Giovanni Pico della Mirandola nació en Florencia el 2 de febrero de 1463. Es considerado uno de los grandes pensadores del Renacimiento. Para el humanismo de la filosofía, Pico della Mirandola fue llamado "divino". Los contemporáneos vieron en él un reflejo de las altas aspiraciones de la cultura espiritual, y el Papa cercano lo persiguió por declaraciones audaces. Sus obras, como él mismo, eran ampliamente conocidas en toda la Europa educada. Giovanni Pico della Mirandola murió a una edad temprana (17 de noviembre de 1494). Durante su vida, se hizo famoso por su apariencia agradable, generosidad principesca, pero sobre todo por la variedad inusual de sus conocimientos, habilidades e intereses.
Pico della Mirandola: una breve biografía
El Pensador era de una familia de Earls y Seniors. Ella ha sido asociada con muchas casas influyentes en Italia. A los 14 años, Pico della Mirandola se convirtió en estudiante de la Universidad de Bolonia. Posteriormente, continuó sus estudios en Ferrara, Padua, Pavía y París. En el proceso de capacitación, dominó la teología, el derecho, la filosofía y la literatura antigua. Además del latín y el griego, estaba interesado en caldeo, judío, árabe. En su juventud, el pensador buscó conocer todo lo más importante e íntimo de los diversos pueblos acumulados en los momentos espirituales en diferentes momentos.
Primeros trabajos
Con suficiente antelación, Pico se hizo cercano a personas como los Medici, Poliziano, Ficino y otros participantes en la Academia Platonov. En 1468, compuso el Comentario de Canzon sobre el Amor de Benivieni, así como 900 Tesis en Matemáticas, Física, Moralidad y Dialéctica para Discusiones Públicas. El pensador tenía la intención de defender su trabajo en una disputa en Roma en presencia de famosos eruditos italianos y europeos. El evento se celebraría en 1487. Se suponía que la disputa era un tratado preparado por Pico della Mirandola: "El discurso sobre la dignidad del hombre".
Disputa en Roma
La obra, escrita por Pico della Mirandola sobre la dignidad del hombre, en resumen, se dedicó a dos puntos principales. En primer lugar, en su trabajo, el pensador habló sobre la situación especial de las personas en el universo. La segunda tesis se refería a la unidad inicial interna de todas las disposiciones del pensamiento de un individuo. Pico della Mirandola, de 23 años, en resumen, algo avergonzado al papa Inocencio VIII. En primer lugar, la corta edad del pensador provocó una reacción ambigua. En segundo lugar, surgió la vergüenza debido al razonamiento lo suficientemente audaz, las palabras inusuales y nuevas utilizadas por Pico della Mirandola. "El discurso sobre la dignidad del hombre" expresó los pensamientos del autor sobre la magia, la esclavitud, el libre albedrío y otros elementos dudosos para esa época. Tras su reacción, el Papa nombró una comisión especial. Se suponía que debía revisar las Tesis que presentó Pico della Mirandola. La Comisión condenó una serie de puntos presentados por el pensador.
Acoso
En 1487, Pico compuso Apologia. Este trabajo fue creado a toda prisa, lo que condujo a la condena de "Tesis". Bajo la amenaza de persecución de la Inquisición, el pensador se vio obligado a huir a Francia. Sin embargo, allí fue capturado y encarcelado en el castillo de Vincennes. Pico se salvó gracias a la intercesión de altos patrocinadores, entre los cuales Lorenzo Medici desempeñó un papel especial. De hecho, él era el gobernante de Florencia en el momento en que el pensador liberado de prisión pasó el resto de sus días.
Trabaja despues de la persecucion
En 1489, Pico della Mirandola completó y publicó el Heptaplus (aproximadamente siete enfoques para explicar los seis días de la creación). En este trabajo, el pensador aplicó una hermenéutica sutil. Estudió el significado más profundo oculto en el libro de Génesis. En 1492, Pico della Mirandola creó una pequeña obra "Sobre el uno y el uno". Esta fue una parte separada del trabajo del programa, cuyo objetivo era armonizar las teorías de Platón y Aristóteles, pero nunca se realizó hasta el final. Otro trabajo de Pico no vio la luz: la "Teología poética" prometida por él. Su último trabajo fue "Discurso sobre la astrología adivinatoria". En este trabajo, se opuso a sus disposiciones.
Pico della Mirandola: ideas básicas
El Pensador consideró varias doctrinas como aspectos de una sola Verdad. Apoyó el desarrollo de una contemplación filosófica y religiosa general del mundo, comenzada por Ficino. Sin embargo, el pensador transfirió el interés del campo de la historia religiosa a la esfera de la metafísica. Pico intentó sintetizar el cristianismo, la Cabalá y el averroísmo. Preparó y envió a Roma sus hallazgos, que contenían 900 tesis. Se referían a todo lo que es "conocible". Algunos de ellos fueron prestados, otros eran suyos. Sin embargo, fueron reconocidos como heréticos, y la disputa en Roma no tuvo lugar. El trabajo que Pico della Mirandola creó sobre la dignidad del hombre lo hizo famoso en los amplios círculos de sus contemporáneos. Fue pensado como un preámbulo de la discusión. Por un lado, el pensador integró los conceptos clave del neoplatonismo y, por otro, propuso tesis que iban más allá de la tradición idealista (platónica). Estaban cerca del personalismo y el voluntarismo.
La esencia de las tesis.
Man for Pico era un mundo especial en el universo creado por Dios. El pensador coloca al individuo en el centro de todo lo que existe. El hombre está "medio móvil", puede descender al nivel de los animales e incluso a las plantas. Sin embargo, al mismo tiempo, una persona puede ascender a Dios y a los ángeles, permaneciendo para sí mismo, no uno. Según Pico, esto es posible porque el individuo es una criatura de una imagen indefinida, en la cual el Padre incrusta "los embriones de todas las criaturas". El concepto se interpreta sobre la base de la intuición de lo Absoluto. Era característico de finales de la Edad Media. El concepto del pensador refleja un elemento muy radical de la "revolución copernicana" de la conciencia religiosa y moral en el mundo cristiano occidental. No es la salvación, pero la creatividad es el sentido de la vida, así es como creía Pico della Mirandola. La filosofía formula una explicación religioso-ontológica de todo el complejo ideológico y mitológico existente de la cultura espiritual.
Propio "yo"
Su formación explica el antropocentrismo. Pico della Mirandola justifica la libertad y la dignidad del individuo como el creador soberano de su propio "yo". Un individuo, absorbiendo todo, puede convertirse en cualquier cosa. El hombre es siempre el resultado de sus esfuerzos. Si bien mantiene la posibilidad de una nueva opción, nunca se agotará por ninguna forma de su propio ser en el mundo. Pico, por lo tanto, afirma que el hombre no es creado por Dios a su semejanza. Pero el Todopoderoso proporcionó al individuo para crear independientemente su propio "yo". Debido a su posición central, posee la intimidad y la influencia de todo lo demás creado por Dios. Después de haber adoptado las propiedades más importantes de estas creaciones, un hombre, actuando como un maestro libre, ha formado completamente su esencia. Entonces se levantó por encima del resto.
Sabiduria
Según Pico, ella no está asociada con ninguna restricción. La sabiduría fluye libremente de una enseñanza a otra, eligiendo por sí misma una forma que satisfaga las circunstancias. Diferentes escuelas, pensadores, tradiciones, previamente mutuamente excluyentes y opuestos, en Pico se interconectan y dependen mutuamente. Muestran un profundo parentesco. Al mismo tiempo, todo el universo se crea en correspondencias (ocultas o explícitas).
Cabalá
El interés en él durante el Renacimiento aumentó precisamente gracias a Pico. El joven pensador estaba interesado en aprender el idioma judío. Sobre la base de la Cabalá, se crearon sus Tesis. Pico era amigo y estudió con varios eruditos judíos. Comenzó el estudio de la Cabalá en dos idiomas. El primero era judío y el segundo, latín (traducido como un judío que se convirtió al cristianismo). En la era de Pico, no había diferencias especiales entre la magia y la Cabalá. El pensador usó estos términos a menudo como sinónimos. Pico declaró que la teoría del cristianismo se demuestra mejor a través de la Cabalá y la magia. Las escrituras con las que el científico estaba familiarizado, las atribuía al antiguo esoterismo conservado por los judíos. En el centro del conocimiento estaba la idea del cristianismo, que podría entenderse estudiando la Cabalá. Pico usó escritos postbíblicos, incluyendo el Midrash, el Talmud, las obras de filósofos racionales y judíos que interpretaron la Biblia.
Enseñanza de los cabalistas cristianos
Para ellos, el descubrimiento de los diversos nombres de Dios y las criaturas que vivían en el cielo fue un descubrimiento. Transmutaciones del alfabeto judío, los métodos numerológicos se han convertido en un elemento clave del conocimiento. Habiendo estudiado el concepto del lenguaje divino, los seguidores de la doctrina creían que con la pronunciación correcta de los nombres del Todopoderoso, uno puede influir en la realidad. Este hecho llevó a la creencia de la escuela del Renacimiento de que la magia actúa como la mayor fuerza en el universo. Como resultado, todo lo que era común en el judaísmo se convirtió en clave en la cosmovisión de los seguidores de la Cabalá cristiana. Esto, a su vez, se combinó con otra teoría derivada por humanistas de fuentes judías.
Concepto hermético
También fue interpretada como cristiana. Al mismo tiempo, el hermetismo de Ficino tuvo una fuerte influencia en Pico. Este concepto explica la salvación al recoger partículas de luz presentadas como verdad. Junto con esto, la cognición se desarrolló como un recuerdo. El hermetismo indicó 8 círculos (arcanos) de ascenso. Basado en las interpretaciones gnósticas y mitológicas del origen humano, el concepto describe las habilidades divinas individuales del individuo. Contribuyen a la implementación autónoma de las acciones de memoria-resurrección. Al mismo tiempo, el hermetismo en sí mismo cambió algo bajo la influencia del cristianismo. En el concepto, la salvación a través del conocimiento individual fue reemplazada por la idea de la finitud, el pecado del individuo, las buenas noticias de la expiación, el arrepentimiento y la misericordia de Dios.
Heptaplus
En este ensayo, el pensador usó herramientas cabalísticas para interpretar palabras. El trabajo habla del acuerdo del principio humano, fuego y mente. Se trata de tres partes del mundo grande y pequeño: macrocosmos y microcosmos. El primero consiste en una mente divina o angelical, una fuente de sabiduría, del sol, que simboliza el amor, y también del cielo, que actúa como el comienzo de la vida y el movimiento. La actividad humana también está determinada por la mente, los genitales, el corazón, que dan amor, inteligencia, la continuación de la vida y la clase. Pico no solo usa instrumentos cabalísticos para confirmar las verdades cristianas. Incluye a este último en la proporción de macro y microcosmos, que se explica por el método del Renacimiento.
Armonía
Por supuesto, la Cabalá influyó mucho en la formación del concepto renacentista de macro y microcosmos. Esto se reflejó no solo en los escritos de Pico della Mirandola. Posteriormente, la influencia de la Cabalá también se observa en las obras de Agripa de Nostesheim y Paracelso. La armonía de los mundos grande y pequeño es posible solo como una interacción activa del hombre y Dios. Al comprender las ideas interpretadas del consentimiento dentro del marco del concepto cabalista, uno debe prestar atención al hecho de que para el Renacimiento, el hombre actuó como sujeto de conocimiento como un microcosmos. Era una armonía de todos los interiores y partes del cuerpo: sangre, cerebro, extremidades, abdomen, etc. En la tradición teocéntrica medieval, no existía un aparato conceptual adecuado lo suficientemente sustancial como para comprender un acuerdo corporal tan vivo y diferente de un uniforme diferente.
