La filosofía tiene muchas funciones. Uno de los fundamentales: epistemológico. Se asocia con la capacidad de una persona para pensar y comprender el mundo. La función de la cognición en filosofía es, por un lado, el algoritmo mismo de conocer el mundo que lo rodea y, por otro lado, ideas y teorías conceptuales que explican estos mecanismos.
Contemplación
La parte más importante de toda doctrina filosófica es la función epistemológica o la función de la cognición. Fue explorado en la antigüedad. El proceso de cognición se puede dividir en tres partes: contemplación, presentación y pensamiento. Sin ellos, una función epistemológica es imposible. En la etapa inicial de cognición, se realiza el acto de detectar la materia o un objeto. En este momento, el sujeto está en contacto con el objeto (la persona percibe algo nuevo para él).
La contemplación es rica en frescura y plenitud de sensaciones. Al mismo tiempo, sigue siendo el más modesto en su grado de comprensión. La primera sensación es extremadamente importante. Contiene todos los pensamientos, ideas y conceptos del hombre sobre el tema. Se pueden utilizar diferentes órganos sensoriales como conductores: olfato, tacto, vista, oído y gusto. Esta variedad de herramientas determina la variedad de posibles sensaciones. Cada uno de ellos es una emoción única con su intensidad y cualidades.
Formación de imagen
La segunda etapa de la contemplación es la manifestación de la atención. Esta reacción de inteligencia se basa en el hecho de que todas las sensaciones son diferentes. Debido a esto, cada uno de ellos causa efectos únicos. Una función epistemológica perteneciente a la contemplación no podría haber existido sin la capacidad de una persona para mostrar atención.
En la tercera etapa, la contemplación se forma como tal. Con la manifestación de la atención, las sensaciones dejan de fragmentarse y comunicarse entre sí. Gracias a esto, el intelecto tiene la oportunidad de contemplar en el sentido literal de este concepto. Entonces, una persona convierte las sensaciones en sentimientos significativos y crea sobre su base una imagen holística visible. Se separa del sujeto mismo y se convierte en una idea independiente del sujeto.
Sumisión
La representación es contemplación adquirida por el hombre. Hay una diferencia fundamental entre los dos procesos. Para la contemplación, una persona necesita la presencia de un objeto, mientras que para la presentación no es necesaria. Para recrear una determinada imagen en su mente, una persona usa su propia memoria. En ella, como en una alcancía, se encuentran todas las representaciones del individuo.
Se produce el primer acto de recuerdo. La función epistemológica de la filosofía es que la filosofía ayuda a comprender los mecanismos de la cognición. Los recuerdos son un material importante para la reconstrucción de imágenes sobre la base de las cuales comienza el pensamiento. En esta última etapa, una persona adquiere nuevos conocimientos. Pero conseguirlos sin una idea determinada es imposible.
La imaginación
Cuando las imágenes caen en la esfera de representación humana, se deshacen de todo tipo de conexiones reales que son características de ellas en el mundo que las rodea. En esta etapa, se utiliza una nueva herramienta: la imaginación. Usando imágenes existentes, la inteligencia puede crear algo completamente nuevo, diferente del material original. La capacidad de la imaginación tiene sus raíces. Apareció debido a la diferencia y similitud de los objetos circundantes. Diferentes imágenes proporcionan alimento para la imaginación. Cuantos más, más único puede ser el resultado.
La imaginación se distingue por su poder de reproducción, con la ayuda de la cual una persona evoca imágenes en la superficie de su propia conciencia. Además, este mecanismo funciona en función de la capacidad de crear asociaciones. Finalmente, la imaginación tiene poder creativo. Reproduce signos y símbolos, mediante los cuales una persona trae nuevas imágenes de su conciencia al mundo exterior.
Los defensores de la teoría filosófica del sensualismo otorgan gran importancia al poder asociativo de la imaginación. El estudio de este fenómeno involucró a John Locke y George Berkeley. Creían que había ciertas leyes de asociaciones de ideas. Al mismo tiempo, Hegel se opuso a ellos, argumentando que la imaginación actúa de acuerdo con otras reglas. Defendió la idea de que la singularidad de las asociaciones se asocia solo con las características individuales de cada persona.
Símbolos y signos
Para expresar sus propias ideas subjetivas, una persona usa imágenes de objetos. Entonces él crea los personajes. Un ejemplo es la imagen de un zorro, lo que significa un comportamiento astuto. Como regla general, un símbolo tiene solo una propiedad que corresponde a la vista de una persona. Todas las demás características no se tienen en cuenta.
Pero no todas las representaciones se pueden expresar con símbolos. La imaginación humana a menudo crea imágenes que no corresponden a objetos reales. En este caso, se utilizan signos. Los símbolos se basan en las propiedades naturales y conocidas del mundo. Los signos no están vinculados a estas características de ninguna manera; pueden ser caóticos e ilógicos.
Pensando
Las escuelas filosóficas ofrecen diferentes hipótesis, enfoques conceptuales y teorías sobre si el pensamiento humano puede conocer el mundo que lo rodea. Hay optimistas y pesimistas en este puntaje. Los defensores del gnosticismo creen que las personas pueden obtener un verdadero conocimiento inmutable. Para esto, una persona usa el pensamiento. Este proceso tiene varios atributos inmutables. En primer lugar, es su naturaleza verbal. Las palabras constituyen el tejido del pensamiento; sin ellas, el pensamiento y la función epistemológica en sí son simplemente imposibles.
El razonamiento humano tiene una forma y contenido. Estas características están estrechamente interconectadas. Inicialmente, el pensamiento se lleva a cabo solo de acuerdo con la forma. Esto significa que una persona puede usar arbitrariamente su propio vocabulario y construir cualquier construcción a partir de palabras, incluso si no tienen sentido. Por ejemplo, compare agrio y verde. El verdadero pensamiento surge en el momento en que una persona recurre a esta herramienta al contenido del concepto de objetos.
Objetos y sus conceptos.
La función epistemológica más importante de la filosofía es que la filosofía enfatiza que el mundo puede y debe ser entendido. Pero para esto es necesario dominar las herramientas que la naturaleza le da al hombre. Incluye tanto la contemplación como la imaginación. Y pensar es una herramienta clave. Es necesario comprender el concepto de un objeto.
Filósofos de diferentes generaciones y épocas discutieron sobre lo que se esconde detrás de esta formulación. Hasta la fecha, la ciencia humanitaria ha dado una respuesta clara: cada asignatura consta de muchos elementos. Para su conocimiento, es necesario identificar todas las partes y luego juntarlas. Pero incluso los objetos o fenómenos individuales no existen en forma aislada del resto del mundo. Constituyen sistemas organizados y complejos. Centrándonos en este patrón, podemos formular una importante regla de conocimiento del mundo. Para comprender la esencia de un objeto, es necesario estudiarlo no solo, sino también el sistema al que pertenece.
Anatomía del pensamiento
La actividad cognitiva consta de tres etapas: razón, juicio del concepto y razón. Juntos, forman un proceso armonioso que permite a una persona producir nuevos conocimientos. En la etapa de la razón, pensar es un objeto. En la etapa de reducir el concepto, analiza el concepto del objeto de conocimiento. Finalmente, en la etapa de la mente, el pensamiento llega a una conclusión definitiva.
La función epistemológica de la filosofía y el proceso de cognición interesaron a muchos filósofos. Sin embargo, la mayor contribución a la comprensión moderna de estos fenómenos fue hecha por Immanuel Kant. Se las arregló para indicar dos grados extremos de actividad de pensamiento: razón y razón. Su colega Georg Hegel determinó la etapa intermedia de los juicios del concepto. Mucho antes que ellos, la teoría clásica del conocimiento en sus escritos fue expuesta por Aristóteles. Se convirtió en el autor de una importante tesis de que la existencia puede ser percibida por los sentidos o comprendida por la mente, así como la idea de que un nombre (concepto) adquiere significado solo gracias a una persona, ya que por naturaleza no hay nombres.
Los componentes de la cognición.
La contemplación, la percepción y el pensamiento le dieron a una persona la oportunidad de usar tres formas de expresar su propio conocimiento sobre el mundo que lo rodea. La contemplación puede tomar la forma de obras de arte únicas. Una representación figurativa se convirtió en la base para el nacimiento de la religión y la imagen correspondiente del mundo. Gracias al pensamiento, la humanidad tiene conocimiento científico. Están construidos en un sistema único coherente.
Pensar tiene otra característica sorprendente. Los conceptos de objetos comprendidos con su ayuda se convierten en su propia herramienta y propiedad. Entonces una persona reproduce y acumula conocimiento. Aparecen nuevos conceptos sobre la base de los ya obtenidos y generalizados. Pensar teóricamente puede transformar las ideas de una persona sobre los objetos.
Cognición en Ciencias Políticas
Una función epistemológica puede consistir tanto en el conocimiento real de una persona de la realidad en general como en ciertos tipos de actividad o disciplinas científicas. Por ejemplo, hay un cierto conocimiento en filosofía y ciencias políticas. En tales casos, este concepto adquiere límites más tangibles. La función epistemológica de la ciencia política se manifiesta en el hecho de que esta disciplina está destinada a aclarar la realidad política.
La ciencia revela sus conexiones y características. La función epistemológica de la ciencia política es determinar el sistema político del estado y el sistema social. Con la ayuda de herramientas teóricas, uno puede atribuir el aparato de poder a una u otra plantilla típica. Por ejemplo, todos conocen conceptos como democracia, totalitarismo y autoritarismo. La función epistemológica de la ciencia política es que los expertos pueden caracterizar el poder de acuerdo con uno de estos términos. En este caso, el análisis de los elementos principales de la máquina de estados. Por ejemplo, se examina el estado del parlamento, su independencia del poder ejecutivo y el grado de influencia en el proceso legislativo.
