El mito es el primer tipo y forma de conciencia y el reflejo del mundo que lo rodea. Las peculiaridades de la cosmovisión mitológica son que el mito en sí es la forma histórica más temprana de conocimiento de la realidad circundante por parte del individuo. El mito reúne y entrelaza intrincadamente el conocimiento inicial de una persona, las normas de regulación del pensamiento y el comportamiento individual y social, así como los criterios artísticos y estéticos, el diseño emocional y los criterios para evaluar la actividad humana.
La mitología, según varios científicos, aparece ante una persona moderna, no solo como una especie de creatividad verbal, cuya fuente es la imaginación humana. La mitología también tiene un motivo no solo para satisfacer la curiosidad humana y para encontrar respuestas a preguntas candentes de la vida. La cosmovisión mitológica actúa como un mecanismo integral de la regulación social de la sociedad, además, un mecanismo objetivo, ya que en alguna etapa de su desarrollo, la sociedad comienza a sentir especialmente la necesidad de tal regulador. En esta capacidad, la cosmovisión mitológica se manifiesta como una forma de preservar la armonía natural y humana y la unidad psicológica de las personas.
La especificidad de la cosmovisión mitológica en este sentido consiste en el hecho de que se genera y se recrea en las nuevas generaciones no por la lógica racional y la experiencia histórica de las generaciones anteriores, sino por imágenes fragmentarias del mundo, que son de naturaleza puramente individual y figurativa. En el marco de dicha imagen, la naturaleza, los fenómenos sociales se reflejan y motivan a tal reflexión solo en la medida en que sea necesario para las personas mismas en esta reflexión.
La cosmovisión mitológica en esta etapa de la formación de la sociedad se caracteriza principalmente por ignorar los métodos de causa y efecto para describir la realidad, como resultado de lo cual la imagen del mundo aparece solo en su diseño espacio-temporal (por ejemplo, en términos poco realistas de la vida de las personas, su degeneración y resurrección en una calidad diferente, etc..).
Lo principal en la conciencia mitológica es la imagen, que, de hecho, difiere de la mitología de la filosofía, donde el pensamiento racional ya prevalece. Sin embargo, el mito presenta el mundo a una persona no solo en la forma de un cuento de hadas, sino de tal manera, donde una cierta autoridad superior está indiscutiblemente presente. Posteriormente, este factor se convierte en la base para la formación de religiones "puras" que se distinguen de la mitología.
La cosmovisión mitológica tiene una característica más: en el mito siempre existe la presencia de una representación indivisa entre la sustancia natural y la persona misma. El significado social de esta unidad está encarnado en los principios del colectivismo, que sostienen que todo en este mundo está sujeto, si el problema se resuelve colectivamente.
Sobre la base de estas características, se puede argumentar que la función principal de la conciencia mitológica y la visión del mundo no se encuentra en el plano de la actividad cognitiva, es puramente práctica y su objetivo principal es fortalecer la solidez de la sociedad o parte de ella. El mito, a diferencia de la filosofía, no plantea preguntas y problemas y no requiere que el individuo tenga una actitud consciente hacia el medio ambiente.
Pero a medida que se acumula el conocimiento práctico, surge una necesidad objetiva de sistematizarlo ya a nivel de actividad racional y, por lo tanto, teórico. Por lo tanto, la conciencia mitológica primero "se disuelve" en lo religioso, y luego da prioridad a lo filosófico, permaneciendo, sin embargo, en la conciencia de cada persona en forma de representaciones mentales de un nivel ordinario.
