descubrimientos en el campo de las matemáticas marcaron su biografía adicional. Omar Khayyam hizo de esta ciencia el foco principal de sus estudios. A los 25 años, realiza sus primeros descubrimientos en matemáticas. En los años 60 del siglo XI, publica trabajos sobre esta ciencia, lo que le brinda la gloria de un científico destacado. Los mecenas del mecenazgo comienzan a protegerlo.
La vida en la corte de Hakan Shams al-Mulka
Los gobernantes del siglo XI compitieron entre sí en el esplendor de la comitiva. Atraían a cortesanos educados. Los más influyentes simplemente exigieron poetas y científicos famosos a la corte. Este destino tampoco pasó por alto a Omar. El servicio en la corte también tomó nota de su biografía.
Omar Khayyam realizó por primera vez sus actividades científicas en la corte del príncipe Hakan Shams al-Mulka, en Buhor. Según los testimonios de los cronistas del siglo XI, el gobernante de Bukhara rodeó a Omar con honor e incluso lo puso en un trono junto a él.
Invitación a Isfahan
En este momento, el imperio de los Grandes Seljuks había crecido y establecido. Tugulbek, gobernante selyúcida, conquistó Bagdad en 1055. Se declaró el señor del nuevo imperio, el Sultán. El Califa perdió el poder, y esto marcó la era de la prosperidad cultural, llamada el Renacimiento Oriental.
Estos eventos se reflejaron en el destino de Omar Khayyam. Un nuevo período continúa su biografía. Omar Khayyam en 1074 fue invitado a la corte real para servir en la ciudad de Isfahan. En este momento, el sultán Malik Shah gobernó. Este año estuvo marcado por el comienzo de un período de 20 años de su fructífera actividad científica, que resultó ser brillante de acuerdo con los resultados obtenidos. En este momento, la ciudad de Isfahan era la capital del estado de Seljuk, que se extendía desde el mar Mediterráneo hasta las fronteras de China.
La vida en la corte de Malik Shah
Omar se convirtió en un aproximado honorario del gran sultán. Según la leyenda, Nizam al-Mulk incluso lo invitó a controlar Nishapur y sus alrededores. Omar dijo que no sabe cómo prohibir y ordenar lo que es necesario para administrar personas. Luego, el sultán le nombró un salario de 10 mil dinares de oro por año (una gran cantidad) para que Khayyam pudiera dedicarse libremente a la ciencia.
Gestión del observatorio
Khayyam fue invitado a administrar el observatorio del palacio. El sultán reunió a los mejores astrónomos en su corte y asignó grandes sumas para la adquisición de equipos caros. Omar tuvo la tarea de crear un nuevo calendario. En el siglo XI, existían dos sistemas simultáneamente en Asia Central e Irán: los calendarios solar y lunar. Ambos eran imperfectos. Para marzo de 1079, el problema estaba resuelto. ¡El calendario propuesto por Khayyam fue 7 segundos más preciso que el calendario gregoriano actual (desarrollado en el siglo XVI)!
Omar Khayyam realizó observaciones astronómicas en el observatorio. En su época, la astronomía estaba estrechamente relacionada con la astrología, que en la Edad Media era una ciencia de necesidad práctica. Y Omar fue incluido en la comitiva de Malik Shah como su asesor y astrólogo. Su fama como adivino fue muy grande.
Nuevos avances en matemática
En la corte de Isfahan, Omar Khayyam también estudió matemáticas. En 1077, creó una obra geométrica dedicada a la interpretación de las difíciles disposiciones de Euclides. Por primera vez, dio una clasificación exhaustiva de los principales tipos de ecuaciones: cúbicas, cuadradas, lineales (25 tipos en total), y también creó una teoría para resolver ecuaciones cúbicas. Fue él quien primero planteó la cuestión de la conexión entre la ciencia de la geometría y el álgebra.
Durante mucho tiempo, los libros de Khayyam eran desconocidos para los científicos europeos que crearon geometría no euclidiana y un nuevo álgebra superior. Y tuvieron que volver por el camino duro y largo, que durante 5-6 siglos antes de ellos ya fue establecido por Khayyam.
Filosofía
Khayyam también se ocupó de problemas de filosofía, estudiando el patrimonio científico de Avicena. Tradujo algunas de sus obras al árabe del farsi, mostrando innovación, ya que en ese momento el idioma árabe desempeñaba el papel de lenguaje de la ciencia.
Su primer tratado filosófico fue creado en 1080 ("Un tratado sobre el ser y el deber"). Khayyam declaró que es un seguidor de Avicena, y también expresó sus puntos de vista sobre el Islam desde la posición del aristotelismo oriental. Omar, al reconocer la existencia de Dios como la causa raíz de la existencia, argumentó que el orden específico de las cosas está determinado por las leyes de la naturaleza, este no es el resultado de la sabiduría divina. Estas opiniones diferían mucho del dogma musulmán. En el tratado se expresaron en un lenguaje conciso y restringido, esópico de alegorías y omisiones. Omar Khayyam expresó poesía mucho más audaz, a veces desafiantemente insolente, en la poesía de Omar Khayyam.
Biografía: versos de Khayyam
Escribió versos solo rubí, es decir cuartetas en las que riman la primera, segunda, cuarta o las cuatro estrofas. Los creó a lo largo de su vida. Khayyam nunca escribió elogios a los gobernantes. Rubai no era una forma seria de poesía, y como poeta, Omar Khayyam no fue reconocido por los contemporáneos. Y él mismo no le dio mucha importancia a sus versos. Surgieron, muy probablemente, de manera improvisada, de pasada.
Posición escalonada de Omar en la corte
A finales de 1092, el período de calma de 20 años de su vida en la corte de Malik Shah terminó. En este momento, el sultán murió en circunstancias misteriosas. Y Nizam al-Mulk fue asesinado un mes antes. Las fuentes de la Edad Media atribuyen la muerte de dos mecenas de Khayyam a los ismaelitas, representantes del movimiento religioso y político dirigido contra la nobleza turca. Después de la muerte de Malik Shah, aterrorizaron a la nobleza de Isfahan. La violencia y las denuncias nacieron por temor a asesinatos secretos que inundaron la ciudad. La lucha por el poder comenzó, el gran imperio comenzó a desmoronarse.
La posición de Omar en la corte de la viuda de Malik Shah Turkan-Khatun también se sacudió. La mujer no confiaba en el aproximado Nizam al-Mulka. Omar Khayyam trabajó durante algún tiempo en el observatorio, pero no recibió mantenimiento ni asistencia previa. Al mismo tiempo, se desempeñó como médico y astrólogo en Turkan-Khatun.
Cómo terminó la carrera judicial de Khayyam
La historia de cómo se estrelló su carrera en la corte se ha convertido hoy en un libro de texto. Pertenece al año 1097. Sanjar, el hijo menor de Malik Shah, una vez se enfermó de varicela, y Khayyam, que lo estaba tratando, inadvertidamente expresó dudas de que el niño de 11 años se recuperaría. Las palabras pronunciadas al visor fueron escuchadas por el sirviente y transmitidas al heredero enfermo. Más tarde se convirtió en un sultán, que gobernó el estado Seljuk desde 1118 hasta 1157, Sanjar albergaba una aversión a Khayyam durante toda su vida.
Después de la muerte de Malik Shah, Isfahan perdió el puesto del principal centro científico y la residencia real. Cayó en mal estado y, al final, el observatorio se cerró y la capital se trasladó a la ciudad de Merv (Khorosan). Omar dejó el patio para siempre, regresó a Nishapur.
La vida en nishapur
Aquí vivió hasta su muerte, dejando ocasionalmente la ciudad para visitar Balkh o Bukhora. Además, hizo una larga peregrinación a los santuarios musulmanes en La Meca. Khayyam enseñó en la Madraza de Nishapur. Tenía un pequeño círculo de estudiantes. A veces tomaba científicos que buscaban reuniones con él, participaba en disputas científicas.
El último período de su vida fue extremadamente difícil, asociado con la privación, así como con el anhelo, que fue generado por la soledad espiritual. En los años de Nishapur, la fama del apóstata y el librepensador se sumó a la fama de Omar como astrónomo y matemático. La ira de los fanáticos del Islam fue causada por sus puntos de vista filosóficos.
El patrimonio científico y filosófico de Khayyam
La biografía de Omar Khayyam (breve) no nos permite hablar en detalle sobre sus obras. Solo notamos que su herencia científica y filosófica es pequeña. A diferencia de Avicena, su predecesor, Khayyam no creó un sistema filosófico holístico. Sus tratados solo tratan temas individuales de filosofía, aunque son los más importantes. Algunos de ellos están escritos en respuesta a la solicitud de laicos o clérigos. Solo 5 obras filosóficas de Omar han sobrevivido hasta nuestros días. Todos ellos son concisos, concisos, a veces ocupan solo unas pocas páginas.
Peregrinación a la Meca y la vida del pueblo
Después de un tiempo, los enfrentamientos con el clero se volvieron tan peligrosos que Khayyam se vio obligado a hacer una peregrinación difícil y larga a La Meca (en sus años de vejez). En esta época, el viaje a los lugares sagrados a veces duraba años. Omar se estableció por un tiempo en Bagdad. La enseñanza en Nizamiye señaló su biografía.
Omar Khayyam, cuya vida se conoce, lamentablemente, no es mucho, al regresar a casa, comenzó a vivir en un pueblo cerca de Nishapur en una casa aislada. Según los biógrafos medievales, no estaba casado y no tenía hijos. Vivía aislado, en constante peligro debido a la sospecha y la persecución.
