El camino de la vida del filósofo Vasily Vasilyevich Rozanov abarca el período de 1856 a 1919. Se convirtió en un conocido crítico literario, publicista. Dejó una especie de herencia artística que te permite sumergirte en la era de la Edad de Plata. A partir de una breve biografía de Vasily Rozanov, puede descubrir que logró crear su propio género literario a lo largo de los años de su vida, comenzaron a imitarlo en masa. Además, su personalidad permanece en gran parte envuelta en misterio y después de todo un siglo. Incluso a pesar del hecho de que la biografía de Vasily Rozanov fue descrita repetidamente, y volúmenes enteros están dedicados a sus enseñanzas.
Biografia
Su ciudad natal es Vetluga en la provincia de Kostroma. Nació en una familia burocrática, tenía muchos hermanos y hermanas. El futuro escritor Vasily Rozanov perdió temprano a ambos padres. De hecho, su hermano mayor Nikolai tomó su educación. Desde 1870, se mudaron a Simbirsk, donde su joven administrador se convirtió en maestro en el gimnasio. Al describir su vida (años 1856-1919), el filósofo ruso V. Rozanov señala que si no fuera por su hermano, simplemente no habría sobrevivido. Nikolay logró graduarse de la universidad en Kazan cuando sus padres murieron, le proporcionó a Vasily todas las condiciones para recibir una educación y, de hecho, reemplazó a su padre.
En Simbirsk, un escritor potencial era un visitante habitual de la biblioteca de Karamzin. En 1872, cambió su lugar de residencia a Nizhny Novgorod, donde ingresó a un gimnasio y en 1878 ya había completado sus estudios.
Después de graduarse, ingresó en la Universidad de Moscú. Allí asistió a conferencias de Solovyov, Klyuchevsky, Korsh y muchos otros. Para el cuarto año, el futuro filósofo Vasily Rozanov recibió una beca Khomyakov. En 1880, se casó con A.P.Suslova, que tenía 41 años. Hasta ese momento, ella era la amante de la familia F. Dostoievski.
Despues de la universidad
Al final de una institución de educación superior en 1882, decidió no obtener una maestría, pero entró en la creatividad libre. En los siguientes 11 años, el filósofo ruso Rozanov trabajó como profesor en los gimnasios de varias ciudades: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Publicó el primer libro en 1886. En él, intentó explicar la ciencia por métodos hegelianos, pero no tuvo éxito. Poco después de la publicación y el fracaso de la obra de Vasily Rozanov, Suslov se fue. Ella se negó a formalizar un divorcio.
Se hizo famoso después de la publicación del boceto "La leyenda del gran inquisidor F. M. Dostoievski". Este trabajo apareció en 1891, sentó las bases para una nueva interpretación de las obras del pensador ruso como obras de naturaleza religiosa. Más tarde, como escritor y filósofo, Rozanov se hizo cercano a Berdyaev y Bulgakov, otros filósofos-teólogos.
En 1900, él, junto con sus camaradas, fundó la Sociedad Religiosa y Filosófica. Se convierte en el periodista eslavófilo más famoso de Rusia. Sus artículos se publican en el periódico "New time", así como en varias revistas.
Segundo matrimonio
En 1891, hizo una boda secreta con VD Butyagina, ella era la viuda de un profesor de gimnasio en Yelets. En esta etapa de su biografía, el filósofo Rozanov mismo enseñó allí. Junto con Pervovy, realiza la primera traducción al ruso del griego de la metafísica por Aristóteles.
Además, se opone ferozmente al sistema educativo en el Imperio ruso, lo que indica su posición muy claramente en los artículos sobre este tema. Describió con simpatía la revolución rusa de 1905-1907. Luego vino el libro de Vasily Rozanov "Cuando los jefes se fueron".
En trabajos individuales, se dedicó a la búsqueda de formas de resolver los problemas que surgieron en la religiosidad y la sociedad. Los libros de Vasily Rozanov "Religión y cultura" (1899) y "Naturaleza e historia" (1900) están dedicados a esto.
Fue muy controvertido sobre la Iglesia Ortodoxa. Consideró cuidadosamente los problemas de familia y sexo en el país. Este es el tema del libro de Vasily Rozanov, "The Family Question in Russia", publicado en 1903. En el curso de sus escritos, finalmente no está de acuerdo con el cristianismo en el tema de género. Contrastaba el Antiguo Testamento con el Nuevo. El primero lo proclamó como una declaración de la vida de la carne.
Romper con la sociedad
Después de la publicación de algunos artículos sobre el tema de los Beilis en 1911, comenzó a entrar en conflicto con la Sociedad Religiosa y Filosófica, de la cual él mismo era miembro. El resto consideró el caso Beilis como un insulto a los rusos, y se instó al filósofo Vasily Rozanov a abandonar sus filas. El lo hizo.
Sus libros posteriores fueron colecciones de ensayos sobre diversos temas. La filosofía de Vasily Vasilievich Rozanov se deslizó brevemente en ellos. Estaban unidos por el estado de ánimo y contenían muchos diálogos internos. Los investigadores señalan que en ese momento el escritor estaba en una crisis espiritual. Se volvió pesimista, esto se refleja plenamente en el "Apocalipsis de nuestro tiempo" 1917-1918. Al mismo tiempo, era consciente de la inevitabilidad de un desastre en el país, de eventos revolucionarios. Este período de la biografía de Vasily Rozanov estuvo marcado por el colapso, ya que asoció la revolución de Rusia con tal concepto. En 1917, escribió que no había zar, y para él, no había Rusia.
Sus escritos fueron criticados activamente por los revolucionarios marxistas. Además, los liberales y los representantes de la intelectualidad rusa no lo aceptaron.
En Sergiev Posad
En los meses de verano de 1917, Vasily Rozanov se mudó de Petrogrado a Sergiev Posad. Allí se instala en la casa del profesor del seminario teológico local. En las últimas páginas de la biografía de Vasily Rozanov, sigue habiendo una persona abiertamente empobrecida que vivía con hambre. En 1918, escribió una apelación en el Apocalipsis, donde solicitó asistencia en efectivo. Glorificado gracias a su filosofía, Vasily Vasilyevich Rozanov ya estaba al borde del abismo, admitió que no podría haber sobrevivido ese año pasado sin ayuda. En febrero de 1919, él muere.
Vasily Rozanov tuvo 5 hijos: 4 niñas y un niño. Su hija, nacida en 1900, Nadezhda Vasilyevna, se convierte en artista e ilustradora.
Filosofía
En resumen, la filosofía de Vasily Rozanov fue evaluada de forma muy controvertida. La cosa es que él gravitó a los extremos. Fue deliberado. Esa fue su característica llamativa. Él creía que "es necesario tener exactamente mil puntos de vista sobre el tema".
Esta idea expresaba una peculiar especificidad de la filosofía de Vasily Vasilyevich Rozanov. Miró al mundo con una mirada inusual. Entonces, él creía que los eventos de la revolución de 1905-1907 deberían considerarse desde diferentes ángulos. Simultáneamente publicó artículos desde posiciones completamente diferentes: bajo su apellido actuó como monárquico, mientras que bajo el seudónimo V. Varvarin defendió un punto de vista populista.
Para el filósofo Rozanov, la patria espiritual estaba en Simbirsk. Escribió en gran detalle sobre su juventud en esta área. Toda su vida se basó en 3 cimientos: Kostroma, Simbirsk y Yelets, que fueron, respectivamente, sus centros físicos, espirituales y morales. En el arte literario, el filósofo Rozanov se manifestó como una persona ya establecida. Su largo viaje en esta forma de creatividad no fue interrumpido, en él hubo un desarrollo gradual del talento y el descubrimiento del genio. El filósofo Rozanov cambió regularmente el tema de sus propias obras, una mirada a los problemas, pero la personalidad del Creador siempre permaneció elevada en ellos.
Sus condiciones de vida no eran, en muchos sentidos, más fáciles que las de Maxim Gorki. Fue criado en el espíritu del nihilismo y quería apasionadamente servir a la sociedad. Fue guiado por esto, eligiendo el camino de una figura pública de naturaleza democrática. Podía expresar protestas sociales, pero en su juventud hubo un golpe bastante fuerte. Después de eso, buscó su patria histórica en otras regiones, convirtiéndose en comentarista. Casi todas sus obras son una mirada a los eventos que lo rodean.
Egocentrismo
Los investigadores de sus obras notan la orientación egocéntrica del filósofo. Muchos de sus críticos encontraron sus ediciones iniciales con desconcierto. Las críticas positivas de los primeros trabajos de Rozanov simplemente no funcionaron. Todos le dieron un desaire frenético y furioso. Rozanov declaró en las páginas de sus obras: "Todavía no soy tan canalla como para pensar en la moral".
Era un escritor ruso que logró conocer el honor y el amor de sus lectores. Esto se manifestó en las reseñas de sus fanáticos, que fueron escritos íntimamente, en cartas separadas.
Filosofía
La filosofía de Vasily Rozanov difiere en características atípicas, a pesar del hecho de que está incluida en el círculo filosófico general ruso. El propio pensador estaba en el epicentro de los acontecimientos que se desataron a principios del siglo XX en el Imperio ruso. Se comunicó activamente con muchos escritores, artistas. Muchas de sus obras expresaron una reacción ideológica y sustancial a los fenómenos que notó. Criticó la opinión de Berdyaev, Solovyov, Blok y muchos otros.
Sobre todo, Vasily Rozanov estaba preocupado por los problemas de moralidad y ética, religiosidad y oposición. A menudo hablaba de las disculpas de la familia. En sus obras, trató de deshacerse de las contradicciones.
Al interpretar la filosofía de Rozanov, alguien proclamó que este era el razonamiento del "pequeño hombre religioso". De hecho, investigó muy activamente los diálogos internos de una persona con teología, enfatizó la complejidad de estos temas.
El alcance de las tareas consideradas por Rozanov está solo parcialmente relacionado con la iglesia. No se presta a la evaluación crítica. Un hombre está solo, sin pasar por instituciones externas que unen a las personas, creando para ellos algunas tareas comunes.
Considera la religión como una reunión, una asociación pública. Si bien aclarar cuestiones espirituales personales conduce a la controversia. Un hombre trata de encontrar sus métodos, conectarse y unirse con otros, esperando que todo caiga en su lugar.
Periodismo
Los investigadores de las actividades de Vasily Rozanov señalan que sus artículos están escritos en un género inusual. Difícilmente podrían identificarse con un estilo particular. Al mismo tiempo, era una parte estable de su trabajo. Él reaccionaba constantemente al rencor del día. El filósofo produce libros de escritorio. En sus escritos, intenta reproducir la "comprensión" en todas las diversas complejidades de las expresiones faciales vivas del habla oral. Era este género el que estaba arraigado en él, sus obras siempre gravitaban hacia experiencias. Finalmente tomó forma hasta el último trabajo.
Religión en creatividad
El propio Vasily Rozanov dijo sobre sí mismo que "siempre se plantea a sí mismo". Él notó que todo lo que escribe en última instancia se remonta a Dios de una forma u otra. Él creía que si bien toda la religión del mundo es individual, el cristianismo se ha vuelto personal. El filósofo le da a todos el derecho a decidir, pero no qué confesión profesar, esto ya se ha decidido una vez, sino la cuestión de enraizar al individuo en la fe común.
Él creía que la iglesia no podía hacerse solo a través de los ritos del sacramento. Se necesita una convicción sincera, la creencia de que todo en su vida ahora está marcado por un toque de religiosidad.
Considera la relación con Dios y con la iglesia a través del prisma del concepto de conciencia. Es a este sentimiento que asigna el papel del separador a la personalidad en el componente subjetivo y objetivo. Distingue dos aspectos en materia de conciencia: su actitud hacia Dios y su actitud hacia la iglesia.
Dios, desde su punto de vista, es un espíritu personal infinito.
Tema de género
Sin embargo, el tema del género se convirtió en un tema central en todo su trabajo. En 1898, formuló su propia definición de este aspecto. Señaló que esto no es un órgano, no una función, sino una persona determinante. El sexo es real y sigue siendo un misterio, así como la mente no comprende el significado del ser. El hombre en su metafísica, que es uno en alma y cuerpo, está asociado con el Logos. Sin embargo, la comunicación se expone precisamente en el ámbito íntimo del ser: en la esfera del amor sexual.
Tema judío
Vasily Rozanov planteó muy activamente la cuestión judía en su trabajo. La cosa es su visión especial del mundo, llena de rasgos místicos y religiosos. Reclamó la santidad del matrimonio, la procreación. Basilio se opuso a la negación de la carne, el ascetismo y el celibato. Citó cómo el piso, la familia y la concepción fueron santificados en el Antiguo Testamento, en contraste con el Nuevo Testamento, como la vida de la muerte.
Fue un motín anticristiano. Pronto, cambió al conservadurismo orgánico, lleno de amor por la confesión cotidiana, la familia. De aquí vino el antisemitismo, que fue rastreado en su trabajo e indignó a una gran parte de la audiencia. Algunas de sus declaraciones fueron abiertamente antisemitas. Pero es importante tener en cuenta que era típico que el filósofo llegara a extremos; esta fue una característica sorprendente de su pensamiento, que lo hizo interesante y notable. Hizo muchas cosas deliberadamente. Era antisemita y antisemita en el mismo momento.
Sin embargo, el propio Rozanov negó el antisemitismo en sus propias obras. Cuando se consideró el sensacional caso de Beilis, Vasily comenzó a publicar numerosos artículos. Y de acuerdo con la enciclopedia judía, en ellos justificaba la acusación de judíos de asesinato ritual, demostrando que la base de su culto consiste en el derramamiento de sangre.
Debido a la dualidad de puntos de vista completamente opuestos, Rozanov fue acusado activamente de falta de principios. Fue por estos artículos, que contenían un himno entusiasta a los judíos y la predicación del antisemitismo, que abandonó la Sociedad Religiosa y Filosófica en 1913.
Solo más cerca del final de su viaje terrenal, Rozanov dejó de expresar abierta hostilidad hacia los judíos, a veces hablando con entusiasmo sobre ellos. En el último libro, elogió las obras de Moisés, y también escribió las líneas: “Vivan, judíos. Te bendigo en todo …
