"De vuelta a Kant!" - Fue bajo este eslogan que se formó una nueva tendencia. Fue llamado neokantismo. Este término generalmente se entiende como la dirección filosófica de principios del siglo XX. El neokantismo allanó el camino para el desarrollo de la fenomenología, influyó en la formación del concepto de socialismo ético y ayudó a separar las ciencias naturales y las humanidades. El neokantismo es un sistema completo que consta de muchas escuelas fundadas por seguidores de Kant.
Neocantianismo. Inicio
Como ya se mencionó, el neokantismo es una tendencia filosófica en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX. La dirección surgió por primera vez en Alemania en la tierra natal del eminente filósofo. El objetivo principal de esta tendencia es revivir las ideas clave y los principios metodológicos de Kant en nuevas condiciones históricas. El primero sobre esta empresa fue Otto Liebmann. Sugirió que las ideas de Kant pueden transformarse en la realidad circundante, que en ese momento estaba experimentando cambios significativos. Las ideas principales se describieron en el trabajo "Kant y Epigones".
Los neokantianos criticaron el dominio de la metodología positivista y la metafísica materialista. El programa principal de esta tendencia fue la reactivación del idealismo trascendental, que enfatizaría las funciones constructivas de la mente conocedora.
El neokantismo es un movimiento a gran escala que consta de tres áreas principales:
- "Fisiológico". Representantes: F. Lange y G. Helmholtz.
- Escuela Marburg. Representantes: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Escuela de Baden. Representantes: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Problema de revaluación
Nuevos estudios en el campo de la psicología y la fisiología han permitido, por otro lado, examinar la naturaleza y la esencia del conocimiento sensorial y racional. Esto condujo a una revisión de los fundamentos metodológicos de las ciencias naturales y se convirtió en la causa de la crítica del materialismo. En consecuencia, el neokantismo debía sobreestimar la esencia de la metafísica y desarrollar una nueva metodología para el conocimiento de la "ciencia del espíritu".
El principal objeto de crítica de la nueva tendencia filosófica fueron las enseñanzas de Immanuel Kant sobre "las cosas en sí mismas". El neokantismo consideraba la "cosa en sí misma" como el "concepto último de la experiencia". El neokantismo insistió en que el tema del conocimiento es creado por nociones humanas, y no al revés.
Inicialmente, los representantes del neokantismo defendieron la idea de que en el proceso de cognición una persona percibe el mundo de manera diferente de lo que realmente es, y esto se debe a la investigación psicofisiológica. Más tarde, el énfasis se desplazó al estudio de los procesos cognitivos en términos de análisis lógico-conceptual. En este momento, las escuelas de neokantismo comenzaron a tomar forma, que examinó las doctrinas filosóficas de Kant desde diferentes ángulos.
Escuela Marburg
El fundador de esta tendencia es Herman Kogen. Además de él, Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Feichinger contribuyeron al desarrollo del neokantismo. También bajo la influencia de las ideas del neokantismo de Magbah estaban N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernshtein y L. Brunswick.
Al tratar de revivir las ideas de Kant en una nueva formación histórica, los representantes del neokantismo se apartaron de los procesos reales que tuvieron lugar en las ciencias naturales. En este contexto, surgieron nuevos objetos y tareas para su estudio. En este momento, muchas de las leyes de la mecánica newtoniana-galileana se reconocieron como inválidas, respectivamente, las directrices filosóficas y metodológicas son ineficaces. En el período de los siglos XIX-XX. Hubo varias innovaciones en el campo científico que tuvieron una gran influencia en el desarrollo del neokantismo:
- Hasta mediados del siglo XIX, se aceptaba generalmente que las leyes de la mecánica newtoniana están en el centro del universo, el tiempo fluye de manera uniforme desde el pasado hacia el futuro, y el espacio se basa en emboscadas de la geometría euclidiana. El tratado de Gauss abrió una nueva visión de las cosas, que habla de superficies de revolución de curvatura negativa constante. Las geometrías no euclidianas de Boya, Riemann y Lobachevsky se consideran teorías consistentes y verdaderas. Se forman nuevos puntos de vista sobre el tiempo y su relación con el espacio, en este tema el papel decisivo fue jugado por la teoría de la relatividad de Einstein, que insistía en que el tiempo y el espacio están interconectados.
- Los físicos comenzaron a confiar en el aparato conceptual y matemático en el proceso de planificación de la investigación, y no en conceptos instrumentales y técnicos que solo describían y explicaban convenientemente los experimentos. Ahora el experimento fue planeado matemáticamente y solo entonces se llevó a cabo en la práctica.
- Anteriormente, se creía que los nuevos conocimientos se multiplican por los antiguos, es decir, simplemente se agregan al cuadro de información general. El sistema acumulativo de puntos de vista reinaba. La introducción de nuevas teorías físicas ha provocado el colapso de este sistema. Lo que solía parecer cierto ahora se ha trasladado al campo de la investigación primaria e incompleta.
- Como resultado de los experimentos, quedó claro que una persona no solo refleja pasivamente el mundo a su alrededor, sino que forma objetos de percepción de manera activa y decidida. Es decir, una persona siempre aporta algo de su subjetividad al proceso de percibir el mundo que lo rodea. Más tarde, esta idea se convirtió en una "filosofía de las formas simbólicas" entre los neokantianos.
Todos estos cambios científicos requirieron una seria reflexión filosófica. Los neokantianos de la escuela de Marburg no se hicieron a un lado: ofrecieron su propia visión de la realidad emergente, basada en el conocimiento obtenido de los libros de Kant. La tesis clave de los representantes de esta tendencia dice que todos los descubrimientos científicos y actividades de investigación atestiguan el papel constructivo activo del pensamiento humano.
La mente humana no es un reflejo del mundo, pero es capaz de crearlo. Trae orden a un ser incoherente y caótico. Solo gracias al poder creativo de la razón, el mundo que nos rodea no se ha convertido en una oscura y tonta no existencia. La razón le da a las cosas lógica y significado. Herman Kogen escribió que el pensamiento en sí mismo puede generar ser. En base a esto, podemos hablar sobre dos puntos fundamentales en filosofía:
- Antisubstancialismo fundamental. Los filósofos intentaron abandonar la búsqueda de los principios fundamentales del ser, que se obtuvieron por el método de abstracción mecánica. Los neo-kantianos de la escuela Magbur creían que la relación funcional era la única proposición científica básica lógica. Tales conexiones funcionales traen al mundo el sujeto que está tratando de conocer este mundo, tiene la capacidad de juzgar y criticar.
- Instalación antimetafísica. Esta declaración llama a detener la creación de varias imágenes universales del mundo, es mejor estudiar la lógica y la metodología de la ciencia.
Ajuste de Kant
Y, sin embargo, tomando como base la base teórica de los libros de Kant, los representantes de la escuela de Marburg someten sus enseñanzas a serias correcciones. Creían que la desgracia de Kant era la absolutización de una teoría científica establecida. Siendo el banco de su tiempo, el filósofo tomó en serio la mecánica newtoniana clásica y la geometría euclidiana. Atribuyó álgebra a formas a priori de contemplación sensorial, y mecánica a la categoría de razón. Los neokantianos consideraban este enfoque fundamentalmente incorrecto.
De la crítica a la razón práctica de Kant, todos los elementos realistas y, en primer lugar, el concepto de "cosa en sí" emanan constantemente. Marburgers creía que el tema de la ciencia aparece solo a través del acto del pensamiento lógico. En principio, no puede haber objetos que puedan existir por sí mismos; solo hay objetividad creada por actos de pensamiento racional.
E. Cassirer dijo que las personas no aprenden objetos, sino objetivamente. La visión neo-kantiana de la ciencia identifica el objeto del conocimiento científico con el sujeto, los científicos abandonaron por completo cualquier oposición de uno a otro. Los representantes de la nueva dirección del kantismo creían que todas las dependencias matemáticas, el concepto de ondas electromagnéticas, la tabla periódica, las leyes sociales son un producto sintético de la actividad de la mente humana, con la cual el individuo ordena la realidad, y no las características objetivas de las cosas. P. Natorp argumentó que no pensar debería ser consistente con el tema, sino viceversa.
Los neo-kantianos de la escuela de Marburg también critican el juicio de Kant sobre el tiempo y el espacio. Los consideraba formas de sensualidad y representantes de la nueva tendencia filosófica como formas de pensamiento.
Por otro lado, a los marburgitas se les debe dar crédito por las condiciones de la crisis científica, cuando los científicos dudaron de las capacidades constructivas y proyectivas de la mente humana. Con la difusión del positivismo y el materialismo mecanicista, los filósofos lograron defender la posición de la razón filosófica en la ciencia.
Derecho
Los Marburgers también tienen razón en el hecho de que todos los conceptos teóricos importantes y las idealizaciones científicas siempre serán y fueron el fruto del trabajo de la mente de un científico, y no extraídos de la experiencia de la vida humana. Por supuesto, hay conceptos de que es imposible encontrar análogos en la realidad, por ejemplo, "cuerpo negro perfecto" o "punto matemático". Pero otros procesos físicos y matemáticos son comprensibles y comprensibles gracias a las construcciones teóricas que pueden hacer posible cualquier conocimiento experimental.
Otra idea neokantiana enfatizó la importancia crucial del papel de los criterios lógicos y teóricos de la verdad en el proceso de cognición. Básicamente, esto se refería a las teorías matemáticas, que son un brazo del teórico, y se convierten en la base de invenciones técnicas y prácticas prometedoras. Más aún: hoy, la tecnología informática se basa en modelos lógicos creados en los años 20 del siglo pasado. Del mismo modo, se pensó un motor de cohete mucho antes de que el primer cohete volara hacia el cielo.
La idea de los neokantianos de que la historia de la ciencia no puede entenderse más allá de la lógica interna del desarrollo de ideas y problemas científicos también es cierta. Aquí, incluso no se puede hablar de determinación sociocultural directa.
En general, la cosmovisión filosófica de los neokantianos se caracteriza por un rechazo categórico de cualquier variedad de racionalismo filosófico desde los libros de Schopenhauer y Nietzsche hasta las obras de Bergson y Heidegger.
Doctrina ética
Los Marburgers abogaron por el racionalismo. Incluso su doctrina ética estaba completamente saturada de racionalismo. Creen que incluso las ideas éticas tienen una naturaleza funcional-lógica y ordenada constructivamente. Estas ideas toman la forma del llamado ideal social, de acuerdo con él, las personas deben construir su ser social.
La libertad, que está regulada por el ideal social, es la fórmula de la visión neokantiana del proceso histórico y las relaciones sociales. Otra característica de la tendencia de Marburg es el cientificismo. Es decir, creían que la ciencia es la forma más elevada de manifestación de la cultura espiritual humana.
Desventajas
El neokantismo es una tendencia filosófica que repensa las ideas de Kant. A pesar de la validez lógica del concepto de Marburg, tenía inconvenientes significativos.
En primer lugar, al abandonar el estudio de los problemas epistemológicos clásicos sobre la relación del conocimiento y el ser, los filósofos se condenaron a la metodología abstracta y a la consideración unilateral de la realidad. Allí reina la arbitrariedad ideal, en la que la mente científica juega consigo misma en "conceptos de ping-pong". Excluyendo el irracionalismo, los Marburgers provocaron el voluntarismo irracional. Si la experiencia y los hechos no son tan significativos, entonces a la mente "se le permite todo".
En segundo lugar, los neokantianos de la escuela de Marburg no podían rechazar las ideas sobre Dios y el Logos; esto hizo que la enseñanza fuera muy contradictoria, dada la tendencia de los neokantianos a racionalizar todo.
Escuela de Baden
Los pensadores de Magbur gravitaban hacia las matemáticas, el neokantismo de Baden se centró en las humanidades. Esta dirección está asociada con los nombres de V. Windelband y G. Rickert.
Más cerca de las humanidades, los representantes de esta tendencia señalaron un método específico de conocimiento histórico. Este método depende del tipo de pensamiento, que se divide en nomotético e ideográfico. El pensamiento nomotético se usa principalmente en ciencias naturales, caracterizado por un enfoque en la búsqueda de patrones de realidad. El pensamiento ideográfico, a su vez, está dirigido a estudiar los hechos históricos que ocurrieron en la realidad concreta.
Este tipo de pensamiento podría usarse para estudiar el mismo tema. Por ejemplo, si estudias la naturaleza, entonces el método nomotético dará una sistemática de la naturaleza viva, y el idiográfico describirá procesos evolutivos específicos. Posteriormente, las diferencias entre los dos métodos se excluyeron mutuamente, el método idiográfico se convirtió en una prioridad. Y dado que la historia se crea en el marco de la existencia de la cultura, el tema central que desarrolló la escuela de Baden fue el estudio de la teoría del valor, es decir, la axiología.
Problemas de valores de aprendizaje
La axiología en filosofía es una disciplina que explora los valores como los fundamentos semánticos de la existencia humana, que guían y motivan a una persona. Esta ciencia estudia las características del mundo, sus valores, métodos de cognición y los detalles de los juicios de valor.
La axiología en filosofía es una disciplina que se ha independizado a través de la investigación filosófica. En general, estaban conectados por tales eventos:
- I. Kant revisó la justificación de la ética e identificó la necesidad de una distinción clara entre lo debido y lo existente.
- En la filosofía posthegeliana, el concepto de ser se dividió en "real actualizado" y "debido deseado".
- Los filósofos reconocieron la necesidad de limitar las afirmaciones intelectualistas de la filosofía y la ciencia.
- La inevitabilidad se encontró en el conocimiento del momento estimado.
- Los valores de la civilización cristiana fueron cuestionados, principalmente estos fueron los libros de Schopenhauer, las obras de Nietzsche, Dilthey y Kierkegaard.
Los significados y valores del neokantismo
La filosofía y las enseñanzas de Kant, junto con la nueva visión del mundo, llevaron a las siguientes conclusiones: algunos objetos tienen valor para una persona, mientras que otros no, por lo que la gente los nota o no. En esta dirección filosófica, los valores se denominaron significados que están por encima del ser, pero que no están directamente relacionados con el objeto o el sujeto. Aquí la esfera de lo teórico se contrasta con lo real y crece en el "mundo de los valores teóricos". La teoría del conocimiento comienza a entenderse como una "crítica de la razón práctica", es decir, una ciencia que estudia los significados, se refiere a valores y no a la realidad.
Rickert habló de un ejemplo como el valor intrínseco del diamante Kohinor. Se lo considera único y único, pero esta singularidad no surge dentro del diamante como un objeto (en este asunto se caracteriza por cualidades como la dureza o el brillo). Y ni siquiera es una visión subjetiva de una persona que pueda definirlo como útil o hermoso. La singularidad es un valor que une todos los significados objetivos y subjetivos, formando lo que en la vida ha recibido el nombre de "Diamante Kohinor". Rickert en su trabajo principal, "Los límites de la formación científica natural de los conceptos", dijo que la tarea más importante de la filosofía es determinar la relación de los valores con la realidad.
Neocantianismo en Rusia
Los neo-kantianos rusos incluyen aquellos pensadores que se unieron por la revista Logos (1910). Estos incluyen S. Hesse, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman. El movimiento neokantiano en este período se formó sobre los principios de la ciencia rigurosa, por lo que no fue fácil para él avanzar en la filosofización conservadora irracional-religiosa rusa.
Sin embargo, las ideas del neokantismo fueron adoptadas por S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, así como algunos compositores, poetas y escritores.
Los representantes del neokantismo ruso gravitaron hacia las escuelas de Baden o Magbur, por lo que en sus trabajos simplemente apoyaron las ideas de estas áreas.
