Fichte es un famoso filósofo alemán, hoy considerado un clásico. Su idea básica era que una persona se forma en el proceso de actividad. El filósofo influyó en el trabajo de muchos otros pensadores que desarrollaron sus ideas.
Biografia
Fichte Johann Gottlieb es un filósofo, un destacado representante de la dirección de la filosofía clásica alemana, que también se dedica a actividades sociales. The Thinker nació el 05.19. 1762 en el pueblo de Rammenau en una gran familia dedicada al trabajo campesino. Con la ayuda de un pariente rico, después de graduarse de la escuela de la ciudad, el niño fue aceptado para entrenarse en una institución educativa de élite destinada a nobles: Pforto. Entonces Johann Fichte estudió en la Universidad de Jena y Leipzig. Desde 1788, el filósofo ha trabajado como profesor en casa en Zúrich. Al mismo tiempo, el pensador conoce a su futura esposa, Johann Run.
Presentando las ideas de Kant
En el verano de 1791, el filósofo asiste a las conferencias de Immanuel Kant, que luego se celebró en Koenigsberg. El conocimiento de los conceptos del gran pensador predeterminó todo el curso posterior del trabajo filosófico de I. G. Fichte. Kant elogió su trabajo bajo el título, "La experiencia de criticar toda revelación". Este ensayo, cuya autoría se atribuyó inicialmente erróneamente a Kant, reveló al científico la posibilidad de obtener una cátedra en la Universidad de Jena. Comenzó a trabajar allí en 1794.
La biografía de Johann Fichte continúa con el hecho de que en 1795 el pensador comenzó a publicar su propia revista, llamada Philosophical Journal of the Society of German Scientists. Fue en ese momento que se escribieron sus principales obras:
"Fundamentos de la ciencia general" (1794);
"Los fundamentos de la ley natural de acuerdo con los principios de la ciencia" (1796);
"La primera introducción a la ciencia" (1797);
"La segunda introducción a la ciencia para los lectores que ya tienen un sistema filosófico" (1797);
"El sistema de enseñanza sobre la moralidad según los principios de la ciencia" (1798).
Estas obras influyeron en los filósofos contemporáneos Fichte - Schelling, Goethe, Schiller, Novalis.
Saliendo de la Universidad de Jena en los últimos años.
En 1799, el filósofo fue acusado de ateísmo, que sirvió como publicación de uno de sus artículos. En él, Fichte habló del hecho de que Dios no es una persona, sino que representa un orden mundial moral. El filósofo tuvo que abandonar los muros de la Universidad de Jena.
Desde 1800, Fichte ha estado viviendo y trabajando en Berlín. En 1806, después de la derrota en la guerra con Napoleón, el gobierno prusiano se vio obligado a trasladarse a Koenigsberg. Fichte siguió a sus compatriotas y comenzó a enseñar en una universidad local hasta 1807. Después de algún tiempo, se mudó nuevamente a Berlín, y en 1810 se convirtió en rector de la Universidad de Berlín.
Sus conferencias, que fueron entregadas después de la derrota de las fuerzas prusianas bajo Jena, llamaron a los ciudadanos alemanes a resistir a los ocupantes franceses. Estos discursos convirtieron a Fichte en uno de los principales intelectuales de la entonces resistencia al régimen de Napoleón.
Los últimos días del filósofo se celebraron en Berlín. Murió el 01. 01. 1814 debido a la fiebre tifoidea contraída por su propia esposa, que estaba cuidando a los heridos en el hospital.
La actitud de Fichte hacia Kant
El científico creía que Kant en sus obras muestra la verdad, sin demostrar sus fundamentos. Por lo tanto, el propio Fichte debe crear una filosofía como la geometría, cuya base será la conciencia del "yo". Llamó a este sistema de conocimiento "ciencia". El filósofo indica que esta es la conciencia ordinaria del hombre, que actúa como divorciada del individuo mismo y elevada a lo Absoluto. El mundo entero es un producto del "yo". Es efectivo, activo. El desarrollo de la autoconciencia ocurre a través de la lucha de la conciencia y el mundo.
Fichte creía que Kant no terminó hasta el final varios aspectos de sus enseñanzas. Primero, al afirmar que el verdadero significado de cada "cosa en sí" es incognoscible, Kant no pudo eliminar la personalidad dada del mundo exterior y, sin ninguna evidencia rigurosa, insistió en que era real. Fichte creía que el concepto mismo de "cosas en sí mismo" debería reconocerse como el resultado del trabajo mental del "yo" mismo.
En segundo lugar, el científico consideraba que la estructura de las formas de conciencia a priori en Kant era bastante complicada. Pero al mismo tiempo, Fichte creía que esta parte de la metafísica no estaba suficientemente desarrollada por su colega, porque en sus obras no derivaba un solo principio de cognición, del que seguirían varias categorías e intuiciones.
Otras obras famosas de Fichte
Entre los trabajos famosos del científico, se deben destacar los siguientes:
"Sobre el nombramiento de un científico" (1794);
"Sobre el nombramiento del hombre" (1800);
“Claro como el sol, un mensaje para el público en general sobre la verdadera naturaleza de la filosofía moderna. Un intento de obligar a los lectores a comprender ”(1801);
"Las características principales de la era moderna" (1806).
Las ideas principales de Johann Fichte se presentaron en una serie de trabajos, publicados bajo el título general "Ciencia". El centro de todas las cosas, como Descartes, el filósofo reconoce el hecho de la autoconciencia. Según Fichte, ya en esta sensación están todas esas categorías que Kant dedujo en sus escritos. Por ejemplo, "I AM" es equivalente a la expresión "I AM I". Otra categoría filosófica se desprende de este concepto: identidad.
Idea de libertad
En las obras filosóficas de Johann Fichte, hay dos períodos principales: la etapa del concepto de actividad y la etapa del concepto de lo Absoluto. Bajo la actividad de la conciencia, el filósofo entendió principalmente el comportamiento moral del hombre. Ganar libertad y lograr una actividad que pueda superar cualquier obstáculo es el deber moral de cada persona.
El filósofo llega a la conclusión más importante de que una persona puede llegar a la realización de la libertad solo en ciertas condiciones históricas, en una determinada etapa del desarrollo de la sociedad. Pero al mismo tiempo, Johann Fichte creía que la libertad misma es inalienable del conocimiento. Se puede obtener solo con un alto nivel de desarrollo de la cultura espiritual del individuo. Así, la cultura, combinada con la moral, hace posible todo el trabajo del individuo.
Actividad práctica en las obras del pensador.
Una de las ideas más valiosas de la filosofía de Fichte es la consideración de la actividad a través del prisma de eliminar objetivos intermedios utilizando todo tipo de medios. En el proceso de la vida humana, las contradicciones prácticas son inevitables y surgen casi constantemente. Es por eso que el proceso de actividad es una superación interminable de estos conflictos, incompatibilidades. El filósofo entiende la actividad en sí misma como el trabajo de una mente práctica, pero al mismo tiempo, la cuestión de la actividad hace que los filósofos piensen en su naturaleza.
Uno de los logros más importantes de la filosofía de Fichte es el desarrollo del método dialéctico de pensamiento. Él dice que todo es contradictorio, pero al mismo tiempo, los opuestos están en su unidad. La contradicción, cree el filósofo, es una de las fuentes más importantes de desarrollo. Fichte considera las categorías no solo como un conjunto de formas de conciencia a priori, sino como un sistema de conceptos. Estos sistemas absorben el conocimiento que aparece en una persona en el curso de su "yo".
Problema de libertad
La libertad de personalidad, según Fichte, se expresa en el trabajo de atención voluntaria. Un hombre, escribe el filósofo, tiene absoluta libertad para dirigir su atención al objeto deseado o para distraerlo de otro objeto. Sin embargo, a pesar del deseo de hacer que una persona sea independiente del mundo exterior, Fichte todavía reconoce que la actividad primaria de la conciencia, a través de la cual se separa del mundo exterior ("I" y "No-Yo" se divide), no depende del libre albedrío de un solo persona
El objetivo más elevado de la actividad "yo", según Fichte, es espiritualizar al "no-yo" que se opone a él y elevarlo a un nivel superior de conciencia. Además, la realización de la libertad se hace posible siempre que el "yo" esté rodeado no por objetos sin alma, sino por otros seres libres similares a él. Solo ellos pueden mostrar una reacción arbitraria, no predecible, a las acciones del "yo". La sociedad es una masa de tales criaturas, interactuando constantemente entre sí y alentando colectivamente a superar esa influencia externa de "No-Yo".
La subjetividad del filósofo.
Brevemente, la subjetividad de Johann Fichte se puede definir por su famosa frase:
El mundo entero soy yo.
Por supuesto, uno no debería considerar literalmente esta expresión del filósofo. Por ejemplo, la idea principal de otro filósofo, David Hume, fue la idea de que todo el mundo circundante es un conjunto de sensaciones experimentadas por el hombre. Esta posición no se interpreta literalmente, pero se entiende en el sentido de que toda la realidad circundante se da a las personas a través de sus sensaciones, y nadie sabe qué es realmente.
